仇少花

摘要：《阿Q正傳》我們耳熟能詳，文中人物的對話內容很有典型性，本文運用意圖交際模式的理論對文中的對話進行分析，初探言語的言外之意、語境對會話含義理解的影響及對話中對合作原則的違反。

關鍵詞：意圖推理;語境;合作原則

一、引言

《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作之一。他通過對小說中人物特別是阿Q的言語、動作、行為、心理的典型描寫，成功刻畫了阿Q這一典型的受著剝削階級壓迫的雇農形象，他欺軟怕硬，當他反抗壓迫者而遭受失敗時又總要自欺欺人地用“精神勝利法”來安慰自己。他也常常敵友不分，把他從壓迫者那里受到的怨氣又宣泄到比他更弱的人身上。阿Q的形象大都是通過他與其他人的對話來塑造的。作為一種小說文體，語言的使用有別于散文、詩歌，其中的對話對刻畫人物形象，揭示作品的內涵與藝術魅力起著不可估量的作用。簡單的對話只有話語的內容，即話語意義。但是在小說中，一般來講很多對話由兩部分組成。一部分是話語意義，也就是字面意思，是指說話人發(fā)出特定話語所表達的字面意義，即Grice所講的規(guī)約意義，它是語句和語境的結合體，即說話人意義的第一個層面。一部分是施為用意，是指說話人通過發(fā)出特定話語所實際想表達的意義或用意，是說話人的第二個層面，該層面對取得交際的成功十分重要。而施為用意的被理解是通過意圖推理交際模式來實現(xiàn)的。下面我就用意圖推理交際模式來淺析《阿Q正傳》中的對話部分。

二、意圖推理交際模式的基本內容

語言交際中非碼化信息與語境的作用以及純意圖推理交際的存在動搖了代碼模式作為人類交際的一般性理論的基礎，代碼模式不能充分描寫人類交際行為的完善理論。二十世紀50、60年代，Grice等人發(fā)展了描寫人類交際行為的推理模式。1957年，Grice提出了非自然意義理論，用意圖來解釋意義，1967年又提出了指導交際和推導會話含義的合作原則，形成了迥然有別于代碼模式的人類交際的意圖推理模式，引發(fā)了理論界對交際的意圖——推理本質的重視。意圖推理交際模式認為，交際是發(fā)話人給自己意欲交際的意圖提供證據，接受者結合語境分析證據以推斷出說話人的交際意圖。意圖推理交際模式最主要的是通過非自然意義的理解來實現(xiàn)的。人類的交際行為不是在自然意義層面上直接傳遞信息的，而是在非自然意義層面上表達意圖的。直接的信息傳遞只能是給要傳遞的信息提供直接的帶有內在聯(lián)系的依據，在非自然意義條件下，發(fā)話人不是給要傳遞的信息提供直接的證據，而是給他要傳遞此信息的意圖提供直接的證據。

三、意圖推理交際模式在對話中的體現(xiàn)

（一）語境分析

語境的定義很廣，而且不同學派，不同學科的人們對其認識也各有不同。一般而言，語境就是語言交際所依賴的環(huán)境。在意圖推理交際模式中，語境也起著舉足輕重的作用，如果聽話人沒有結合語境，那么就不能很好地理解說話人的意圖。語境包括語言語境和非語言語境。我著重分析語言語境對對話理解的影響。語言語境，即文章或言談的上下文或上下句。這在《阿Q正傳》的對話中有明顯的體現(xiàn)。如：

“我們的少奶奶……”吳媽還嘮叨說。

“我要和你困覺，我和你困覺！”阿Q忽然搶上去，對伊跪下了。

如果沒有語境，吳媽是無法了解阿Q這話從何說起，因為吳媽完全不了解這一陣子阿Q在鎮(zhèn)上的遭遇，被小尼姑罵為“斷子絕孫”后，他開始想女人。而談話發(fā)生的那一晚吳媽在閑聊中透露老爺要買一個小的，這便引起了阿Q的沖動。

又如，“媽媽的”這句口頭禪在不同場合和不同時候有不同含義，這也是語境對對話的影響，也只有根據語境，才能明確理解說話人的意圖。“阿Q，你的媽媽的！你連趙家的用人都調戲起來，簡直是造反。害得我晚上沒有覺睡，你的媽媽的！”

這里的“媽媽的”是被趙家人訓斥的話，表達了趙家人內心極度的憤怒與阿Q的不滿。實際意義指被憤怒對象化的阿Q。“這委實是一件非常媽媽的”事件。其中的“媽媽的”的表達阿Q對生計的困惑與茫然，在知道上文阿Q因調戲吳媽遭打而丟了工作之后，在破土司裕里的他因忍凍挨餓脫口而出“媽媽的”這深深地表達了內心的苦楚與無奈，這里的“媽媽的”沒有實際的內容與含義，只是一句表達說話人強烈感情色彩的虛詞?！案锩埠昧T，”阿Q想，“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！”這里的“媽媽的”因社會環(huán)境的改變，被賦予深刻的含義，在這里是指那些欺負他的人，如舉人老爺，假洋鬼子等等。這些例子都說明語境在交際語境中的作用和影響，在意圖推理這一交際模式中，上下文及言語語境為傳遞信息的意圖提供證據，使有意圖的交際模式收到理想的效果，從而進入真正的意圖交際領域。

（二）對話中對合作原則的違反而產生言外之意

合作原則是Grice在1967年的Willian ?James 講座中提出的制約交際和理解話語意圖內容的原則。Grice認為：生活中交談雙方相互總是遵守著“合作原則”，相互配合，讓對方直截了當?shù)孛靼鬃约旱囊鈭D?！昂献髟瓌t”包括四個準則，即“數(shù)量準則”，它要求說話者提供的信息不多不少，恰好是聽話者想知道的;“質量準則”，它要求說話者不說沒有證據的話，不說自認為是虛偽的話。“關系準則”，即說話人要扣住話題，講話要有關聯(lián)?！胺绞綔蕜t”，它要求講話避免晦澀，避免歧義，做到簡明扼要，井井有條。但小說中的對話，作為現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，是作者經過精心的策劃、構思后，變得更集中，更凝練，那便意味著經常違反合作原則而產生特殊含義，也即言外之意。這種違反“合作原則”而產生“言外之意”的例子在《阿Q正傳》中俯拾即是。如：

“阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進園里來偷蘿卜，啊呀，罪過呀，阿彌陀佛……”“我什么時候跳進你的園里來偷蘿卜？”阿Q且看且走的說。

“現(xiàn)在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。

“這是你的？你能叫得他答應么，你……”

以上對話明顯地違反了“質量準則”，阿Q明明就是跳進尼姑庵里偷蘿卜，還在睜眼說瞎話，待老尼姑人贓并獲之后，他仍在耍賴，企圖開脫。這把阿Q那副欺軟、流氓痞子嘴臉描寫得淋漓盡致。這一“合作原則”的違反，增強了文學的感染力和藝術效果。又如下例：

“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。

“君子動口不動手！”阿Q歪著頭說。

乍一看這一問答根本不相關，但稍加推理，其會話含義便很清楚了。王胡一句“你的骨頭癢了么？”的話語意義是問阿Q是不是想討打，阿Q自然是不想了，他便說“君子動口不動手”其語用意義是你要是君子的話就不能動手，否則就不是君子。這就違反了“量的準則”，話語中沒有包含有滿足交際所需要的信息，需要稍加分析。文中也有一些對話是違反“方式準則”的，說話含含糊糊，吞吞吐吐。如趙太爺在探阿Q時說“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財么？“趙太爺一反常態(tài)，稱呼阿Q為老Q，他以為阿Q是革命黨，想與他套近乎，礙于以前對阿Q的態(tài)度和自己的面子，不知如何開口。這種晦澀，看似沒有條理的話給讀者留下偌大的想象與假設空間，也為聽話人對說話人的心理揣測提供了依據，擴大了文學作品的空白空間。這便是這句話違反了“方式準則”產生的特殊含義。

四、結語

意圖推理交際模式喚起了人們對交際的心理意圖性質與推理性質的認識，能夠描寫一些代碼模式所不能解決的問題。用意圖推理交際模式理論去分析文學作品中的對話可以更深層地理解文學作品的意蘊及人物的性格、行為特點，揭示出人物的隱秘心理特征，從而更準確地把握作品揭示的主題及作品隱含的時代意義。

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