宋雅楠

摘 要：太原蓮花落是中國傳統(tǒng)曲藝的一種，文章從太原蓮花落的起源、歷史發(fā)展、藝術特色、現(xiàn)狀進行梳理。并從中發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)音樂的文化特質，尋找規(guī)律，提出自己的一些建議。

關鍵詞：太原蓮花落;歷史;現(xiàn)狀

一、太原蓮花落

1、太原蓮花落的起源

太原蓮花落發(fā)源于道光年間。當時在河南地區(qū)，一批難民因為水災不得不向著山西地區(qū)進行遷移，隨著他們的遷移，傳統(tǒng)的蓮花落文化開始逐漸傳入山西。這其中，以李蓮根為主的一批老藝人落戶在太原晉源地區(qū)，正是基于這種淵源，蓮花落的相關曲種文化也隨即傳入了太原。60年代時，相聲演員曹強為了從李蓮根老藝人身上學習蓮花落付出了巨大的努力，功夫不負有心人終于成功。曹強為了更好地掌握蓮花落的相關內(nèi)涵和技巧，對晉中落子的相關唱腔進行了合理的判斷和科學的掌握。著名快書作品《孩子多了累壞娘》在經(jīng)由曹強的相關改編后，得到了觀眾們的一致好評。除此之外，《兒子迷》、《打噴嚏》等等作品的相繼改編彰顯了曹強本人對于蓮花落的掌握和研究。后來曹強成為國家級非物質文化遺產(chǎn)“太原蓮花落（也叫蓮花樂）”創(chuàng)始人、唯一指定傳承人。

2、太原蓮花落的發(fā)展

在我國，經(jīng)歷了一千多年的蓮花落是一種非常寶貴的文化藝術財富，其中逐漸演變成為了多個形式。太原蓮花落以“晉中落子”獨特的藝術形式在民間廣為流傳。在80年代到90年代期間，太原蓮花落迎來了春天。和我國改革開放的腳步幾乎一致，太原蓮花落的發(fā)展在改革開放初期成為了太原人民津津樂道的一部分，在當時幾乎大街小巷都可以聽到太原蓮花落的相關片段。起初，太原蓮花落的一些作品取材于生活，來源于人民百姓，例如批判舊思想提倡新風尚、諷刺腐敗現(xiàn)象的。不過，90年代以后，太原蓮花落的知名度便開始逐漸下降。經(jīng)濟社會和國際文化的交流深化，給太原蓮花落的發(fā)展帶來了極大的沖擊，受眾群體由年輕轉變成為衰老，作品創(chuàng)新力度急劇下降，演出場次下降，太原蓮花落逐步的淡出了人們的視野。

3、太原蓮花落的藝術特色

獨特的伴奏形式

太原蓮花落，是一種說唱兼有的曲藝藝術。表演者多為一人，自說自唱，自打七件子伴奏。所謂七件子乃是分執(zhí)于兩手的竹板，因其右手所執(zhí)兩片大竹板，左手所執(zhí)五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，相互配合有板有眼，說唱之詞則隨著板眼節(jié)奏進行表演。所以，俗稱此為“七件子”。

方言與普通話完美結合

在太原蓮花落的發(fā)展進程中，方言特色是最主要的藝術特色。一些老藝術家在學習蓮花落之前通常都是由相聲轉來的。因此在說唱太原蓮花落的時候，經(jīng)常會使用原本在相聲中使用的倒口技法，倒口技法的含義便是利用方言的不同來劃分表演中不同的人物，從而達到讓每一個表演的人物都能夠活靈活現(xiàn)、栩栩如生的目的，語言更加充滿魅力和藝術性。太原蓮花落來源于生活，取材于生活，山西太原一帶的方言十分具有特色，因此太原蓮花落里的方言色彩就尤為突出。曹強老先生在內(nèi)的一部分蓮花落說唱藝術家正是發(fā)現(xiàn)了這一點紛紛將目光轉移到了太原蓮花落的改進上來。這其中，將普通話和方言色彩完美的融合起來就成為了當下太原蓮花落中主要的藝術特色之一?！稙樯兑匏愤@一曲子中，其中“長得太惡作”是太原本地的方言，而其他語言則是普通話的提煉，將兩者有效的結合起來，一方面可以拓寬太原蓮花落的受眾群體，使得其中的語言淺顯易懂，促進太原蓮花落的發(fā)展;另一方面則是表現(xiàn)出太原蓮花落的藝術特色發(fā)展趨勢。

多樣的句式結構

一般而言，大多數(shù)太原蓮花落曲子都是以七言四句為主，根據(jù)語音和內(nèi)涵的劃分，將故事情節(jié)分成幾部分來進行說唱。但是伴隨著文化的傳播和發(fā)展，原本固定不變的句式結構也發(fā)生了一些變化。八句、十句等形式句式結構的出現(xiàn)，豐富了太原蓮花落的句式結構，更是賦予了太原蓮花落句式結構多樣性的藝術特色，使得觀眾在欣賞太原蓮花落的時候不會因為枯燥的句式結構而感到煩悶和無奈。

多種藝術表演形式

在太原蓮花落的藝術特色中，多種藝術表演形式是太原蓮花落經(jīng)久不衰的重要因素。太原蓮花落內(nèi)涵主要是針對生活中的一些喜劇色彩進行描述和評判。站在一個客觀公正的角度，對這些社會現(xiàn)象進行一定程度的反應和襯托。所以，在表演的時候，演員往往會用滑稽夸張的動作去詮釋其中的內(nèi)涵。在太原蓮花落中，諷刺是主要的表演形式，例如在《兒子謎》這一曲目中，其曲目創(chuàng)作的社會背景主要是封建社會中重男輕女的主要客觀思想，演員們?yōu)榱梭w現(xiàn)出重男輕女往往需要在語言和神態(tài)演示中展現(xiàn)出對男孩的看重，如此一來，觀眾在觀看的時候便能夠一目了然，對其中包含的精神和思想也能在短時間內(nèi)讀懂。

二、太原蓮花落的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化可以利用現(xiàn)代高新技術更好的進行創(chuàng)作與傳播。但是，又受到高新科技對人們的吸引力。社會體制的改革和新興文化產(chǎn)業(yè)的猛烈的沖擊，太原蓮花落已經(jīng)到了一個非常危險的境地?，F(xiàn)在存在的問題有這樣四點：第一就是觀眾群的嚴重流失。如今，手機電視，電腦等娛樂設施介入人們的生活。流行音樂、電視劇、電影的迅速發(fā)展讓越來越多的人樂在其中。第二普通話的廣泛普及造成了觀眾聽不懂，繼而沒興趣。第三缺少能將這門藝術傳承下去的繼承人。沒有人愿意學習這門藝術。即使是學習也是當興趣愛好培養(yǎng)。第四就是演員收入問題。演出量的減少，微薄的收入恰恰與這個世界的經(jīng)濟觀逆向而馳。對于那些渴望將中華民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去但又被生活所迫，屈從與現(xiàn)實的人們來講是一種無奈。中國傳統(tǒng)音樂要想緊跟時代腳步不被歷史所遺忘，就必須進行不斷的自我創(chuàng)新和自我調節(jié)。最近一次太原蓮花落的宣傳也是因為太原道路改造，太原道路改造，讓許多市民憶起那些老街巷，憶起逝去的時光。眼下，許多道路舊貌換新顏，將成為新一代人的新記憶。要想使太原蓮花落進一步發(fā)展，我認為至少三個方面下功夫：

首先，潛心創(chuàng)作新作品

隨著社會變革，生產(chǎn)生活節(jié)奏的加快，觀眾欣賞口味的變化。要創(chuàng)作適應各種場合演出的現(xiàn)在新短篇新段子，在內(nèi)容上選用貼近時代、生活的題材、瞄準熱點抓住能使觀眾容易在感情上產(chǎn)生共鳴的典型事例，用蓮花落特有的藝術魅力撞擊觀眾的心靈。

其次，精心培養(yǎng)新演員

太原蓮花落表演隊伍的年齡已經(jīng)日趨老化。有影響的演員大都已經(jīng)年過半百。培養(yǎng)新一代演員已經(jīng)迫在眉睫。沒有大批太原蓮花落表演隊伍就不會有太原蓮花落真正地傳承與創(chuàng)新。

最后，拓寬演出市場。

市場多元化，文藝樣式空前發(fā)展。面對這一形勢，蓮花落要積極地尋求和探索新的活動空間和演出方式。比如：賓館、茶座、社區(qū)進行小型演出。配合商業(yè)文化和企業(yè)文化活動的宣傳娛樂演出。結合各種會議慶典活動的有場演出。為培養(yǎng)新觀眾，進校園為學生免費演出等。

三、總結

在外來文化和國際文化市場競爭日趨激烈的今天，太原蓮花落的繼承事業(yè)中能否再次出現(xiàn)類似于曹強先生這樣的藝術大家，對于這個問題，沒有人敢保證，也沒有人能夠保證。我們唯一能夠做的就是適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，提煉太原蓮花落現(xiàn)有的藝術特色，從國際先進文化成功案例的發(fā)展進程中汲取經(jīng)驗，將其融合進太原蓮花落的發(fā)展中。在文化與文化的交流中，不斷推陳出新，革故鼎新，不能一味地摒棄外來文化，也不能徹底地放棄太原蓮花落的藝術特色，我們需要做的就是將兩者完美地融合起來，創(chuàng)造出新時代下的太原蓮花落，增強太原蓮花落文化在國內(nèi)甚至是國際上的影響，促進國家的文化競爭軟實力。要使蓮花落在藝術百花園中爭奇斗艷，永遠立足于不敗之地。必須深深扎根于民間。表演人員要進一步提高表演水平，在保留蓮花落鮮明藝術特色的基礎上，不斷地對表演形式、語言唱腔等進行改革，創(chuàng)新。蓮花落作為中華民族的寶貴財富，其存在和發(fā)展都是有著一定的歷史特點和歷史必然性，我們要做的就是在享受現(xiàn)代文明帶來的方便同時，不斷地加強和磨合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結合的關鍵點，只有把握了這個關鍵點，蓮花落本身的含義才能更加豐富，太原蓮花落才能經(jīng)久不衰地發(fā)展下去努力適應迅速多變的生活和飛速發(fā)展的時代，才能長盛不衰。