馬克善

關(guān)鍵詞：基督教文化;儒家文化;信仰

基督教文化與中國儒家文化的信仰力量相互融合，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化和中華民族海納百川、有容乃大的胸懷。

1、基督教與中國儒家文化的沖突與融合

1.1基督教文化簡述

基督教自誕生以來，就經(jīng)歷了過文化沖突與融合的風(fēng)雨飄搖的過程?；浇淘谖鞣绞且环N革命性因素的出現(xiàn)，包含了文化宗教倫理等各方面內(nèi)容。它打破了羅馬帝國的父權(quán)和家長制，將民族主義的狹隘和壁壘予以掃除，確立了一種人人平等的博愛觀念。基督教傳到中國，以調(diào)和的方式在中國進行傳教，尤其對于下層社會來說，宣講福音，以基督教教義作為中國在傳統(tǒng)文化中存在的一種陋俗迷信的補充，而在上流社會則以科學(xué)打動人心，進入我國之后，在與我國崇拜孝親孝天等思維的融合和沖突之中，，原有的中國三教九流格局在基督教的融合下出現(xiàn)了被打破的狀態(tài)，而基督教得以在中國得進行發(fā)展和延續(xù)，成為中國宗教結(jié)構(gòu)的一個組成部分。

基督教有兩個顯著特點，第一是崇拜唯一的上帝在，就是第二個是對世人的救贖。上帝給人以追求超脫的感受，有了心靈的歸屬和最高的價值標準。而對世人的救贖則讓人能夠擺脫自我限制，檢查到自我的悔罪意識。

基督文化是一種西方文化，在不同地區(qū)的傳播顯現(xiàn)出鮮明的當?shù)靥厣?。例如在歐洲，基督教是分為天主教東正教和新教的，而在東歐南歐北歐又各有表現(xiàn)形式。當進入中國之后，基督教與中國傳統(tǒng)文化擁有了很多相同點，也形成了很多不同的部分。西博羅文化和中國傳統(tǒng)文化的務(wù)實性發(fā)生了貫通。

1.2中國儒家文化的宗教化

中國民眾開始習(xí)慣儒家文化的領(lǐng)導(dǎo)，在宗教化的發(fā)展歷程中，逐漸接觸到基督教這個外來文化，希望能夠?qū)Νh(huán)境予以適應(yīng)。感受到除了佛教儒學(xué)道教之外的基督教的博愛，在某種程度上，基督教傳教士與中國的封建官僚紳士進行了一定的溝通。這些人當中看到了基督教的理論和實踐，確實有與中國傳統(tǒng)文化相融合的內(nèi)容，也有利于基督教在中國逐漸站穩(wěn)腳跟。對于中國固有本土文化來說，基督教文化實際上是一種外來文化。但是從思想和文化上講，它打破了中國儒術(shù)獨尊的一統(tǒng)天下的地位，帶有祈福求福求太平等含義在內(nèi)的基督教也主張男女平等，主張人類一體，世界一家。

2、中國儒家文化的信仰力量對基督教產(chǎn)生的影響

2.1基督教文化對中國文化的侵襲

西方自文藝復(fù)興啟蒙運動和資產(chǎn)階級革命以來，基督教的海外傳教活動從未停止。

傳播組織由宗教團體熱心分子自發(fā)組成?；浇毯Ｍ鈧鹘瘫旧砭哂忻耖g性質(zhì)組織的性質(zhì)，一般是由傳教人員自籌資金，設(shè)立傳教據(jù)點，在國外進行基督教傳教事業(yè)的開展。我國在晚清末年，一些知識分子認為救國迫在眉睫。因此，在宗教自由天然的傳播過程中，受到基督教影響，儒家傳統(tǒng)文化受到了一定的沖擊。

我國的儒家文化，向來以內(nèi)圣外王為修身養(yǎng)性的最高境界，依托現(xiàn)實為理想寄托，中國知識分子擁有理想的倫理世界，他們的最高要求是崇政濁邪、尊華攘夷，對孔孟圣學(xué)深信不已。但是在晚清教案中，我們可以看到一些具有熟知四書五經(jīng)的中國知識分子開始對基督教文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。當時由于普通民眾在封建制度下，權(quán)力較少，而且受到官府的打壓，一股怨氣在民間泛濫。而加入基督教不僅可以反抗暴虐政治，還可以逃避苛重賦稅，進行進入基督教之后，沒有權(quán)勢的平民在毫無公平法制可言的封建專注制度下，以求保護。

進入中國，基督教曾經(jīng)遭到過排斥，這是不同文化相遇的必然現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)文化是古老的東方文化，在東西方文化碰撞的過程中發(fā)生異質(zhì)相斥是難以避免的。就像佛教當年傳人中國一樣，到了唐朝也會也在也還是受到極端排斥的。經(jīng)過了彼此間深入的交融之后，這種排斥才逐漸的消失。傳統(tǒng)文化在東亞和東南亞地區(qū)也曾經(jīng)長期占有主導(dǎo)地位，但是自給自足的封閉狀態(tài)感覺自己在文化方面很完美，最終使得在這一地區(qū)出現(xiàn)了被排斥的狀態(tài)，這是由于缺少與外界的有效交流而造成的。

2.2中國文化具有自我成長與信仰的力量

中國傳統(tǒng)中“尊王攘夷”濃厚的排他性擁有與其他文化沖突的特性，基督教在中國進行傳播是具有改良性的，其主觀動機和文化帶來的社會后果。在與中國文化融匯的過程中，形成了中國習(xí)俗融合的狀態(tài)，對中國信教群眾理解和接受在中國生長扎根，成為中國傳統(tǒng)文化的一個補充性的構(gòu)成因素，而且逐漸擁有了一定的地位，為中國的文化以及信仰特質(zhì)增加了些許意味。

3、發(fā)揮信仰力量弘揚中國儒家文化

中國這傳統(tǒng)文化，特別是主流的儒家文化，不談及鬼神，因此是一個空白區(qū)。人們的宗教信仰層面經(jīng)過長期的發(fā)展，詮釋了道教佛教之后，形成了一種固有的信仰，這種信仰并不是一種宗教，而是一種經(jīng)典固定的體系?；浇倘谌酥袊鴤鹘y(tǒng)文化，最終目標不是讓中國傳統(tǒng)文化消失，而是在保持基督教本質(zhì)的基礎(chǔ)上，與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)成分互相加強和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中信仰的層面在基督教的信仰補充過程中不會被替代，在追求后得到升華。

首先，做到相互容忍，心態(tài)端正。

第二，要相互聆聽，互相了解，互相學(xué)習(xí)。

第三，通過對話才方能接觸結(jié)果。

基督教和中國傳統(tǒng)文化之間，最終的結(jié)果是建立一個有中國特色的中國基督教。基督教將中國將成為中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。在相互融合的過程中互相吸取優(yōu)點，改造糟泊，推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

結(jié)語：

借著基督教與中國傳統(tǒng)文化的融合，中國傳統(tǒng)文化將擁有更新的活力?；浇毯椭袊鴤鹘y(tǒng)文化的融合也被更多的中國人所理解和接受。我們看到了很多中國傳統(tǒng)文化與基督教融合的成功范例，這在亞洲地區(qū)尤其是國家經(jīng)濟發(fā)展和文明程度較高的地區(qū)，都是正能量的表現(xiàn)。