李騰

[摘? ? ? ? ? ?要]? 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中傳統(tǒng)文化的有效融入和應(yīng)用成為比較重要的一個(gè)發(fā)展方向，為了更好地提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，確保傳統(tǒng)文化的應(yīng)用更為合理協(xié)調(diào)，必然需要基于該方面內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析探討。首先闡述現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，然后論述傳統(tǒng)文化應(yīng)用的重要價(jià)值表現(xiàn)，進(jìn)而分析當(dāng)前傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，指出各個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題和缺陷，最后從應(yīng)用方式和注意事項(xiàng)兩個(gè)方面論述如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入和應(yīng)用傳統(tǒng)文化，希望具備借鑒作用。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;應(yīng)用

[中圖分類號(hào)]? TU238? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）11-0128-02

隨著當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，各個(gè)方面的要求都表現(xiàn)出較為明顯的提高趨勢(shì)，尤其是隨著人們對(duì)文化關(guān)注度的提升，藝術(shù)設(shè)計(jì)引起了高度重視，其中現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作就是比較重要的一個(gè)方面。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作落實(shí)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是比較有效的方式，這也是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)有的特色，具備較高的研究?jī)r(jià)值。但是在當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作落實(shí)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用雖然有所涉及，但是應(yīng)用效果卻并不是特別理想，表現(xiàn)出較多的問(wèn)題和缺陷，應(yīng)該在未來(lái)予以深入探討，更好地提升傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其傳統(tǒng)文化應(yīng)用的重要性

（一）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的新興學(xué)科，其綜合性比較強(qiáng)，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中比較關(guān)鍵的組成部分，其和周圍環(huán)境存在著密切聯(lián)系，需要結(jié)合環(huán)境進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，促使相應(yīng)設(shè)計(jì)目標(biāo)能夠和周圍環(huán)境較為協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的環(huán)境依存效果，同時(shí)可以較好地呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)表達(dá)需求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展同樣也在多個(gè)行業(yè)中得到了有效應(yīng)用，比如在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，都可以借助于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)成果進(jìn)行合理設(shè)置，最終明顯提升這些設(shè)計(jì)工作的水平和實(shí)用價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值

結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在當(dāng)前很多行業(yè)中的應(yīng)用和引入，較好引入和運(yùn)用傳統(tǒng)文化是比較重要的一個(gè)方面，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也確實(shí)能夠表現(xiàn)出極強(qiáng)的作用價(jià)值，將我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)有效呈現(xiàn)，賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的發(fā)展方向和魅力。具體到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果進(jìn)行分析：首先，傳統(tǒng)文化能夠豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素和材料，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化資源豐富，進(jìn)而也就必然可以為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作提供更多的素材，保障其結(jié)果呈現(xiàn)更為多樣，符合當(dāng)前越來(lái)越高的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需求，尤其是在個(gè)性化層面具備理想作用價(jià)值;其次，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還可以表現(xiàn)出較強(qiáng)的含蓄性，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，相對(duì)一些直接表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值確實(shí)是比較特殊，也可以更好地激發(fā)人們面臨環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)的無(wú)限想象力;最后，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還能夠表現(xiàn)出較為理想的“和諧”發(fā)展效果，借助傳統(tǒng)文化能夠較好地實(shí)現(xiàn)人與人、人與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)，更好地保障現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的實(shí)際效益，有效消除對(duì)立感。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）模仿成風(fēng)

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入和應(yīng)用傳統(tǒng)文化雖然在當(dāng)前確實(shí)引起了一定關(guān)注，也在很多方面得到了有效嘗試，但是同樣也存在著較多的問(wèn)題和不足，比如模仿成風(fēng)就是較為突出的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性不強(qiáng)，雖然當(dāng)前國(guó)家發(fā)展中格外強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，但是目前依然存在著較多的模仿現(xiàn)象，很多現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員采用“拿來(lái)主義”，無(wú)論是西方國(guó)家的相關(guān)設(shè)計(jì)理念還是我國(guó)以往的設(shè)計(jì)理念，僅知道拿來(lái)直接運(yùn)用，沒(méi)有能夠較好實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的有效引入和應(yīng)用同樣也存在著較為明顯的問(wèn)題，最終很難促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用也形成了較大阻礙。

（二）多樣性不足

我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀還表現(xiàn)出較為明顯的多樣性不足問(wèn)題，雖然我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)豐厚，可供選擇和應(yīng)用的素材和理念都比較多，但是往往現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員不注重深入探討和研究，僅僅圍繞著一些現(xiàn)成的素材，或者是針對(duì)一些突出的理念進(jìn)行運(yùn)用，如此也就導(dǎo)致很多現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品存在著較為明顯的趨同性特點(diǎn)，不能夠表現(xiàn)出理想的多面開(kāi)花效果。此外，隨著西方現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的入侵，我國(guó)同樣也存在著一些“崇洋媚外”問(wèn)題，導(dǎo)致細(xì)化現(xiàn)象明顯，影響了傳統(tǒng)文化應(yīng)用的多樣性效果。

（三）破壞原有要素

我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在發(fā)展中還存在著一些明顯的破壞問(wèn)題，很多珍貴的傳統(tǒng)文化要素沒(méi)有能夠得到較為理想的保護(hù)，借助于開(kāi)發(fā)的名義選成了嚴(yán)重?fù)p壞，這也是影響傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用效果的重要原因。比如，我國(guó)當(dāng)前較多的古老村落，往往蘊(yùn)含著較多的傳統(tǒng)文化要素，但是破壞問(wèn)題極為嚴(yán)重，需要予以高度重視。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方式

（一）色彩的應(yīng)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化需要首先把握好色彩的合理應(yīng)用，如果色彩的應(yīng)用不合理，同樣也會(huì)最終形成較大的問(wèn)題。一般而言，為了更好地營(yíng)造較為舒適的環(huán)境條件，應(yīng)該在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中盡量減少對(duì)高純度顏色的應(yīng)用，尤其是對(duì)艷麗的一些顏色，應(yīng)該慎重選用，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不提倡的。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩的恰當(dāng)選擇需要重點(diǎn)圍繞著不同景物的構(gòu)建進(jìn)行詳細(xì)分析，確保色彩構(gòu)圖更為協(xié)調(diào)適宜，尤其是可以借助我國(guó)古典詩(shī)詞中存在的美好意境進(jìn)行深入分析，更好地體現(xiàn)整體景觀的優(yōu)美。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用提供的啟示，還表現(xiàn)在對(duì)自然環(huán)境的優(yōu)化上，要能夠更好地呈現(xiàn)“自然而然”的視覺(jué)效果，避免色彩的應(yīng)用存在明顯的突?；蛘呙軉?wèn)題。

（二）文化的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用必然還直接表現(xiàn)在一些文化要素的應(yīng)用上，注重文化和自然環(huán)境的有效融合也是比較關(guān)鍵的一個(gè)發(fā)展方向。我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著較多的魅力資源，能夠?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的可參考和借鑒作用。比如將建筑物屋頂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為流線型，如此也就能夠體現(xiàn)出自然流暢的效果，符合我國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用還可以體現(xiàn)出更強(qiáng)的和諧性，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境和外加內(nèi)容的有效統(tǒng)一，避免出現(xiàn)嚴(yán)重的突兀感。

（三）材料的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用還需要重點(diǎn)表現(xiàn)在相關(guān)材料的應(yīng)用上，不同材料的應(yīng)用效果必然表現(xiàn)出了較為明顯的差異性，基于傳統(tǒng)文化相關(guān)理念和要求進(jìn)行材料的恰當(dāng)選擇，同樣也有助于提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)水平。比如我國(guó)傳統(tǒng)文化中比較注重個(gè)體自身的修養(yǎng)，要求保持自然寧?kù)o的心境，如此也就在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加偏向于選擇木質(zhì)材料。此外，對(duì)整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)處理，還可以結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行分析，確保相應(yīng)材料的選擇能夠具備調(diào)和以及相生的效果，規(guī)避相克問(wèn)題的出現(xiàn)。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的注意事項(xiàng)

（一）關(guān)注人文情懷

我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人文情懷的關(guān)注度是比較高的，歷來(lái)比較強(qiáng)調(diào)群體觀念以及人情意識(shí)，致力于能夠消除對(duì)立和隔閡，這一點(diǎn)也就需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，作為一項(xiàng)重要的基本原則和要求落實(shí)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及的要素越來(lái)越多，相應(yīng)設(shè)計(jì)難度同樣也越來(lái)越大，如何使這些要素得到合理安排，并且能夠有效融入人文情懷也就顯得極為關(guān)鍵，應(yīng)該確保相應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具協(xié)調(diào)性，可以為設(shè)計(jì)項(xiàng)目的應(yīng)用群體構(gòu)建更為舒適的基礎(chǔ)環(huán)境，從心理層面給予更多的關(guān)懷。

（二）注重天人合一

“天人合一”以及“物我合一”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中比較核心的思想理念，也就需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中予以體現(xiàn)，確保相應(yīng)設(shè)計(jì)工作更加關(guān)注人和自然的協(xié)調(diào)，注重對(duì)自然環(huán)境的詳細(xì)分析，力求在減少對(duì)自然環(huán)境不良影響的前提下，促使自然環(huán)境可以更好地作用于未來(lái)項(xiàng)目的應(yīng)用環(huán)境，可以為人們提供更為理想的必要條件。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要想體現(xiàn)出理想的“天人合一”效果，必然需要重點(diǎn)圍繞著“宜設(shè)而設(shè)”的基本要求進(jìn)行詳細(xì)分析，確保所有設(shè)計(jì)方案和細(xì)節(jié)處理都能夠符合協(xié)調(diào)性要求，可以給人一種巧奪天工的感覺(jué)，盡量避免較為直接的人工雕飾處理，盡可能抹除現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人為要素，確保其能夠形體得當(dāng)。

（三）強(qiáng)調(diào)“中庸之道”

“中庸之道”同樣也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中比較有代表性的內(nèi)容，將“中庸之道”合理應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也就顯得極為重要，并且同樣也可以體現(xiàn)出極強(qiáng)的中國(guó)化特色。這種“中庸之道”的有效應(yīng)用需要重點(diǎn)規(guī)避在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可能存在的一些明顯突兀問(wèn)題，比如上述色彩應(yīng)用中就需要盡量避免出現(xiàn)較為顯眼的色彩，可以促使整個(gè)色調(diào)更為和諧，能夠帶給人較為舒適的體驗(yàn)。在具體造型設(shè)計(jì)處理上，設(shè)計(jì)人員同樣也需要規(guī)避一些較為突兀要素的呈現(xiàn)，多應(yīng)用流線型或者是群組方式進(jìn)行處理。這種中和的傳統(tǒng)文化理念的應(yīng)用確實(shí)也是當(dāng)前現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的重要表現(xiàn)方式，應(yīng)該予以高度重視。

（四）結(jié)合時(shí)代精神

為了更好地提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)效果，傳統(tǒng)文化的引入和應(yīng)用還需要結(jié)合新形勢(shì)下的新要求進(jìn)行分析，有效結(jié)合時(shí)代精神，并非是完全基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行復(fù)古。基于此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化同樣也需要結(jié)合時(shí)代精神，將時(shí)代精神和傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行有效融合，尤其是要排除傳統(tǒng)文化中的一些糟粕，將傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行提煉，并且將這些精華理念賦予時(shí)代特色，如此也就可以更好地提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)效性，同樣也符合現(xiàn)代人的審美水平，并且還能夠具備優(yōu)秀文化的宣傳效果，同樣也可以作為未來(lái)設(shè)計(jì)工作發(fā)展的重要方向。

綜上所述，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的應(yīng)用和發(fā)展，其在當(dāng)前確實(shí)面臨著更高的要求，同樣也存在著較多的問(wèn)題，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的引入和應(yīng)用，應(yīng)用現(xiàn)狀并不是特別理想，依然存在著較多的不足，應(yīng)該在未來(lái)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加大對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和研究力度，避免一些不當(dāng)做法，更好地提升傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效益，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的發(fā)展可能性。

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編輯 陳鮮艷