陳榮成

摘要：戲曲作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)，它具備了藝術(shù)的價值性和欣賞性，戲曲也是我國最具有藝術(shù)特色文學底蘊的文學載體藝術(shù)。而在戲曲舞臺藝術(shù)中，行當是構(gòu)造戲曲這門藝術(shù)的一個基礎，也是藝術(shù)的基本表現(xiàn)手段，在這行當藝術(shù)中又分分為四大行當，而小生的表演形式是舞臺藝術(shù)的一種專一美的表現(xiàn)，也是大多觀眾所崇敬，追奉的藝術(shù)角色之一。

關鍵詞：戲曲;戲曲小生;小生分類

戲曲小生

在戲曲舞臺上行當是劃分角色的根本依據(jù)，在行當中大多處劇種分生、旦、凈、丑四大行當，而此次談的是戲曲藝術(shù)行當中的“小生”。小生一詞對大家來說其實不陌生了，所謂的小生就是我們常在戲曲舞臺上所看到的翩翩美少年、舞臺上扮相英俊瀟灑、濁世之佳公子、才子等劇中人物。因為扮演這種角色的大多數(shù)都是年輕人扮演，所以給他的造型是不像花臉那樣五花八門花花綠綠，且他們也不用帶胡子，妝容比較簡潔干凈臉上的胭脂幾乎跟劇中女性的旦一樣淡、清、簡，只是有顏色濃厚淺淡匹別而已，在我國古時候的年少書生，一般都是很講究服裝簡潔、毛發(fā)整齊、干凈儒雅、唇紅齒白，粉面桃腮、有點趨近于女性美的追求，所以戲曲舞臺上的小生扮相，為了就是符合古時候符合年輕而制定下的的裝扮。早在昆曲高戈藝術(shù)剛發(fā)展時，以傳奇故事為主的時候，小生就是一個班中的首腦角色，換句話說也就是一個劇團的頂梁柱。所以戲諺有一句話常說：“沒有潘必正唱不了《玉簪記》，少了侯朝宗如何演《桃花扇》”所以從這里說來，小生在戲曲舞臺上是占有一定分量的地位。

在戲曲舞臺上小生大多數(shù)都是年輕人、俊小生扮演，在這些些特定的條件下年輕人，俊小伙，英俊的戲曲主要人物皆可以“小生”的基本因素，所以根據(jù)這樣的固定條件（劇本的劇情人物構(gòu)造）可以定義英俊的人物是符合小生這一行當，然而有的劇中人并不年輕，但他們的角色所賦予的身份也可以說是小生，例如三國劇中的周瑜、呂布等便是如此，為什么像這種類似的角色就可以定義呢？是因為他們儀表英俊再加上文學體裁賦予他們的小生特型因素，像這樣人皆知一個歷史形象所以他是必定性的可以定義為小生這一行當。舉個例子：像我們戲曲舞臺上常所呈現(xiàn)出的周瑜這個人物，通常情況下，他這個人物的特定角色就是一副，英俊帥氣的小生扮相，而另一角色諸葛亮卻是永遠帶著黑三胡子的老生，倘若將兩個角色，相比來看，如果周瑜也用老生帶著胡子來表演，那么“小生”跟“老生”就沒有沖刺性的感覺與效果了。

小生分類

小生大致可以好分為兩大類，第一大類是“文小生”，文小生中又分紗帽生和儒巾生兩類。（1）紗帽生又叫，官生或冠生，主要是扮演官員之類的，像這種人物通常情況下身前都是溫柔鄉(xiāng)多行的秀才公子，經(jīng)過一番刻苦學習，通過科舉考試，做官的人物形象。這類角色在表演上既要有風流瀟灑的人物表現(xiàn)形象，又要表現(xiàn)濃厚的書香益氣，這類劇目形象主要有《玉堂春》中的王金龍、《鍘美案》中的陳世美等。在“紗帽生”中還有一種是“袍帶生”，袍帶生，主要扮演身份與紗帽生之間的人物形象相似，他們主要是以唱、念、做、表為主要塑造手段。例如《玉門關》中的班超，《狀元媒》中的趙德芳。

（2）“儒巾”就是常說的的“扇子生”又稱“巾生”“褶子生”通常扮演的人物多數(shù)是少年書生，手持扇子，身穿褶子水袖，年輕俊雅。頭飾一般帶有文生巾、橋梁巾（必正巾）、學士巾。這類的劇目形象主要《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯、《得意緣》中的盧昆杰、《牡丹亭》柳夢生等，這類人物一般出現(xiàn)在愛情戲里，多與斷絕合作及所謂的“才子佳人”戲，表演特點是舉止文雅飄逸，英俊瀟灑，端莊秀美。

第二大類是“武小生”多數(shù)是扮演身懷絕技、少年英雄的人物：如《雅觀樓》中的李存孝、《石秀探莊》中的石秀、《借趙云》中的趙云等。在武小生中像《群英會》中的周瑜這類戲曲人物的冠上，插有兩根雉雞尾巴的人物，就叫做“雉尾”俗稱“翎子””。一般帶有這中翎子的戲曲人物都是以習武出身的“武將”形象，這樣的戲曲人物不僅氣魄鋼勁，而且裝扮也很，英俊瀟灑，其冠上的翎子也是具有一定的表演技藝，例如：掏翎子、舞翎、銜翎、抖翎，在表演這些身段時演員都要注意它的利用，如在掏翎子時脫了手，用嘴銜離開口時伸展不順，或者擺弄時弄歪或者折斷，弄出了瑕疵，就會體現(xiàn)演員的姿態(tài)不熟，功架不美，手眼身法步未能配合到位就會彰顯演員的表演功底。

結(jié)語

小生在戲曲舞臺行當分配中屬于是一大角色，而這種重要性的人物角色，在一部劇作中 作為一個堂堂七尺男子的角色相言而論，再與其他行當角色相比之下，小生這一行當與其他行當之間的藝術(shù)構(gòu)造、藝術(shù)表現(xiàn)風格的間隔距離是非常大的，就簡單說明，小生在演繹人物的過程中，他所需有的最基礎性藝術(shù)格調(diào)是雙重的，在這特定的領域中只有巧妙地利用這種特型因素才能突出它的藝術(shù)特征，而這所謂的格調(diào)第一就是他的人物造型扮相藝術(shù)，第二就是行當表演技術(shù)，例如在唱念做打之中，既要講究柔與美，還要體現(xiàn)鋼與煉，一哭一笑都得有特別的聲調(diào)和氣勢，蓋柔表示其藝術(shù)的合，剛?cè)嵯酀鸀槟凶又畡?，兩者化而為一，才能呈現(xiàn)出“小生”藝術(shù)的美。

參考文獻

張嗣·《國劇角色和人物》