賈莉

摘要：意象油畫(huà)在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)將意象來(lái)代替真實(shí)的物象，著重對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，是藝術(shù)家由景、由情而發(fā)的個(gè)人情感。意象油畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式來(lái)源于藝術(shù)家賴(lài)以生存的社會(huì)環(huán)境和文化形態(tài)，顯現(xiàn)了中華民族的人文精神和審美結(jié)構(gòu)，是中國(guó)文化藝術(shù)本土化的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)語(yǔ)言;意向性;內(nèi)在品性;審美價(jià)值

意象油畫(huà)作為一個(gè)概念在西方美術(shù)史典籍中是查不到的，中國(guó)古代也沒(méi)有直接運(yùn)用意象一詞來(lái)評(píng)點(diǎn)繪畫(huà)。意象繪畫(huà)最早是在 2005 年提出，是現(xiàn)代中國(guó)人在西方文化背景下尋找的一條能夠融貫中西，又能代表中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們上文也提到其實(shí)早在上個(gè)世紀(jì)初期中國(guó)油畫(huà)先驅(qū)們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)中國(guó)意象油畫(huà)進(jìn)行探索。當(dāng)時(shí)主要表現(xiàn)在繪畫(huà)形式上，還沒(méi)形成一套系統(tǒng)的理論。在他們的作品中我們可以看到中國(guó)油畫(huà)民族化的歷程和步伐。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家立足本國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)理念結(jié)合從西方學(xué)來(lái)的先進(jìn)技術(shù)和理念創(chuàng)作出一大批藝術(shù)精品。最具代表的是林風(fēng)眠和關(guān)良，他們將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的民族元素與西方現(xiàn)代繪畫(huà)的表現(xiàn)形式融合在自己的作品中，呈現(xiàn)出濃郁的東方文化精神。其后的吳冠中和蘇天賜在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)占主導(dǎo)的情況下，大膽革新，使意象油畫(huà)更加具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。吳冠中的作品強(qiáng)調(diào)筆法造型。作品講究氣韻生動(dòng)，筆法靈動(dòng)，這與中國(guó)畫(huà)的用筆極其相似，在大片的色層上用細(xì)小的線進(jìn)行畫(huà)面分割，具有中國(guó)水墨畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)。他的油畫(huà)將西方油畫(huà)的形和色與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的畫(huà)面構(gòu)成理念相結(jié)合。用西方的繪畫(huà)材料來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)于畫(huà)面構(gòu)成中線的剛?cè)帷⑹杳艿淖非蟆?/p>

意象油畫(huà)在中國(guó)經(jīng)過(guò)幾代人的藝術(shù)實(shí)踐，已經(jīng)在構(gòu)境、造型、色彩、表現(xiàn)手法等方面主動(dòng)融合中國(guó)自己的文化傳統(tǒng)。在研究西方油畫(huà)技巧的基礎(chǔ)上融入東方傳統(tǒng)文化的視覺(jué)符號(hào)。采用中西方繪畫(huà)相結(jié)合的方式來(lái)表現(xiàn)并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖式加以關(guān)注和借鑒，力求體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所內(nèi)涵的文化內(nèi)在精神氣質(zhì)。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講求用筆和用線的寫(xiě)意性和符號(hào)性，筆和線不是為了追求真實(shí)的再現(xiàn)而是追求運(yùn)用意象創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化出寫(xiě)意的線條、皴法、和暈染，繪畫(huà)語(yǔ)言上追求抽象。意象作為中國(guó)繪畫(huà)的符號(hào)融入到整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展史中，顧愷之曾經(jīng)表達(dá)過(guò)“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)觀，引導(dǎo)中國(guó)繪畫(huà)走上了一條不同與西方藝術(shù)的發(fā)展道路。近代國(guó)畫(huà)大家齊白石先生說(shuō)繪畫(huà)的最高境界在“似與不似”之間，這句話點(diǎn)明繪畫(huà)要追求象外之韻，不要拘泥于對(duì)物體的模仿和復(fù)制，在似與不似之間表達(dá)出所描繪物體內(nèi)在的本質(zhì)，也就是我們通常所說(shuō)的“神似”。特別是唐宋以后的文人繪畫(huà)在造型語(yǔ)言上更加追求繪畫(huà)的意象性。文人畫(huà)家擅長(zhǎng)描繪胸中之意，習(xí)慣以書(shū)法入畫(huà)，不求形似但求神似，畫(huà)面注重寫(xiě)意風(fēng)格。在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)中我們可以看到中國(guó)油畫(huà)家借用傳統(tǒng)文人畫(huà)的造型理念進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。將文人畫(huà)的藝術(shù)形式融入到西洋繪畫(huà)中，理念和形式的轉(zhuǎn)化使得中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)出現(xiàn)新的藝術(shù)形象。其實(shí)意象油畫(huà)所要表達(dá)的是東方的、傳統(tǒng)的、民族的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。意象油畫(huà)依靠中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意繪畫(huà)而生，它們之間存在共同的思想語(yǔ)言，在藝術(shù)語(yǔ)言上有異曲同工之處。因此意象油畫(huà)的追求同樣是在“似與不似”之間尋求畫(huà)家自身的藝術(shù)審美價(jià)值。

油畫(huà)語(yǔ)言的民族化必須立足于民族的傳統(tǒng)文化，油畫(huà)語(yǔ)言的探究離不開(kāi)文化精神的依托。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論的方法提出“無(wú)法而法‘乃為至法”的至理名言，這句話的意思就是，沒(méi)有方法的方法就是最好的方法。意象油畫(huà)的建立和發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論，我們?cè)谘芯恳庀笥彤?huà)語(yǔ)言的時(shí)候要以傳統(tǒng)藝術(shù)理論為基點(diǎn)，才能更快更好的領(lǐng)會(huì)其豐富而深刻的美學(xué)思想。 繪畫(huà)作為一門(mén)造型藝術(shù)對(duì)于“形”的認(rèn)識(shí)和理解至關(guān)重要。我們通常將符合人們視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)都稱(chēng)為“形”的藝術(shù)。關(guān)于“形”人們往往將其建立在自我的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之上，并形成了一套自我建立的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（當(dāng)然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是在與實(shí)物參照后得出的）當(dāng)藝術(shù)家的作品沒(méi)有達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)或者偏離了這種標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，人們就會(huì)認(rèn)為這是變形的藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)從表象來(lái)看都具有變形的特征，但是其實(shí)兩者的變形是有很大差異的，自我建立的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只能告訴我們變形的特征，而沒(méi)有揭示這些特征背后隱含的差異性。這種差異性就是中西方的傳統(tǒng)文化。在這種境遇下意象油畫(huà)有了自身獨(dú)特的審美價(jià)值。它運(yùn)用西方的繪畫(huà)形式來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意象躍然紙上。

意象油畫(huà)追求中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的以意賦彩，擺脫了形對(duì)色的束縛和西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中色彩對(duì)素描的依附和服從。它將色彩作為獨(dú)立的表現(xiàn)手段加以自由的夸張和變化。意象油畫(huà)中的色彩突破了形的限制，形與形之間隨著色彩的微妙變化而形成相互牽連的狀態(tài)。色彩的表現(xiàn)力得到釋放，從而產(chǎn)生了似與不似之間的現(xiàn)實(shí)距離感。畫(huà)面呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)意特征，散發(fā)出濃濃的東方意味。 意象油畫(huà)將藝術(shù)主體的景和情、心與物的統(tǒng)一，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的獨(dú)立性和藝術(shù)的本體精神。意象油畫(huà)的美妙之處就在于情景交融，渾然一體，情與景的這種統(tǒng)一其實(shí)就是內(nèi)部世界和外部世界的內(nèi)在統(tǒng)一，兩者是一個(gè)完整的充滿(mǎn)意蘊(yùn)的感性世界。意象油畫(huà)的本質(zhì)就是通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法對(duì)中國(guó)這個(gè)民族對(duì)當(dāng)代社會(huì)和自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程中呈現(xiàn)出的一種特有的文化形態(tài)和心理狀態(tài)。它不僅僅對(duì)所描繪主體擁有表象的感性認(rèn)識(shí)，還要在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上把握好理性的經(jīng)驗(yàn)。意象油畫(huà)既不是對(duì)物象的客觀復(fù)制也不是對(duì)物象的主觀理性的經(jīng)驗(yàn)概括，而是以直覺(jué)的方式，在感性認(rèn)識(shí)中把握理性的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)畫(huà)與意象油畫(huà)最大的共鳴之處就在于此。

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