鮑子苑

詩文隨世運，無日不趨新

在2014年文藝工作座談會上習近平總書記在講話時提到“詩文隨世運，無日不趨新”，創(chuàng)新是文藝的生命?；赝麛?shù)千年的藝術發(fā)展史，無不是創(chuàng)新驅動著發(fā)展，而創(chuàng)新即以為這踏出第一步，而如何踏出這第一步是藝術家首先需要思考的命題。習近平總書記也曾對此提出過要求“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強文藝原創(chuàng)能力。”這就是為藝術創(chuàng)新點明了真切的方向。要求藝術家需要學貫古今、中外各門類藝術，并深入思考其中的聯(lián)系，突破傳統(tǒng)的觀念、內(nèi)容、形式，大膽的將以往的不可能化為可能，不存在化為現(xiàn)實。南京藝術學院的青年古箏演奏家任潔教授積極貫徹落實習近平總書記的指示要求，深刻思考創(chuàng)新的可能性，經(jīng)過兩年的醞釀，大膽的創(chuàng)作出古箏音樂劇《箏敘》，將中國傳統(tǒng)樂器古箏與歐美當代藝術形式音樂劇相結合，以音樂劇為形式，以古箏為載體，配以歷史、書畫、詞賦、史實等各門類藝術，追求魏晉時期“清俊通脫”的藝術風度，并結合六朝古都“金陵”的文化氣質，多維度展現(xiàn)出“古箏”的獨特魅力。這次演出的成功，為古箏的跨界發(fā)展提供的新的思路。

欲流之遠者，必浚其泉源

中國傳統(tǒng)文化在當代發(fā)展中出現(xiàn)過“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”的文化現(xiàn)象，而今已有不少藝術家意識到的這種問題。古箏的發(fā)展亦是如此，不少藝術家在創(chuàng)作中曾一味的追求西洋化，純粹以西洋方式構建傳統(tǒng)音樂，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰。當然亦有很多年輕藝術家面對中西文化的沖突探索出了新的中國方式：融合西方藝術的同時，不忘中國文化的根髓?！豆~敘》這部作品就是這樣的典型，在借鑒音樂劇這種純粹的歐美音樂形式的同時，大膽將中國文化元素注入其中即將傳統(tǒng)音樂劇的經(jīng)典元素合理替換為傳統(tǒng)元素。例如：將音樂劇中流行音樂演唱元素替換為魏晉詞賦的吟唱（第六章《西堂聽箏》引用曹植《怨歌行》）;或將音樂劇中西方舞蹈的元素替換為昆舞的表演（第四章《曲水流觴》）;或將音樂劇中熱鬧的“百腦匯”形式替換為氣勢宏大的箏團演出等等，這些傳統(tǒng)印象元素都深深的印刻在《箏敘》的每一章中，并且其中值得人更深入思考的是這些運用不是簡單復古，也不是盲目的排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，是對中華文化純粹的傳承，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”?！豆~敘》的成功首演，為我國傳統(tǒng)藝術面對西方文化沖擊提供了可行性的印證。

文章合為時而著，歌詩合為事而作

在《箏敘》中，整部作品由一系列重要的元素組成，即箏、魏晉、歷史人物、聽箏堂、陶俑等，而這些元素又都具有同樣的特征，都是中國傳統(tǒng)文化的典型代表。

箏，其源頭至遲可以追溯至戰(zhàn)國末年，據(jù)《史記》記載，李斯在公元前237年上書秦王的《諫逐客書》中提到箏：“夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者…退彈箏而取《昭》、《虞》…”故而可知箏是生于中國，長于中國的傳統(tǒng)樂器，它的存在即是歷史，它的存在本身就是一種中國傳統(tǒng)文化價值的體現(xiàn);

魏晉是中國歷史上，或者更具體的說是在中國文學藝術史上，是一個具有鮮明時代特征的，具有豐富活力的文化大發(fā)展的時期。魯迅先生曾經(jīng)在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中論及“魏晉是文學的自覺時代”，那個時代文人的灑脫致使藝術的昌盛，所以魏晉時期是中國歷史上無法忽略的一個重要時期，它具有典型的中國文化、文人氣質;《箏敘》中涉及的歷史人物有“桓伊”、“謝安”、“王羲之”等，這些都是中國傳統(tǒng)文人的典型代表，他們清麗灑脫，又志存高遠，同時極富有文化魅力;

“聽箏堂”是魏晉名士謝安的住所，現(xiàn)在南京市夫子廟烏衣巷內(nèi)，它是歷史遺址，它見證的魏晉文化的興衰，見證了歷史的發(fā)展，它承載的是厚重的中國傳統(tǒng)文化。

這些傳統(tǒng)文化元素需要在一部藝術作品中全部表現(xiàn)本身就是一種難度，同時還要讓當今社會接受，被觀眾理解，可見難度不小。而《箏敘》則巧妙的解決了這一難題，觀看完演出的南藝音樂學院楊曦帆副院長曾這樣評價道：“《箏敘》是集音、詩、舞、畫為一體的綜合舞臺音樂?。〞！畡?chuàng)新，是這一新型音樂會給人最深的印象，就內(nèi)容來說，這場音樂會將人文情懷、歷史典故、地域文化和現(xiàn)代舞臺藝術交匯融合，是對傳統(tǒng)文化的一次有力嘗試。從這場演出可以得到啟發(fā)，觀眾喜不喜歡傳統(tǒng)藝術，取決于藝術家有沒有在當下表達出傳統(tǒng)的意味。任潔的這部新作做到了這一點，傳統(tǒng)文化在這部藝術作品‘復活了?！?/p>

從這一評價中不難看出，其實《箏敘》這部作品是將傳統(tǒng)元素：箏、魏晉、聽箏堂等結合現(xiàn)代舞臺技術，在不失藝術水準的同時努力在思想上與觀眾產(chǎn)生共鳴。

在文藝座談會上習近平總書記也曾提到：“推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。”也就是說創(chuàng)作出來的文藝作品必須是深入人民精神世界的，能觸及人呢的靈魂引起人民思想共鳴的，最終的要求是不愧于本民族，不愧于這個新時代。《箏敘》正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上又被充分賦予時代氣息，既具有時代感、社會感，又具有民族感，歷史感。

古箏音樂劇《箏敘》的首演，不僅是古箏發(fā)展史上濃墨重彩的一筆，更是當代傳統(tǒng)藝術創(chuàng)新跨界的里程碑。古箏藝術的發(fā)展離不開創(chuàng)新，而創(chuàng)新的意義則在于使這一門傳統(tǒng)文化藝術在新時代里煥發(fā)新生。任潔老師作為古箏藝術創(chuàng)新的排頭兵，她在繼承傳統(tǒng)的同時積極創(chuàng)新，大膽嘗試一種有一種的古箏跨界表演形式，這無不為之后的習箏者、研箏者、創(chuàng)箏者提供了新的思路。