張蒙田

摘要：在元代書家中，趙孟頫無(wú)疑是一個(gè)代表性人物。趙孟頫的書法之所以廣為流傳是因?yàn)樗臅ú粌H是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們最愛(ài)學(xué)習(xí)趙氏風(fēng)格的書法，還影響了明代前期的書法發(fā)展，甚至對(duì)清代書法學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了一定的影響。他的書法具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，因而他的書法在書法史上具有一定的歷史地位。本文旨在探討是什么原因使相對(duì)平淡無(wú)奇的趙氏書法在書法的長(zhǎng)河中具有了舉足輕重的歷史低位呢？

關(guān)鍵詞：趙孟頫;書法;元代;創(chuàng)新;復(fù)古

一、時(shí)代背景

元朝在中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中是一個(gè)特殊的時(shí)期，歷史上的特殊導(dǎo)致了書法發(fā)展上的特殊。蒙古族入主中原，成為統(tǒng)治階級(jí)，在政治上，民族歧視嚴(yán)重，漢人地位低下，難以進(jìn)入政治中心，仕途上沒(méi)有發(fā)展，生活壓抑。在文化上，大批如《王略帖》、《書譜》、《自敘帖》等名跡由南宋內(nèi)府運(yùn)往大都，文化中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。在大的時(shí)代背景下，漢文化與少數(shù)民族文化發(fā)生了沖突和融合，在書法發(fā)展幾乎停滯不前的情況下，導(dǎo)致了元代書法的“復(fù)古熱”。以趙孟頫為首的一大批文人書家開(kāi)始了崇尚魏晉風(fēng)骨的書法實(shí)踐。趙孟頫身體力行地倡導(dǎo)"復(fù)古"，主張回歸晉唐、以師法魏晉。趙孟頫所倡導(dǎo)的"復(fù)古"書風(fēng)，改變了元代書壇的面貌，對(duì)元代書法錯(cuò)誤的發(fā)站方向進(jìn)行了糾正，對(duì)元代書法的發(fā)展有著極為深刻的影響，也對(duì)中國(guó)書法史的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，正是由于元朝的歷史特殊性，導(dǎo)致了趙孟頫在后世的評(píng)價(jià)褒貶不一，有些對(duì)趙孟頫的批評(píng)之語(yǔ)，往往是針對(duì)他的政治傾向，對(duì)他的書法藝術(shù)的評(píng)價(jià)缺乏客觀性。

二、趙孟頫的書法特點(diǎn)

趙孟頫善篆、隸、真、行、草書，尤以楷書著稱，其楷書融晉、唐為一體，端莊典雅，瀟灑勁健，世人稱之為“趙體”。與顏真卿的“顏體”、柳公權(quán)的“柳體”和歐陽(yáng)詢的“歐體”齊名，歷史上將幾人并稱為楷書“四大家”。

趙孟頫的楷書比較平，沒(méi)有過(guò)多的特點(diǎn)，但行書寫得飄逸俊秀，頗有二王風(fēng)采，由此可以看出可以看出他對(duì)二王書法的重新回歸。趙孟頫的行書深入魏晉傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)王羲之的基礎(chǔ)上加以改變，將王羲之的欹側(cè)多姿變?yōu)槎饲f工穩(wěn)卻又不失瀟灑流美;其草書古樸蒼茫溫雅蘊(yùn)藉，亦有二王的風(fēng)采，頗具古意。

趙孟頫聞名于世的作品大多數(shù)是行草書，其它書體較少，其中包括大量的手札、題跋，大致可分為三類：一是行楷兼及，如《行書千字文》、《前后赤壁賦》等等;二是行草相濟(jì)，大多為他抄錄的一些短文詩(shī)篇、來(lái)往的書信手札、題跋作品多屬此類。三為草書，但是趙孟頫的草書作品只有一篇《急就章》流傳于世。他的行草書在很大程度上受到了二王書風(fēng)的影響，追求筆法上的精刻，飄逸瀟灑。他還廣泛學(xué)習(xí)了其他學(xué)王書家的書法技巧，從各個(gè)方面汲取了他們的精華，并進(jìn)行二次創(chuàng)作，堪稱為二王書風(fēng)的集大成者。他晚年的代表作《玄都?jí)琛?，全篇?dú)鈩?shì)恢弘，筆畫圓轉(zhuǎn)，用筆行云流水，疏朗俊秀，又不乏圓潤(rùn)渾厚，和他其他的作品相比顯得更有“骨氣”。

三、趙孟頫的書學(xué)思想

趙孟頫的書學(xué)思想可以歸結(jié)為最基本的兩點(diǎn)：標(biāo)榜復(fù)古和提倡筆墨的書法趣味。

趙孟頫曾在其書論中說(shuō)道：“當(dāng)則古，無(wú)徒取法于今人?！彼^“則古”就是取法王羲之為代表的魏晉古法，“右軍人品甚高，故書入神品”可見(jiàn)趙孟頫對(duì)王羲之的推崇，趙孟頫的書法觀是以向晉人之書的回歸為指向的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書法應(yīng)直溯東晉二王，并在實(shí)踐中全面復(fù)古。趙孟頫清醒地意識(shí)到，在他所處的這個(gè)時(shí)代，社會(huì)需要的正是復(fù)古，這也是他個(gè)人所能做出的最佳選擇。因此標(biāo)榜復(fù)古成為他書學(xué)思想中重要的一點(diǎn)。

他的貢獻(xiàn)不僅在書法創(chuàng)作上，還在于在他的書學(xué)思想中提倡筆墨的書法趣味。提出“書法以用筆為上，結(jié)字亦須工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！边@句話也成為書論中的著名論斷。他的復(fù)古也正是從筆法入手，他強(qiáng)調(diào)學(xué)“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。”意思是筆法第一、結(jié)字第二。這是書法作為傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承的重要條件，不僅在元代具有重要意義，在今天仍是指導(dǎo)書法實(shí)踐的名言，也是無(wú)數(shù)學(xué)習(xí)書法的人一直奉行的真理。趙孟頫在書法史上的貢獻(xiàn)是杰出的，在元代影響了一大批人，使得元代書壇在趙氏書風(fēng)之下，他的書法還影響到明代，其書風(fēng)影響到三個(gè)世紀(jì)之久。

四、結(jié)語(yǔ)

趙孟頫是宋朝宗室，清代書家傅山評(píng)論其書法為 “淺俗無(wú)骨”“熟媚綽約，自是賤態(tài)”，這其中很大的原因是因?yàn)樽鳛橼w氏子孫的趙孟頫在元朝入仕為官，為蒙古人服務(wù)，這樣的解釋實(shí)在有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。元朝時(shí)期，蒙古族入主中原，在政治上，民族歧視嚴(yán)重，漢人地位低下，難以進(jìn)入政治中心，趙孟頫作為漢人，他的內(nèi)心其實(shí)也是十分的壓抑痛苦的。當(dāng)時(shí)是 “九儒十丐”，蒙古人作為少數(shù)民族政權(quán)，與漢民族相比，他們?cè)谌丝跀?shù)量上有天生的劣勢(shì)，因此他們也對(duì)漢民族充滿了忌憚，無(wú)論是在生活還是文化上元朝的當(dāng)政者都不會(huì)允許有有骨氣的人出現(xiàn)，自然有“骨氣”的字也很難出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。民族壓迫使落后愚昧的奴隸制度又一次出現(xiàn)在元朝，傳統(tǒng)文化受到來(lái)自游牧民族落后文化的沖擊，書法藝術(shù)的發(fā)展基本停滯。在蒙古人的歧視和漢人的不理解下，趙孟頫的書法自然難以展示出盛唐氣象的雄強(qiáng)的風(fēng)格。在這種背景下趙孟頫要想走一條與整個(gè)時(shí)代相對(duì)抗的路，必然不會(huì)成功。所以復(fù)古主義思潮的產(chǎn)生和興盛，正是迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展與書法自身的發(fā)展兩個(gè)方面的需求，而趙孟頫正的選擇正是把握住了時(shí)代的特點(diǎn)，順應(yīng)了歷史的發(fā)展。