廖國沁

生于古希臘的柏拉圖是一位偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。其傳世作品多為對話集，本人拜讀了朱光潛先生翻譯的《柏拉圖文藝對話集》，作品中多有提及古希臘神話經(jīng)典和名人，以致讀起來略為吃力，但本人讀完也有些許感悟。

文藝集中“理想國——統(tǒng)治者的文學(xué)音樂教育”篇中蘇格拉底與阿德曼特和格羅康的談?wù)摿顺前畹慕逃贫龋渲械睦砟钗艺J為與老子的“虛其心，實其腹;弱其智，強其骨”有相通之處。但老子的主張較為極端，認為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)簡化人民的心思，削弱他們的意志，使他們無欲無求。而柏拉圖認為對教育故事應(yīng)該取其精華去其糟粕，適當(dāng)選擇文化，并非全盤接受流傳下來的文化。把一些具有負面影響的，對神的陰暗面描寫的故事情節(jié)刪減去。讓神的故事給人們帶來更多的“正能量”，看到神的美好，從而體會到生活的美好，順從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。這是蘇格拉底心目中社會的“美”。

柏拉圖就事論事，根據(jù)古希臘的教育現(xiàn)狀提出要對教育故事刪減的理念。而在后面與希庇阿斯“論美”這一章討論什么是“美”中，提出合適的事物放在合適的場景中才是“美”的，比如華美的金湯勺在真正煮湯時卻沒有實用的木湯勺來的“美”。這里邊體現(xiàn)了唯物辯證法的思想，即矛盾是可以相互轉(zhuǎn)換的。世界上沒有一成不變的事物，在特定環(huán)境下美的事物反而沒有平時比較樸素的事物美。

在生活之中，美的形式有很多種，閃閃發(fā)光的金器很美，在沙漠之中的一杯水也很美。你不能因為金子外表華麗，價格昂貴就說“一件東西縱然本來是丑的，只要鑲上黃金，就得到一種點綴，使它顯得美了”。在聚會上奪目耀眼的金器在沙漠中，不如一杯水來得美。

有些人表面上穿金戴銀，私底做事毫無道德可言;有些人表面上衣衫襤褸，卻也會在大雨中護著流浪的小貓。人是視覺動物，一開始總是欣賞看起來令人賞心悅目的人或物，但是人也是有思維的動物，我們不但能欣賞人或物的表面美，也能欣賞本質(zhì)美。美并不僅僅局限于人或事物的外表，它是會穿透一切去影響你，使你成為一個溫柔的人。

正如蘇格拉底所說“美是難的”，它處處不在卻又無處不在;但美也是包容的，它無處不在卻又處處不在。