王濤

摘要： 作為戲曲舞臺(tái)道具這一門藝術(shù)中，它的舞臺(tái)表演效果和舞臺(tái)藝術(shù)的充分體現(xiàn)離不開舞臺(tái)道具的支持，所以舞臺(tái)設(shè)計(jì)中對(duì)于舞臺(tái)道具利用效率的高低就成為了決定舞臺(tái)表演效果的關(guān)鍵因素。舞臺(tái)表演藝術(shù)作為一種綜合性相對(duì)較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其在表演的過(guò)程中涉及到了燈光布景、舞臺(tái)道具、服裝人物、化妝配樂等，使環(huán)境陳設(shè)和裝飾呈現(xiàn)戲劇舞美的一部分，可以揭示人物身份、地位、烘托人物的性格特征，，才能將舞臺(tái)表演藝術(shù)的魅力展現(xiàn)在觀眾的面前。

關(guān)鍵詞：戲曲;舞臺(tái)道具;道具的輔助之處

舞臺(tái)道具

改革開放以來(lái).我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)城日新月異，都發(fā)生了前所未有的變化、在藝術(shù)方面，人們對(duì)于美的要求、審美情趣也在不斷地變化，文藝舞臺(tái)出現(xiàn)了色彩紛呈的絢麗景象、人們對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的審美要求越來(lái)越高，越來(lái)越個(gè)性化。這種現(xiàn)象不能不使藝術(shù)家和舞臺(tái)美術(shù)工作者重新思考舞臺(tái)美術(shù)在綜合藝術(shù)中所占的地位。

戲曲舞臺(tái)藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)，是由表演、燈光、音響、服裝、道具、化妝等等相組合的一個(gè)整體藝術(shù)。雖說(shuō)舞臺(tái)美術(shù)只是戲劇藝術(shù)中的一個(gè)組成部分，但它卻是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它的成功與否要看戲劇的演出整體效果來(lái)決定。同樣，舞臺(tái)道具和舞臺(tái)美術(shù)制作也是舞臺(tái)美術(shù)中的一部分，它從屬于戲劇，從屬舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)“共性”，可以說(shuō)，演出的成敗與否.同樣離不開舞臺(tái)美術(shù)的共同創(chuàng)造。縱觀如今中國(guó)的戲曲舞臺(tái)藝術(shù).不管是什么樣的戲，不管怎么樣的劇目.不都要借助舞臺(tái)美術(shù)的烘托，才能使其表演更上一層樓，才能獲得更好的更美的藝術(shù)效果嗎？

在戲曲舞臺(tái)上的大小用具和簡(jiǎn)單布景老一輩的人們稱“砌末”。隨后，在不斷的變革中，舞臺(tái)道具不斷的改革創(chuàng)新，形成了現(xiàn)在越來(lái)越細(xì)化，而且還具有了情緒化、性格化等特點(diǎn)舞臺(tái)道具。舞臺(tái)道具猶如人們一樣，有著身份不同表現(xiàn)不一的表現(xiàn)，或高或低、或貧或富;或喜或悲，或怒或嗔等不同的形象。對(duì)于戲曲舞臺(tái)配置來(lái)說(shuō)，戲曲舞臺(tái)道具哪怕小到一件小品或一塊景片，都有可能影響到戲曲演出的整體效果。所以舞臺(tái)道具具有很強(qiáng)的實(shí)用性，能把舞臺(tái)生活化、逼真化。

道具的輔助之處

戲曲作為一種舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)，必然要追求一種舞臺(tái)上特有的展現(xiàn)美感。如果想充分把戲曲這門藝術(shù)表現(xiàn)得美輪美奐，單靠表演是不行的，所以得有道具與舞美相得映彰才能更好地變現(xiàn)出來(lái)。而舞臺(tái)上的道具不單一以實(shí)物為展現(xiàn)，通常的虛實(shí)結(jié)合，所以有時(shí)候，即便是實(shí)物，也要對(duì)其進(jìn)行一番美化。這樣做還有一層意義，那就是為了適合不同身份性格、身型的演員。比如《紅樓夢(mèng)》中用的平安鎖，就比生活中的漂亮多了，同時(shí)也是根據(jù)演員的實(shí)際情況設(shè)計(jì)的.如果戴到別人的身上恐怕就達(dá)不到那種效果了。同樣不同的角色若使用相同的道具.這種隨意的佩戴，也會(huì)給人帶來(lái)不倫不類的感覺。

向來(lái)都有“綜合藝術(shù)“這一說(shuō)，但很多人都認(rèn)為“舞美是為演員服務(wù)的”。隨著時(shí)代的進(jìn)步和藝術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該這樣理解：一臺(tái)戲或者一個(gè)劇目，無(wú)論演員、編劇、導(dǎo)演、音樂、舞美，都是綜合藝術(shù)的重要組成部分，為使一臺(tái)戲或者一個(gè)劇目成功，整體各部分都應(yīng)各盡所能地表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己，使自己本身便是藝術(shù)的、完美的，且又是能獨(dú)立存在的小整體。當(dāng)然，也包括舞臺(tái)美術(shù)中重要組成部分之一的道具。因?yàn)?，它是“演員的第三只手”

考慮到某一個(gè)戲或某一個(gè)人物，我們?cè)O(shè)計(jì)與制作道具的時(shí)候.首先要理解這個(gè)戲的深層含義以及主要人物的性情特征，并通過(guò)對(duì)劇本體裁.戲的結(jié)構(gòu)及反映的內(nèi)容、事件、時(shí)代背景、和本劇種的表演風(fēng)格等的了解，來(lái)確定名種需用的大道具小道具、裝飾道具、隨身道具等道具本身的形狀、也彩、輕重以及道具所能賦子的內(nèi)涵品位和情調(diào)。舞臺(tái)道具用虛還是用實(shí)也是很有講究的，既要考慮到方便實(shí)用，又要考慮對(duì)表演的配合。比如：“在表演讀書寫字”如果虛用書與筆，恐怕就會(huì)顯得毫無(wú)根據(jù).缺乏說(shuō)服力了：若在表演劃船與騎馬時(shí)，如果把真船真馬弄到舞臺(tái)上。當(dāng)然也會(huì)破壞舞臺(tái)藝術(shù)的感人魅力，影響、破壞了觀眾在欣賞過(guò)程中的藝術(shù)想象。為了使戲劇表演達(dá)到更好的藝術(shù)效果，我們所運(yùn)用砌末道具.或以虛求實(shí)，或因虛得實(shí)，或以實(shí)見空，都應(yīng)與戲劇表演息息相關(guān)，一切都必須取決于戲劇演出。因此，這種設(shè)計(jì)或使用方法也說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是舞臺(tái)藝術(shù)，不能與生活真實(shí)完全相同。

舞臺(tái)道具際除了能適時(shí)表現(xiàn)人物形象、精神、情緒以及事件外，并與表演、音樂結(jié)合，還能點(diǎn)綴出特定的環(huán)境和顯示出特定的氛圍。比如：掛上酒牌，就意味著這是酒家;擺上石桌椅及花池，這就是花園;表現(xiàn)寺廟的清凈，就擺上木魚及香爐;表現(xiàn)官衙的森嚴(yán)。就擺放印與驚堂木等;讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)想的，比如，一根馬鞭不但表示騎馬，還能讓觀眾帶來(lái)人騎著馬在奔馳的聯(lián)想：一把船槳能表達(dá)劃船，也能使觀眾聯(lián)想到船舟在清澈的河流上搖晃。舞臺(tái)道具在戲劇表演當(dāng)中是不容忽視的，因?yàn)樗旧硭邆涞氖疽庑詥l(fā)性，既能在無(wú)形中幫助演員營(yíng)造一個(gè)虛擬環(huán)境吏觀眾對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的假定性帶來(lái)無(wú)垠的想象，又能給演員的表演帶來(lái)自由發(fā)揮的空間，因而能帶來(lái)極佳的審美效果，讓觀眾欣賞到演員表演的藝術(shù)魅力。

結(jié)語(yǔ)

舞臺(tái)美術(shù)工作實(shí)際上并不是所謂的“技術(shù)工匠”這么簡(jiǎn)單，我認(rèn)為應(yīng)該是有思想有創(chuàng)造的藝術(shù)家。本來(lái)，舞臺(tái)道具在中國(guó)戲劇表演的實(shí)際運(yùn)用中，原本就是有其特定的藝術(shù)規(guī)律的，即表演離不開舞臺(tái)道具，舞臺(tái)道具也只有和表演有效地融合才能發(fā)揮它獨(dú)具的藝術(shù)功用。如此看來(lái)，我們還真的無(wú)法把對(duì)舞臺(tái)道具的方式簡(jiǎn)單地加以總結(jié)。因?yàn)槲覀儾徽摪训谰邭w納為象征性的，還是寫意的，抑或是寫實(shí)的，都必須根據(jù)戲劇表演的特有規(guī)律進(jìn)行審視和恰當(dāng)安排。而作為一名舞臺(tái)美術(shù)工作者，就要肯于思考，敢于創(chuàng)新，要掌握好舞臺(tái)的藝術(shù)規(guī)律及知識(shí)，才能在每個(gè)戲的設(shè)計(jì)及制作上都以完美、簡(jiǎn)約、個(gè)性化的道具展現(xiàn)在觀眾眼前和輔助演員的表演。