朱滸

摘 要：箏曲運(yùn)用了定弦與一些創(chuàng)新技巧使其難度并不低，但是當(dāng)攻克了技術(shù)難關(guān)之后，在演奏過(guò)程中演奏者的感受去如同身臨其境身處大漠，對(duì)于新疆的歡快的節(jié)奏與特色打擊樂(lè)器的感受都頗深。就此我認(rèn)為這種把名族特色演奏技法融入曲子之中的作法可以使演奏者與聽者都能感受到其特色，即使是不精通古箏的人也能對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣;興趣是最好的老師也是最好的領(lǐng)路者，箏曲《西域隨想》正是把打擊樂(lè)與古箏巧妙結(jié)合，使樂(lè)曲變得生動(dòng)、畫面感強(qiáng)，使學(xué)者愿意學(xué)習(xí)曲子，愿意去探究曲子的音色和動(dòng)作技巧。

關(guān)鍵詞：普及性;傳承;發(fā)展

隨著時(shí)代不斷發(fā)展和我國(guó)國(guó)力的不斷強(qiáng)大，民樂(lè)不斷成為世界矚目的焦點(diǎn);但是在中國(guó)本土對(duì)于民樂(lè)的普及型還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一些小朋友看見民樂(lè)演奏不知是何樂(lè)器，而后詢問(wèn)家長(zhǎng)，亦是不知，而對(duì)鋼琴小提琴等外國(guó)民族樂(lè)器甚為了解;這難道還不能引起我們的思考和擔(dān)憂嗎？中國(guó)悠悠上下五千年歷史，且不說(shuō)疆土與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就文化來(lái)說(shuō)，就足以讓我們?yōu)橹@嘆，儒道墨法百家爭(zhēng)鳴，忠孝仁義千古流傳，這是中華文化之瑰寶，亦是在音樂(lè)中所要表現(xiàn)的。自始至終音樂(lè)都是用來(lái)表現(xiàn)文化的載體，也是統(tǒng)治者用來(lái)傳達(dá)思想的工具，更是歷史的見證者;我國(guó)的民族傳統(tǒng)樂(lè)器種類繁多，其色彩也極其豐富，點(diǎn)線結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合也是變現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡的中國(guó)古代哲學(xué)思想，其中我最熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)名族樂(lè)器為古箏。

古箏是一種中國(guó)傳統(tǒng)的名族彈撥樂(lè)器，有弦二十一根，有面板、箏碼等結(jié)構(gòu);中國(guó)地域遼闊，導(dǎo)致其音樂(lè)的地域性很強(qiáng)，有眾多流派之分;有陜西箏派，其代表作有《秦桑曲》、《姜女淚》、《香山射鼓》等、河南箏派，代表作有《打雁》、《高山流水》等、山東箏派，其代表作有《漢宮秋月》、《鳳翔歌》等、潮州箏派，代表作有《寒鴉戲水》、《月兒高》等、浙江箏派，代表作有《四段錦》、《四合如意》等等;各地流派的指法和音樂(lè)特點(diǎn)都有很大區(qū)別，就如同偌大花園中的繁花。其實(shí)傳統(tǒng)曲目對(duì)于初學(xué)者和較小的孩子來(lái)說(shuō)可能有些晦澀難懂，這有可能是其對(duì)古箏的經(jīng)驗(yàn)不足或者是其理解能力尚不能使其理解傳統(tǒng)曲目中的精髓和魅力所在，接下來(lái)就箏曲《西域隨想》來(lái)談?wù)劰殴~的普及性發(fā)展。

箏曲《西域隨想》是由著名作曲家王建民先生，在1996年創(chuàng)作的一首以新疆少數(shù)民族音樂(lè)為題材的古箏曲。音樂(lè)風(fēng)格歡快、活潑，充滿了異域風(fēng)情，刻畫了新疆人民載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面[1]。就各個(gè)段落之間我們?cè)倬唧w分析一下;第一段引子運(yùn)用了自由的節(jié)奏和散班特有的擴(kuò)張感渲染出了其大漠戈壁的神秘感與日落黃昏的蒼涼之境;第二段慢板打擊樂(lè)伴奏加入其中，并且運(yùn)用規(guī)律的節(jié)奏描繪出一種大漠孤行的大氣之感，節(jié)奏如同駱駝脖頸上的駝鈴晃動(dòng)之感與之巧妙呼應(yīng)，氣氛逐漸步入明亮之境;第三段前半部分運(yùn)用了多種拍子的不同變換和拍板與拍弦等特殊技巧的運(yùn)用渲染出略微緊張的舞步之感但對(duì)于習(xí)琴者對(duì)于節(jié)奏和技巧的把握頗有難度，后半段多運(yùn)用純打擊技巧的變換表現(xiàn)出新疆特有的打擊樂(lè)的色彩;第四段快板運(yùn)用了較為明快的節(jié)奏和掃弦等技巧與打擊樂(lè)巧妙配合，將節(jié)日歡騰的氛圍推到高潮，音樂(lè)忽明忽暗猶如舞蹈中女舞者與男舞者的呼應(yīng)之景，也表現(xiàn)了新疆人民的熱情與灑脫;最后一段急板使整首曲子不像傳統(tǒng)樂(lè)曲的以慢收尾，反而節(jié)奏更加鮮明歡快，如同一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有日落的地域，加速的歡快與左手掃弦技巧的結(jié)合使演奏者也似乎身臨其境，與其同舞;其結(jié)尾運(yùn)用純拍板機(jī)巧與前十六后八的節(jié)奏型，使結(jié)尾頗具張力與感染力。箏曲運(yùn)用了定弦與一些創(chuàng)新技巧使其難度并不低，但是當(dāng)攻克了技術(shù)難關(guān)之后，在演奏過(guò)程中演奏者的感受去如同身臨其境身處大漠，對(duì)于新疆的歡快的節(jié)奏與特色打擊樂(lè)器的感受都頗深。就此我認(rèn)為這種把名族特色演奏技法融入曲子之中的作法可以使演奏者與聽者都能感受到其特色，即使是不精通古箏的人也能對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣;興趣是最好的老師也是最好的領(lǐng)路者，箏曲《西域隨想》正是把打擊樂(lè)與古箏巧妙結(jié)合，使樂(lè)曲變得生動(dòng)、畫面感強(qiáng)，使學(xué)者愿意學(xué)習(xí)曲子，愿意去探究曲子的音色和動(dòng)作技巧。

當(dāng)下，學(xué)習(xí)鋼琴小提琴等西洋樂(lè)器的人遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)民樂(lè)的人要多，在近期火熱的電影《閃光少女》中，更是反映出音樂(lè)學(xué)院中西洋樂(lè)與民樂(lè)之間存在著差異，但是民樂(lè)與西洋樂(lè)真的有所差嗎？我認(rèn)為不然，無(wú)論是西洋樂(lè)還是民樂(lè)都如同各國(guó)語(yǔ)言，雖各有差，但其用途是運(yùn)用其來(lái)表達(dá)或情感、或思想、或意境……各種樂(lè)器都有其閃光點(diǎn)，影片《閃光少女》中在民樂(lè)與西洋樂(lè)的“較量”中，嗩吶音色的高吭嘹亮更是使西洋樂(lè)因沒(méi)有其對(duì)應(yīng)的樂(lè)器與嗩吶“比試”，使西洋樂(lè)的同學(xué)對(duì)民樂(lè)有所改觀。其實(shí)民樂(lè)的境遇也沒(méi)有想象中的那么糟糕，影片中有一群不放棄不言敗的勇敢孩子一直熱愛(ài)著、守護(hù)著民樂(lè)，現(xiàn)實(shí)也亦如此，在學(xué)院里，有很多開放型的民樂(lè)音樂(lè)會(huì);在如今迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)上，更有很多民樂(lè)愛(ài)好者將民樂(lè)與現(xiàn)代歌曲或者外國(guó)經(jīng)典曲目結(jié)合，不僅展現(xiàn)了民樂(lè)演奏的靈活性，更加表現(xiàn)出民樂(lè)音色的美妙及其特別之處等等……這么一群人，不僅熱愛(ài)民樂(lè)，更加是守護(hù)著民樂(lè)這個(gè)中華瑰寶，他們的固執(zhí)多么可愛(ài)。那么需要我們思考的是如何將民樂(lè)的普及性發(fā)展做得更好呢？首先，要保證傳授者的技術(shù)合格;技術(shù)專業(yè)過(guò)關(guān)本是一個(gè)傳授者的本分，在這里本不應(yīng)過(guò)多的提及，但是當(dāng)今民樂(lè)市場(chǎng)上存在著很多老師的專業(yè)不僅不夠精通，更是存在著很多錯(cuò)誤的指導(dǎo)與示范，使學(xué)者誤入歧途，這也是民樂(lè)普及道路上的一顆絆腳石。隨后在此基礎(chǔ)上，應(yīng)多加以民樂(lè)與其興趣相結(jié)合;如今在古箏的學(xué)者中人群種類眾多，有幼兒園的小朋友，也有青年愛(ài)好者，更加有中年人群，我們不能強(qiáng)迫每個(gè)人都喜愛(ài)傳統(tǒng)曲目，可以將兒歌、現(xiàn)代流行歌曲亦或是九十年代歌曲加以改編，使古箏學(xué)者更加有興趣的有動(dòng)力的學(xué)習(xí)古箏。但也并不是傳統(tǒng)曲目就不加以傳承，在古箏學(xué)習(xí)中，在技術(shù)和音樂(lè)理解力都沒(méi)有問(wèn)題時(shí)，我認(rèn)為傳統(tǒng)曲目的更適合其學(xué)習(xí)，其中的魅力和光彩更容易被綻放。傳承與發(fā)展都是古箏普及性的發(fā)展中不可或缺的。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 趙明明.對(duì)古箏曲《西域隨想的探索》[J].音樂(lè)時(shí)空，2015，22：26.