武賢嘉

摘要：據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)一共刻畫(huà)了975個(gè)人物，在這近千人的描寫(xiě)中，同為服侍賈寶玉的丫鬟——襲人和晴雯，兩人有著相去甚遠(yuǎn)的性格特點(diǎn)，因此造成了兩人迥然不同的經(jīng)歷遭遇和結(jié)局。本文將著重分析襲人與晴雯的人物形象，并通過(guò)分析對(duì)比襲人和晴雯的人物性格，揭示二人的遭際結(jié)局，展現(xiàn)二人所代表的不同女性形象對(duì)自己當(dāng)時(shí)所處的封建社會(huì)所表現(xiàn)出的心態(tài)的差異。

關(guān)鍵詞：襲人、晴雯、封建禮教、女性意識(shí)

在以往對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物的研究中，研究者們主要將重心放在了“金陵十二釵”的正冊(cè)任務(wù)上，而像處于“金陵十二釵”又副冊(cè)中的人物的研究卻十分匱乏，但也不是沒(méi)有學(xué)者關(guān)注《紅樓夢(mèng)》中的這些邊緣人物。在車(chē)瑞編的《20世紀(jì)紅樓夢(mèng)文學(xué)批評(píng)史論》中，就詳細(xì)分析了襲人和晴雯這兩個(gè)邊緣人物，從單個(gè)事件透視人物形象。我由此受到啟發(fā)，從封建禮教束縛和女性意識(shí)萌芽這兩個(gè)方面探究襲人和晴雯這兩個(gè)角色。

一、封建禮教和自身性格束縛下的封建女性代表——襲人

《紅樓夢(mèng)》中襲人在第三回出場(chǎng)：“原來(lái)這襲人亦是賈母之婢，本名蕊珠，賈母因溺愛(ài)寶玉，恐寶玉之婢不中使，素喜蕊珠心地純良，遂與寶玉。寶玉因知他本姓花，又曾見(jiàn)舊句有‘花氣襲人之句，遂回明賈母，即把蕊珠更名襲人。”從作者的這段描寫(xiě)中就可以看出賈母將襲人派給賈寶玉使喚的原因正是襲人“心地純良”，這其實(shí)是一種十分含蓄的寫(xiě)法，作者用襲人的“心地純良”暗示了襲人對(duì)主人的忠心，原文可見(jiàn)：“卻說(shuō)襲人倒有些癡處：伏侍賈母時(shí)，心中只有賈母;如今跟了寶玉，心中又只有寶玉了?！辟Z寶玉的衣食起居就已經(jīng)構(gòu)成了這個(gè)丫鬟生活的全部，正應(yīng)了原文“眼里只有”主人的說(shuō)法了。襲人身上所體現(xiàn)出來(lái)的受封建禮教壓迫的痕跡最為明顯，表現(xiàn)為了一種深刻的奴性。在襲人心中，她一直沒(méi)有忘記自己是賈寶玉的丫鬟，所以她應(yīng)該盡一個(gè)丫鬟應(yīng)盡的職責(zé)。

提起襲人，不得不說(shuō)的就是她與賈寶玉的“初試云雨情”了?！都t樓夢(mèng)》第六回提到賈寶玉“強(qiáng)拉襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)之事”，這一情節(jié)被后人認(rèn)為是襲人出賣(mài)了自己的肉體和靈魂。但事實(shí)上，原文中已經(jīng)寫(xiě)的很清楚了，襲人是被賈寶玉“強(qiáng)拉”，“無(wú)奈和”才與其發(fā)生關(guān)系的，在封建制度下，襲人“與了寶玉”，其潛臺(tái)詞就是，賈母是將襲人作為一個(gè)妾的身份給了賈寶玉，不能因此就給襲人扣上“道德敗壞”的帽子。在儒家“男尊女卑”意識(shí)形態(tài)控制的封建社會(huì)下，襲人只是明白自己的身份地位處境，但如果要這么評(píng)價(jià)襲人的話(huà)，未免將壓迫女性的封建禮教這一罪魁禍?zhǔn)邹D(zhuǎn)嫁給襲人自己了。

另有一事，書(shū)中第三十、三十一回寫(xiě)到賈寶玉氣急錯(cuò)踢了襲人一腳，后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己踢的是襲人，忙上前問(wèn)到：“踢在哪里了？”襲人沒(méi)有指責(zé)反而開(kāi)解道：“剛才是我淘氣，不叫開(kāi)門(mén)的”襲人這樣溫柔和順的背后，也是一種十足的奴性，這便是被封建禮教迫害不輕的表現(xiàn)，在她眼里，不應(yīng)該有任何覺(jué)得主人做的不對(duì)的地方。襲人逆來(lái)順受的性格注定了她受封建禮教束縛而形成奴性人格，她一直都在小心翼翼地維護(hù)著她與賈寶玉的主仆關(guān)系，而她也正是封建社會(huì)中受封建禮教壓迫的女性的代表人物。

二、女性意識(shí)萌芽的載體——晴雯

晴雯的正式出場(chǎng)是在第八回，寫(xiě)晴雯為賈寶玉研墨，還親自將賈寶玉要貼在門(mén)檐上的字貼上去因而凍僵了手，“笑道：‘好啊，叫我研了墨，早起高興，只寫(xiě)了三個(gè)字，扔下筆就走了，哄我等了這一天?？靵?lái)給我寫(xiě)完了這些墨才算呢！”晴雯這番話(huà)雖是玩笑話(huà)，但若比襲人，襲人是斷不會(huì)說(shuō)出這番話(huà)的，好言相勸、好處利誘才是襲人“對(duì)付”賈寶玉的辦法。晴雯的話(huà)中帶著明顯的俏皮，她的性格則與襲人成熟穩(wěn)重的性格形成了鮮明的對(duì)比。晴雯雖是丫鬟，可在主人賈寶玉的面前，也是顯得比一般人身份要“高一等”。晴雯從不降低自己的身份，保持著自己的個(gè)性與尊嚴(yán)，這種性格也正是女性主義萌芽于晴雯心中的有利條件。

晴雯與賈寶玉之間的糾葛，最讓人印象深刻的就是“晴雯撕扇”這件事了。事情發(fā)生在端午節(jié)期間，賈寶玉因?yàn)榻疴A兒的事，心情很煩躁，恰巧晴雯給寶玉換衣時(shí)失手把他的扇子跌折，便訓(xùn)斥了她幾句，晴雯自認(rèn)為自尊心受到傷害，便向賈寶玉還了一通嘴，不僅把賈寶玉“氣得渾身亂戰(zhàn)”，就連來(lái)勸架的襲人也被晴雯數(shù)落了一番。最后，賈寶玉一定要回了太太去，叫太太打發(fā)了晴雯出去，直到襲人一眾丫鬟跪下求情才罷。寶玉赴宴回來(lái)后，見(jiàn)晴雯仍在生氣，便好言相勸，又聽(tīng)說(shuō)晴雯喜歡聽(tīng)撕扇子的聲音，就任憑她將一大堆名扇痛痛快快地撕盡了，而且還將賈寶玉和麝月的扇子也一并撕了。我們能從這個(gè)情節(jié)中看出三個(gè)問(wèn)題：一、晴雯在自尊受損時(shí)敢于反抗賈寶玉;二、求賈寶玉不要去回太太的是襲人一眾丫鬟而不是晴雯自己;三、是賈寶玉主動(dòng)哄的晴雯。如此看來(lái)，晴雯雖是丫鬟，卻又“心比天高”，在晴雯的身上，我們可以看到女性意識(shí)的萌芽，她沖破了“先秦儒學(xué)家們將男歸陽(yáng)、女歸陰，并將兩者對(duì)立起來(lái)，原始的陰陽(yáng)互補(bǔ)關(guān)系，進(jìn)而變成了‘陽(yáng)對(duì)‘陰的壓迫與奴役”這一形態(tài)模式，不卑不亢，展現(xiàn)出了一個(gè)不同于當(dāng)時(shí)女性角色的形象，因此讓人覺(jué)得這是一種叛逆的表現(xiàn)。

綜合襲人和晴雯的個(gè)性和態(tài)度分析，對(duì)比起來(lái)，兩個(gè)人都是賈寶玉離不開(kāi)的重要人物。襲人在生活方面對(duì)賈寶玉的照顧無(wú)微不至，襲人滿(mǎn)足的是賈寶玉最基本的生活生理需求;而晴雯對(duì)于賈寶玉來(lái)說(shuō)更像一個(gè)精神伴侶，賈寶玉與晴雯的相處方式相較于他與襲人的相處方式來(lái)說(shuō)更加“高級(jí)”，于晴雯更像是兩個(gè)玩伴在一起，嬉戲打鬧，萌發(fā)出的感情甚至可以稱(chēng)之為“友情與朦朧的情愛(ài)”。

由此看來(lái)，襲人和晴雯分別是封建禮教壓迫下兩個(gè)對(duì)于這種壓迫的態(tài)度完全不一樣的女性形象，襲人是以水柔之勢(shì)順應(yīng)著這種壓迫，而晴雯選擇了保持本心甚至逆流而上。也正是這種不同，造成了襲人與晴雯兩人不同的結(jié)局，但相比起來(lái)，襲人終究好過(guò)晴雯。在那個(gè)大時(shí)代環(huán)境下，到底是迎合封建禮教還是逆而行之，從這兩人的結(jié)局就可以看出來(lái)。

封建禮教與女性意識(shí)的對(duì)抗在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下只會(huì)是女性意識(shí)的慘敗。但是，長(zhǎng)期受封建禮教壓迫的襲人是值得我們同情的，而保持自我的晴雯也是值得我們敬佩的。襲人與晴雯都是封建禮教的犧牲品，我們不應(yīng)該對(duì)這兩個(gè)人做過(guò)多的評(píng)價(jià)，而應(yīng)該透過(guò)事物的表面看清事物的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐乃為.襲人晴雯異同論[J].貴州社會(huì)科學(xué)，1993.90-95