劉曉輝

摘要：隨著社會的進步以及城市化發(fā)展的不斷加快，水資源及其利用在城市發(fā)展過程中所占據(jù)的地位已經(jīng)越來越重要。一個現(xiàn)代化的城市，需要水的支撐和保障：一個生態(tài)型的城市，需要水去保證其可持續(xù)發(fā)展：一個文明發(fā)達的城市，需要水去靈動和美化。由此看來，提倡水利向城市發(fā)展，不僅是水利自身發(fā)展的需要，也是城市發(fā)展的必然選擇，更是治水觀念的進一步提升。

關(guān)鍵詞：城市水利：現(xiàn)代化建設(shè)：治水思路

一、打造城市的水文化觀念

水是聯(lián)系世間萬物之間的生命線，水對社會之中的每一件事物都有著深刻的影響，城市作為萬物之一，其與水的關(guān)系自然也是緊緊不可分割的。在我國，城市與水之間的淵源關(guān)系其實自古便有之。早在戰(zhàn)國時期，管子就對水資源與城市建設(shè)之間的關(guān)系就作出了較為深刻的說明。《管子·乘馬》中記載：“凡立國都，非于大山之下，比于廣川之上。高毋近旱，而水足用：下毋近水，而溝城省。因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩?！边@里其實講的就是水資源對城市規(guī)劃和建設(shè)所起到制約的作用。既然水與城市有著如此這般的緊密聯(lián)系，那么，水文化作為整個城市文化的重要組成部分，它的內(nèi)涵一定會影響整個城市的文化內(nèi)涵。城市水文化是城市文化的一大亮點，人無水不生，城市無水不活，我覺得應(yīng)該不會有人喜歡在干燥枯澀的環(huán)境中生存，每個人都盼望水帶來的滋潤、朝氣和活力。為此，城市水文化應(yīng)盡可能蘊涵到城市的每一個角落，城市的旅游不能少水，城市的人民居住不能少水，城市的運行不能少水，只有有水才能保證城市的發(fā)展，只有有水才能提升城市的文化品位，也只有有水才能給城市附以靈氣。因此，從工程規(guī)劃、設(shè)計到建設(shè)管理等方方面面打造城市水利，體現(xiàn)水的內(nèi)涵與底蘊，不僅是水利建設(shè)自身的工作需要，也是城市發(fā)展的必然趨勢和經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，更是一種治水觀念的進一步提升。

二、與時俱進的發(fā)展觀

現(xiàn)在，經(jīng)濟社會在不斷發(fā)展與進步，社會的各行各業(yè)對水利的要求也不斷的提高，為了更好的適應(yīng)這一發(fā)展趨勢，在水利的方面人們在治水的思想和觀念上取得了超越式的發(fā)展和明顯的轉(zhuǎn)變。在完善現(xiàn)代水利理論體系的時候，首先立足于對一種與時俱進的治水觀念打造“遵循人與自然的和諧相處”是一種思想境界的高度展現(xiàn)：水利市場的逐步推廣與滲透，雖然是一種水的本質(zhì)和屬性的延伸，但更是一種思想上的超脫、一種發(fā)展觀的體現(xiàn)：還有水文化的豐厚底蘊，人們對高質(zhì)量的水環(huán)境的追求，都是一種需求欲的自然流露，是一種不斷發(fā)展著的、超越時空的治水觀的體現(xiàn)。

21世紀以來，城市化進程不斷加快，城市人口逐年增多，作為現(xiàn)代水利的重要組成部分的城市水利必須考慮到人的因素，體現(xiàn)“以人為本“的思想，體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，為都市人們創(chuàng)造一片安靜、優(yōu)美、自然的居住環(huán)境，這不單是水質(zhì)的問題，而是兼顧到園林、綠化、美學在內(nèi)的水環(huán)境概念。

“城不在大，有水則靈“，城市水利作為現(xiàn)代治水觀的一種發(fā)展，在水利實現(xiàn)工程水利向資源水利，傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利、可持續(xù)發(fā)展水利轉(zhuǎn)變的過程中，固然要為城市的發(fā)展防洪保安全，但城市水利又不能是單純的蓄、擋、排、引、灌等，而應(yīng)該考慮其環(huán)境作用和美學價值，應(yīng)該與城市的美化、綠化、亮化有機結(jié)合起來，還應(yīng)該與城市景觀結(jié)合起來。在城市水利建設(shè)規(guī)劃中，要讓城市河道給市民一種“郁郁蔥蔥兩岸堤，悠悠碧水中間行”的曲徑通幽的自然流暢的美感：要有令人胸襟開闊的碧水青山式的親水平臺：要有“水字號”的、體現(xiàn)水特色的地理、人文、歷史景觀：要有令市民因水而居的廣場、園林?？傊?，打造城市水環(huán)境就是要打造富有都市靈氣的碧水長廊，要達到人與水的自然融合。

人類擇水而居喜的就是水的那份清凈，古代文人墨客喜好游山賞水，就是喜歡水的那份自然、恬淡和靈氣。作為鋼筋混凝土味較濃的現(xiàn)代都市，除了綠化的景色可以緩解一點煩躁之外，水便成了凈化人們心靈的一種很好的調(diào)節(jié)劑了。因為優(yōu)美的水環(huán)境拉近了人與自然的距離，水清、水凈人自歡。

三、“農(nóng)水”“城水”的辯證觀

曾經(jīng)有人形象的比喻：水利走的是“農(nóng)村包圍城市”的路，在這里很鮮明地指出了水利正在實現(xiàn)由傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利的轉(zhuǎn)變。的確，在現(xiàn)在的一個全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村，奔小康社會的年代，水利怎樣才能發(fā)揮其“命脈”的作用，為全面奔小康做出更大的貢獻？必須轉(zhuǎn)變視角?！疤鲛r(nóng)業(yè)干水利，跳出水利看水利”的遠見卓識，是“農(nóng)村包圍城市”階段性的成果。當然，這種階段性的成果又并非無本之木、無源之水，更不是對農(nóng)村水利的否定與排斥，相反，它是農(nóng)村水利基礎(chǔ)上的一種好的突破和極大的飛躍。多年以來，在圍繞做好農(nóng)村工作，調(diào)整農(nóng)業(yè)的結(jié)構(gòu)、改善農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件和生存環(huán)境，解決好“三農(nóng)”問題，水利建設(shè)堅持不懈地開展農(nóng)田水利基本建設(shè)，并且廣泛發(fā)動群眾因地制宜地進行集雨蓄水的工程建設(shè)，加快了節(jié)水改造的步伐，農(nóng)村水利的基礎(chǔ)已經(jīng)相當雄厚。只有在這樣的背景下，水利才能挺著腰板進城，體現(xiàn)了水利的進步和發(fā)展。從農(nóng)村到城市，再到城市兼顧農(nóng)村，水利進城了，是對農(nóng)村水利的一種超越，是水利自身發(fā)展的必然結(jié)果，是現(xiàn)代水利的理念的體現(xiàn)，是水利現(xiàn)代化的重要標志。城市水利正在實現(xiàn)著由工程水利向資源水利、可持續(xù)發(fā)展水利的轉(zhuǎn)變，著重在水資源、水環(huán)境、水市場、水管理、水文化上做文章。這一治水思路是在傳統(tǒng)水利基礎(chǔ)上的延續(xù)和發(fā)展，從而站在時代的前沿，從經(jīng)濟、政治、科技、文化等方方面面，立足經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的全局而形成的系統(tǒng)的水利發(fā)展理論體系。與傳統(tǒng)水利相比，它以水資源的管理開發(fā)、利用、節(jié)約、保護和優(yōu)化配置為重，突出了水資源與人口、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，是在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的極大的融合。

總之，新時期發(fā)展城市水利是大勢所趨，必須抓緊、抓好、抓實。同時，農(nóng)村水利也是重點，必須抓出新成果。兩手抓，兩手都要有新舉措。只有農(nóng)村水利、城市水利同時發(fā)展、相互促進的水利才是現(xiàn)代化的水利，如果厚此薄彼那就不叫現(xiàn)代化了。我們要在矛盾的對立統(tǒng)一中辯證的理解兩者的關(guān)系。

四、“城鄉(xiāng)一體”的聯(lián)系觀

城鄉(xiāng)一體化主要指城鄉(xiāng)人民的精神風貌，生產(chǎn)和生活方式，觀念趨于一致，在處理城鄉(xiāng)之間的事務(wù)時應(yīng)該盡量做到統(tǒng)籌兼顧、全盤考慮。從當前經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢分析，要想早日實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，農(nóng)村城鎮(zhèn)化是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。只有城市現(xiàn)代化了，農(nóng)村城鎮(zhèn)化了，最終才能真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。