袁媛

摘要：作為歷史發(fā)展中產(chǎn)生的寶貴財富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)文化傳承中發(fā)揮著積極作用，也受到了文化部門的高度重視。而新時期，大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承受到了沖擊，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。本文主要從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的角度，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;轉(zhuǎn)型;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

前言：所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對應(yīng)的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身并不存在有物質(zhì)實體，屬于被個人或者社會團體判定為文化遺產(chǎn)的知識技能、表演形式等，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合后，就形成了一個民族的傳統(tǒng)文化。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，對于優(yōu)秀文化的傳遞有著十分積極的作用，必須得到足夠的重視。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

一是保護(hù)環(huán)境變化。新時期，信息傳播速度的加快使得現(xiàn)代文化開始逐漸取代傳統(tǒng)習(xí)俗，現(xiàn)代語言的普及雖然為不同區(qū)域民眾的溝通提供了便利，但是同時也使得很多民族語言失去了賴以生存的土壤。進(jìn)入21世紀(jì)，非物質(zhì)文化斷層問題越發(fā)凸顯，很多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳。在這種情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了很大變化，對于保護(hù)與傳承工作提出了更加嚴(yán)格的要求;二是傳承人員減少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的傳承方式就是“口傳心授”，這一點在一些少數(shù)民族歌曲如侗族大歌、壯族山歌等方面表現(xiàn)的尤其明顯，在這樣的傳承模式下，傳承人發(fā)揮著主體作用，其數(shù)量的減少會直接影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存亡。而從目前的實際情況分析，傳承人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承包括了群體性傳承和個人傳承，前者容易受到市場經(jīng)濟大環(huán)境的影響，后者則無法引起年輕人的興趣，也使得不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著“人亡藝失”的風(fēng)險[1]。

2 基于傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承

2.1強化保護(hù)意識

結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的成果分析，如果盲目的將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，不僅無法起到預(yù)期效果，甚至可能加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。因此，在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的過程中，應(yīng)該對保護(hù)意識進(jìn)行強化，把握好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的基本規(guī)律，明確其生存環(huán)境，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始形態(tài)，對其文化生命力進(jìn)行維系和強化。地方政府部門應(yīng)該聯(lián)合文化部門做好宣傳工作，提升民眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識，進(jìn)一步拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，引導(dǎo)民眾主動參與到保護(hù)工作中。例如，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到當(dāng)?shù)刂行W(xué)及高校課程中，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，也可以將其設(shè)置為單獨選修課，納入學(xué)生特長考核。

2.2完善保護(hù)機制

應(yīng)該明確，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項公益性活動，需要投入大量的人力物力資源和時間成本，必須以政府部門為主導(dǎo)，將相關(guān)社會主體的作用切實發(fā)揮出來，才能提升工作的有效性。政府文化部門應(yīng)該將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入到地方社會發(fā)展中，實現(xiàn)保護(hù)的有效性和長期性，構(gòu)建起系統(tǒng)性的保護(hù)機制。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承都需要社會主體去落實，不過地方政府部門同樣必須重視起來，為相關(guān)工作的順利實施提供合理化建議，引導(dǎo)社會團體建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，提供必要的資金和政策支持。另外，可以借助一些既有設(shè)施來提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果，如利用民俗博物館，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人常駐表演，在展示其魅力的同時，能夠進(jìn)一步拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳范圍[2]。

2.3發(fā)掘商業(yè)潛力

市場經(jīng)濟環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要實現(xiàn)自身的生存與發(fā)展，必須具備一定的文化競爭力，發(fā)掘商業(yè)潛力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用的封閉式保護(hù)模式在傳統(tǒng)生產(chǎn)模式和生產(chǎn)環(huán)境下的確非常必要，因為當(dāng)時市場有限，存在著“教會徒弟、餓死師傅”的情況，封閉式的傳承能夠保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承。但是伴隨著生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟的發(fā)展使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果想要贏得更多市場，就必須提升自身的文化影響力，在這種情況下，以往的傳承理念不再有效，甚至威脅著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的過程中，應(yīng)該做好商業(yè)價值的深入挖掘，尋找最適合展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)價值的方式，當(dāng)然，這個過程中不能引發(fā)文化異化問題，那樣就失去了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義所在。對于適合進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以開展品牌塑造;對于不適合進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則必須提供搶救式保護(hù)。

2.4加快立法工作

在落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的過程中，有關(guān)部門應(yīng)該加快立法工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)高效保護(hù)提供法律支撐?，F(xiàn)階段，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)過于寬泛，內(nèi)容不夠詳細(xì)，指導(dǎo)作用不強，需要有關(guān)部門做好相關(guān)法律法規(guī)的完善，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律地位進(jìn)行明確，依照社會發(fā)展變化進(jìn)行靈活調(diào)整。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，應(yīng)該在法律上對其地位進(jìn)行明確，為其合法權(quán)益進(jìn)行法律保護(hù)，確保其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承中的主體作用能夠切實發(fā)揮出來[3]。

3 結(jié)語

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新的歷史時期面臨著新的發(fā)展環(huán)境，其保護(hù)與傳承工作也需要面對許多新的問題。針對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的不足和問題，有關(guān)部門應(yīng)該充分重視起來，采取切實可行的措施和方法，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的文化傳承作用充分發(fā)揮出來，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚奠定堅實基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦慧.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的非物質(zhì)文化傳承保護(hù)初探[J].中國市場，2019，（13）：61-62.

[2]李春龍，馬驚濤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)再認(rèn)識[J].武術(shù)研究，2019，4（04）：9-11.

[3]張衛(wèi)紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2019，（03）：101，103.