試論湖北詩歌應(yīng)如何走出地域?qū)懽鞯睦Ь?/h1>
2019-10-22 06:39:55李琳
現(xiàn)代交際 2019年14期
李琳
摘要：以湖北詩人為代表的詩歌寫作在其發(fā)展中遭遇了地域?qū)懽鞯睦Ь?。甘肅詩人成功度過地域?qū)懽鞯膶擂纹?，這對改變湖北詩歌的式微局面有很大的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：地域性 自然人文 困境產(chǎn)地標(biāo)簽
中圖分類號：1207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349 （2019） 14-0083-02
追溯中國文學(xué)的起源，北看《詩經(jīng)》，南看《楚辭》，它們都無不具有著十分濃厚而鮮明的地域特征。由此觀之，各具鮮明特色的地域文化從詩歌發(fā)生之初已經(jīng)出現(xiàn)了。從20世紀(jì)30年代前后的“京派”至其后的“海派”和“山藥蛋派”，其創(chuàng)作都具有濃郁的地域性。談及個人，如沈從文的“邊城文學(xué)”，張愛玲的“上海文學(xué)”，莫言的“高密文學(xué)”等個人寫作亦具有鮮明的地域特色。由此觀之，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，創(chuàng)作者對地域性的關(guān)照從未休止。
一、地理因子觀照下的湖北詩歌
20世紀(jì)80年代，曾大興在《文學(xué)地理學(xué)研究》中指出，“應(yīng)從文學(xué)地理學(xué)的角度對不同地域的作家的創(chuàng)作進(jìn)行分析，指出作家的創(chuàng)作風(fēng)格很大程度上受到地理的影響，這里的地理因素涉及經(jīng)度、維度、氣候，不論是南北、東西還是氣候之差都會影響文學(xué)的書寫?！盵1]嚴(yán)家炎也曾表示“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性的影響，不單單I卜于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素……”[2]由此觀之，要窺探地理因素影響文學(xué)的內(nèi)在理路，應(yīng)該從自然地理與人文地理兩種路徑展開，詩歌作為文學(xué)的一員，當(dāng)然亦如此。一方水土養(yǎng)就一方人，以此推之，一方水土也會養(yǎng)就一方詩歌。一個地區(qū)的自然與文化特色對當(dāng)?shù)卦姼璧膭?chuàng)作也有很大的影響。
在當(dāng)代中國詩歌創(chuàng)作中，湖北詩歌獨樹一幟，具有較強的地域特征。這種特征形成的原因有兩個方而：一是當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀坏乩憝h(huán)境，二是博大精深的楚文化。江河南北縱橫交匯，地貌多元，有山地、丘陵、平原、崗地四種地貌類型。這里是楚文化的發(fā)祥地，源遠(yuǎn)流長、博大精深的楚文化孕育并傳承于此。在這種獨特地理因素的影響下，大批優(yōu)秀的地域性詩人應(yīng)運而生，其中，詩人哨兵的詩歌最具湖北地域特色。哨兵的詩歌大多圍繞洪湖這個意象展開的，他的詩集《江湖志》收錄了149首詩，其中有118首出現(xiàn)了有洪湖特色和當(dāng)?shù)刈匀惶卣鞯囊庀?，如螃蟹、水鳥、魚蝦、漁火、菱角、蘆葦?shù)取?/p>
《菱角》-詩，借助菱角這一在湖里常見的意象來表達(dá)詩人對故鄉(xiāng)矛盾與糾結(jié)的感情?！梆B(yǎng)我者，可索我命/十歲，菱角/仿佛備好晚飯的巫師，蠱惑我/獨自下湖，水草/就像鐐銬，鎖住了童年?！惫枢l(xiāng)是生我養(yǎng)我的地方，但是如果只是拘泥于此，閉關(guān)自守，它也會禁錮我生命的自由。詩人以此來告訴我們一個普世的哲理：任何事物都存在二元對立的悖論，那些對我們產(chǎn)生很大效用的事物，有可能也會成為禁錮我們的鐐銬?！对谧迂悳Y》通過洪湖交易所的生意熱鬧場而的描寫，來控訴人們對洪湖水產(chǎn)資源過度開發(fā)的行為?！巴现傍啞⒐鸹~、螃蟹、烏龜和小禽獸/猶如拖著我們的影子。”“獸性、甜美，在子貝淵/在我們的苦楚中?！痹诮?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，人們瘋狂地對生態(tài)資源進(jìn)行開采，到頭來會得到大自然的懲罰?？傊诒院楹橹行囊庀?，力圖揭橥自然環(huán)境的獨特與歷史更迭的過程。詩人善于從普通的事物中攫取深奧的玄思，以普通的事件燭照普世的哲理，從而召喚人類的普世價值。他往往超越洪湖的狹小空間去透視與折射整個人類與整個世界。
二、面臨的尷尬
在文學(xué)創(chuàng)作批評當(dāng)中，“地域性”向來是一個有待商榷而又吊詭的概念。從五四時期開始，在討論文學(xué)話語中的“地域性”因子的時候，一種以嚴(yán)肅、正統(tǒng)著稱的“啟蒙話語”對此進(jìn)行抗辯?！皢⒚稍捳Z”認(rèn)為所有的“地域性”應(yīng)該如城中村一樣被拆除，被改造。在這樣的陰影之下，文化有了層次分明的等級，有了優(yōu)質(zhì)與次等的二元對立。農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)或邊疆地區(qū)的地域文化而對自身時，則難免露出“次等”文化的羞愧之色。這樣的文化環(huán)境久而久之也促生了地域性詩歌寫作的諸多尷尬局而。在地域詩歌發(fā)展的過程中，有的詩人往往采用雷同的意象去表達(dá)地域性的特征。由于沒有足夠和深刻的對生命的真切感知與思考，詩人往往陷入模仿的窠臼或同質(zhì)化的境地。另外，地域性詩人群將自己的地方特色或個性發(fā)展到頂端的時候往往會遭遇瓶頸期，詩歌語言的枯竭和資源的匱乏也導(dǎo)致地域詩歌的式微。
湖北詩歌在其發(fā)展的過程中也而臨著諸多的地域?qū)懽鞯睦Ь?，成因有以下三個：首先，有的詩人在詩歌中不自覺流露出那種放浪形骸與恃才傲物的心態(tài)。即使很多當(dāng)代的湖北地域詩人有自覺吸收傳統(tǒng)楚文化與主動創(chuàng)作的意識，能走進(jìn)巴山楚水，在天人合一中接受楚文化的熏染，在當(dāng)?shù)氐拇笞匀恢胁东@寫作靈感;但有一部分詩人缺乏深厚的學(xué)養(yǎng)，也不愿走出書閣去接受大自然的洗禮，對于傳統(tǒng)的楚文化的接受只是“填鴨式”的輸入，對源遠(yuǎn)流長的楚文化的理解只流于表而，不能抓住其精髓。缺乏深度吸收與加工的楚文化，在詩歌中只能以機(jī)械與粗陋的方式亮相。從理論上講，湖北地域詩在進(jìn)行創(chuàng)作之前，應(yīng)該對荊楚文化所囊括的哲學(xué)、民俗、科學(xué)、藝術(shù)都有深度的閱讀與思考。但是有的詩人對悠久的楚文化缺少應(yīng)有的敬意，在沒有深度咀嚼楚文化的前提下就去大肆創(chuàng)作。在詩中隨便搬來幾個楚文化的標(biāo)志用語與意象就宣稱自己具有楚文化意蘊。其次，湖北是楚文化的正宗嫡傳，當(dāng)?shù)氐脑娙瞬幻庥蟹N盲目的文化優(yōu)越感，有著“惟楚有才”和放浪形骸的創(chuàng)作姿態(tài)。在而對外來文化時，他們常常閉關(guān)自守，自高自大。這種過度的文化自信導(dǎo)致楚文化的停滯與固化，不能更好地順應(yīng)時代的潮流。對舊有文化的過度沉湎，只能導(dǎo)致其故步自封，失去應(yīng)有的活力。不考慮時空的變化，對舊有文化的全盤接受是不理智的。只有去粗取精，打開文化之窗，與各民族文化交流，才能創(chuàng)造出有生命力的詩歌。最后，當(dāng)今湖北詩人不能夠激活“集體創(chuàng)作”的內(nèi)在理路，主要是很多詩人缺乏集體詩歌創(chuàng)作的觀念，無法在“個人寫作”與“集體寫作”兩個機(jī)制之間達(dá)到一定的共謀。很多湖北詩人習(xí)慣各自為戰(zhàn)，沒有向心力，如一盤散沙，也一直沒有出現(xiàn)像明代“公安”與“竟陵”那樣的文學(xué)流派。這些問題在湖北詩歌的發(fā)展中日益嚴(yán)峻，不能不引起關(guān)注。
三、走出尷尬
在當(dāng)下詩壇各自為政、相對狹隘的寫作與表達(dá)閥域中，地域性詩人的寫作發(fā)展到一定階段陷入疲軟與匱乏的尷尬境地時，甘肅詩人群體的創(chuàng)作卻能夠保持穩(wěn)定而旺盛的生命力。對甘肅詩人群在創(chuàng)作上的巨大內(nèi)驅(qū)力與順應(yīng)時代的調(diào)試的觀照與借鑒，有助于湖北地域詩歌的健康發(fā)展。在中國當(dāng)代新詩的發(fā)展進(jìn)程中，甘肅詩歌總有著自己獨立，它與主流詩歌刻意保留了一定的距離;但這并不是一種特立獨行與標(biāo)新立異，它有自己深厚的土壤。甘肅的詩人們總是將自己對生命的體悟訴諸樸實的語言之中。葉舟的<邊疆》《從?？撇菰街矍贰洞蟮氐恼n堂》等作品，都注入了對生命的謳歌，對苦難的敬意。詩人們立足于本土自然、人文景觀，表現(xiàn)出了較為深邃的詩意內(nèi)涵。甘肅詩歌骨子里流淌著一種嚴(yán)正的現(xiàn)實主義精神血液，大多數(shù)詩人如高凱、阿信、牛慶國、波眠、雪瀟的創(chuàng)作燭照了詩人在大自然與命運的裹挾之下，仍然保持一種對生命的本真的熱愛。有人這樣評價甘肅詩人牛慶國： “他是在把詩歌創(chuàng)作的一些根本性問題弄清楚之后，才考慮別的方而的事情的。他的詩具有很強的自給自足性，無論內(nèi)容還是形式，都出于一種穩(wěn)定的經(jīng)驗，都給人一種渾然天成的感覺?！盵3]牛國慶把人生的體悟融入對甘肅自然環(huán)境的觀察與感知之甲。
甘肅詩人在地域性詩歌寫作遭遇尷尬的情況下，能夠保持清醒的頭腦，始終堅持對生命和生活最真實的思考，將自己的質(zhì)樸與誠摯融入詩中，使甘肅詩歌成功地度過尷尬期，保持著旺盛的生命力。這對處于詩歌地域性寫作尷尬期的湖北詩人來說，極富借鑒意義。
地域性是詩歌彰顯獨特性的寶貴元素，但不能讓其成為詩歌的“產(chǎn)地標(biāo)簽”。簡單將地理意象、人文景觀植入詩歌，是機(jī)械和淺薄的。真正有價值的地域詩歌一定是積累了深厚的文化學(xué)養(yǎng)的詩人在充分吸收當(dāng)?shù)氐赜蛭幕璧幕A(chǔ)上，將自己置身于大自然之中，置身于人文之中，深入感知生命的偉大與文化的博大之后才開始創(chuàng)作的。這樣的創(chuàng)作才是“出自內(nèi)心的、靈魂的和生命的體驗”的詩歌作品。詩歌的寫作要融入更多的個人化思考，地域性寫作不是簡單的一個文學(xué)口號，不是一個召喚大眾去消費詩歌的噱頭，它是賦予詩歌更多活力的有效元素;詩人只有將其用心糅合在詩作當(dāng)中，它才能熠熠生輝并與詩歌達(dá)到共謀，這也是走出詩歌發(fā)展困境的有效路徑。詩歌評論家張嘉諺曾經(jīng)把地域詩歌的“發(fā)生點”歸結(jié)為“獨立意識”“本土意識”和“現(xiàn)代意識”，這是地域性詩歌寫作應(yīng)堅守的原則。詩歌的地域性寫作要緊扣這三個原則，不應(yīng)讓地域性成為詩歌的“產(chǎn)地標(biāo)簽”。
總之，我們應(yīng)該讓地域性特征成為讓詩歌向多元化方向發(fā)展的一個獨特元素。湖北詩人也應(yīng)從本土地域出發(fā)，去考量與連接更多民族的地域文化，在獨立思考中尋找地域詩歌最佳的存在方式。
參考文獻(xiàn)：
[1]叩穎，論新時期以來區(qū)域作家群落的命名[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016.
[2]嚴(yán)家炎.20世紀(jì)中國文學(xué)與區(qū)域文化叢書總序[J]理論與創(chuàng)作，1995.
[3]唐翰存，詩歌：關(guān)于苦難的感知和敘事——談牛慶國的詩歌寫作[J]詩探索，2002，（34）.
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李琳
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中圖分類號：1207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349 （2019） 14-0083-02
追溯中國文學(xué)的起源，北看《詩經(jīng)》，南看《楚辭》，它們都無不具有著十分濃厚而鮮明的地域特征。由此觀之，各具鮮明特色的地域文化從詩歌發(fā)生之初已經(jīng)出現(xiàn)了。從20世紀(jì)30年代前后的“京派”至其后的“海派”和“山藥蛋派”，其創(chuàng)作都具有濃郁的地域性。談及個人，如沈從文的“邊城文學(xué)”，張愛玲的“上海文學(xué)”，莫言的“高密文學(xué)”等個人寫作亦具有鮮明的地域特色。由此觀之，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，創(chuàng)作者對地域性的關(guān)照從未休止。
一、地理因子觀照下的湖北詩歌
20世紀(jì)80年代，曾大興在《文學(xué)地理學(xué)研究》中指出，“應(yīng)從文學(xué)地理學(xué)的角度對不同地域的作家的創(chuàng)作進(jìn)行分析，指出作家的創(chuàng)作風(fēng)格很大程度上受到地理的影響，這里的地理因素涉及經(jīng)度、維度、氣候，不論是南北、東西還是氣候之差都會影響文學(xué)的書寫?！盵1]嚴(yán)家炎也曾表示“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性的影響，不單單I卜于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素……”[2]由此觀之，要窺探地理因素影響文學(xué)的內(nèi)在理路，應(yīng)該從自然地理與人文地理兩種路徑展開，詩歌作為文學(xué)的一員，當(dāng)然亦如此。一方水土養(yǎng)就一方人，以此推之，一方水土也會養(yǎng)就一方詩歌。一個地區(qū)的自然與文化特色對當(dāng)?shù)卦姼璧膭?chuàng)作也有很大的影響。
在當(dāng)代中國詩歌創(chuàng)作中，湖北詩歌獨樹一幟，具有較強的地域特征。這種特征形成的原因有兩個方而：一是當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀坏乩憝h(huán)境，二是博大精深的楚文化。江河南北縱橫交匯，地貌多元，有山地、丘陵、平原、崗地四種地貌類型。這里是楚文化的發(fā)祥地，源遠(yuǎn)流長、博大精深的楚文化孕育并傳承于此。在這種獨特地理因素的影響下，大批優(yōu)秀的地域性詩人應(yīng)運而生，其中，詩人哨兵的詩歌最具湖北地域特色。哨兵的詩歌大多圍繞洪湖這個意象展開的，他的詩集《江湖志》收錄了149首詩，其中有118首出現(xiàn)了有洪湖特色和當(dāng)?shù)刈匀惶卣鞯囊庀?，如螃蟹、水鳥、魚蝦、漁火、菱角、蘆葦?shù)取?/p>
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二、面臨的尷尬
在文學(xué)創(chuàng)作批評當(dāng)中，“地域性”向來是一個有待商榷而又吊詭的概念。從五四時期開始，在討論文學(xué)話語中的“地域性”因子的時候，一種以嚴(yán)肅、正統(tǒng)著稱的“啟蒙話語”對此進(jìn)行抗辯?！皢⒚稍捳Z”認(rèn)為所有的“地域性”應(yīng)該如城中村一樣被拆除，被改造。在這樣的陰影之下，文化有了層次分明的等級，有了優(yōu)質(zhì)與次等的二元對立。農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)或邊疆地區(qū)的地域文化而對自身時，則難免露出“次等”文化的羞愧之色。這樣的文化環(huán)境久而久之也促生了地域性詩歌寫作的諸多尷尬局而。在地域詩歌發(fā)展的過程中，有的詩人往往采用雷同的意象去表達(dá)地域性的特征。由于沒有足夠和深刻的對生命的真切感知與思考，詩人往往陷入模仿的窠臼或同質(zhì)化的境地。另外，地域性詩人群將自己的地方特色或個性發(fā)展到頂端的時候往往會遭遇瓶頸期，詩歌語言的枯竭和資源的匱乏也導(dǎo)致地域詩歌的式微。
湖北詩歌在其發(fā)展的過程中也而臨著諸多的地域?qū)懽鞯睦Ь?，成因有以下三個：首先，有的詩人在詩歌中不自覺流露出那種放浪形骸與恃才傲物的心態(tài)。即使很多當(dāng)代的湖北地域詩人有自覺吸收傳統(tǒng)楚文化與主動創(chuàng)作的意識，能走進(jìn)巴山楚水，在天人合一中接受楚文化的熏染，在當(dāng)?shù)氐拇笞匀恢胁东@寫作靈感;但有一部分詩人缺乏深厚的學(xué)養(yǎng)，也不愿走出書閣去接受大自然的洗禮，對于傳統(tǒng)的楚文化的接受只是“填鴨式”的輸入，對源遠(yuǎn)流長的楚文化的理解只流于表而，不能抓住其精髓。缺乏深度吸收與加工的楚文化，在詩歌中只能以機(jī)械與粗陋的方式亮相。從理論上講，湖北地域詩在進(jìn)行創(chuàng)作之前，應(yīng)該對荊楚文化所囊括的哲學(xué)、民俗、科學(xué)、藝術(shù)都有深度的閱讀與思考。但是有的詩人對悠久的楚文化缺少應(yīng)有的敬意，在沒有深度咀嚼楚文化的前提下就去大肆創(chuàng)作。在詩中隨便搬來幾個楚文化的標(biāo)志用語與意象就宣稱自己具有楚文化意蘊。其次，湖北是楚文化的正宗嫡傳，當(dāng)?shù)氐脑娙瞬幻庥蟹N盲目的文化優(yōu)越感，有著“惟楚有才”和放浪形骸的創(chuàng)作姿態(tài)。在而對外來文化時，他們常常閉關(guān)自守，自高自大。這種過度的文化自信導(dǎo)致楚文化的停滯與固化，不能更好地順應(yīng)時代的潮流。對舊有文化的過度沉湎，只能導(dǎo)致其故步自封，失去應(yīng)有的活力。不考慮時空的變化，對舊有文化的全盤接受是不理智的。只有去粗取精，打開文化之窗，與各民族文化交流，才能創(chuàng)造出有生命力的詩歌。最后，當(dāng)今湖北詩人不能夠激活“集體創(chuàng)作”的內(nèi)在理路，主要是很多詩人缺乏集體詩歌創(chuàng)作的觀念，無法在“個人寫作”與“集體寫作”兩個機(jī)制之間達(dá)到一定的共謀。很多湖北詩人習(xí)慣各自為戰(zhàn)，沒有向心力，如一盤散沙，也一直沒有出現(xiàn)像明代“公安”與“竟陵”那樣的文學(xué)流派。這些問題在湖北詩歌的發(fā)展中日益嚴(yán)峻，不能不引起關(guān)注。
三、走出尷尬
在當(dāng)下詩壇各自為政、相對狹隘的寫作與表達(dá)閥域中，地域性詩人的寫作發(fā)展到一定階段陷入疲軟與匱乏的尷尬境地時，甘肅詩人群體的創(chuàng)作卻能夠保持穩(wěn)定而旺盛的生命力。對甘肅詩人群在創(chuàng)作上的巨大內(nèi)驅(qū)力與順應(yīng)時代的調(diào)試的觀照與借鑒，有助于湖北地域詩歌的健康發(fā)展。在中國當(dāng)代新詩的發(fā)展進(jìn)程中，甘肅詩歌總有著自己獨立，它與主流詩歌刻意保留了一定的距離;但這并不是一種特立獨行與標(biāo)新立異，它有自己深厚的土壤。甘肅的詩人們總是將自己對生命的體悟訴諸樸實的語言之中。葉舟的<邊疆》《從?？撇菰街矍贰洞蟮氐恼n堂》等作品，都注入了對生命的謳歌，對苦難的敬意。詩人們立足于本土自然、人文景觀，表現(xiàn)出了較為深邃的詩意內(nèi)涵。甘肅詩歌骨子里流淌著一種嚴(yán)正的現(xiàn)實主義精神血液，大多數(shù)詩人如高凱、阿信、牛慶國、波眠、雪瀟的創(chuàng)作燭照了詩人在大自然與命運的裹挾之下，仍然保持一種對生命的本真的熱愛。有人這樣評價甘肅詩人牛慶國： “他是在把詩歌創(chuàng)作的一些根本性問題弄清楚之后，才考慮別的方而的事情的。他的詩具有很強的自給自足性，無論內(nèi)容還是形式，都出于一種穩(wěn)定的經(jīng)驗，都給人一種渾然天成的感覺?！盵3]牛國慶把人生的體悟融入對甘肅自然環(huán)境的觀察與感知之甲。
甘肅詩人在地域性詩歌寫作遭遇尷尬的情況下，能夠保持清醒的頭腦，始終堅持對生命和生活最真實的思考，將自己的質(zhì)樸與誠摯融入詩中，使甘肅詩歌成功地度過尷尬期，保持著旺盛的生命力。這對處于詩歌地域性寫作尷尬期的湖北詩人來說，極富借鑒意義。
地域性是詩歌彰顯獨特性的寶貴元素，但不能讓其成為詩歌的“產(chǎn)地標(biāo)簽”。簡單將地理意象、人文景觀植入詩歌，是機(jī)械和淺薄的。真正有價值的地域詩歌一定是積累了深厚的文化學(xué)養(yǎng)的詩人在充分吸收當(dāng)?shù)氐赜蛭幕璧幕A(chǔ)上，將自己置身于大自然之中，置身于人文之中，深入感知生命的偉大與文化的博大之后才開始創(chuàng)作的。這樣的創(chuàng)作才是“出自內(nèi)心的、靈魂的和生命的體驗”的詩歌作品。詩歌的寫作要融入更多的個人化思考，地域性寫作不是簡單的一個文學(xué)口號，不是一個召喚大眾去消費詩歌的噱頭，它是賦予詩歌更多活力的有效元素;詩人只有將其用心糅合在詩作當(dāng)中，它才能熠熠生輝并與詩歌達(dá)到共謀，這也是走出詩歌發(fā)展困境的有效路徑。詩歌評論家張嘉諺曾經(jīng)把地域詩歌的“發(fā)生點”歸結(jié)為“獨立意識”“本土意識”和“現(xiàn)代意識”，這是地域性詩歌寫作應(yīng)堅守的原則。詩歌的地域性寫作要緊扣這三個原則，不應(yīng)讓地域性成為詩歌的“產(chǎn)地標(biāo)簽”。
總之，我們應(yīng)該讓地域性特征成為讓詩歌向多元化方向發(fā)展的一個獨特元素。湖北詩人也應(yīng)從本土地域出發(fā)，去考量與連接更多民族的地域文化，在獨立思考中尋找地域詩歌最佳的存在方式。
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