詹佳偉 石迪 李沅檜 董楠

習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年的慶祝大會(huì)的重要講話中，提出四個(gè)自信——中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。與此同時(shí)“哈韓族”“哈日族”不斷增多，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信刻不容緩。

本項(xiàng)目旨在通過(guò)對(duì)課題的研究分析，將國(guó)內(nèi)和國(guó)外作文題目蘊(yùn)含的文化信息進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)本國(guó)的文化自信，樹(shù)立本國(guó)的文化認(rèn)同感。本項(xiàng)目是通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言水平測(cè)試（四六級(jí)，雅思托福）中作文的題目涵蓋的文化現(xiàn)象進(jìn)行比較，深入的探究其背后蘊(yùn)含的的文化現(xiàn)象和文化原因，分析對(duì)比中外關(guān)于文化自信以及認(rèn)同感的側(cè)重。小組已經(jīng)開(kāi)展了對(duì)作文題目的分類(lèi)，在搜集過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)題目中蘊(yùn)含著大量的文化信息?？傮w可分為價(jià)值觀，社會(huì)熱點(diǎn)，教育學(xué)習(xí)，大學(xué)生活等幾個(gè)方面。其中，雅思托福特有對(duì)本國(guó)文化的宣傳，這是四六級(jí)題目中沒(méi)有的。

大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試是教育部高教司主辦的大規(guī)模的英語(yǔ)測(cè)試。TOEFL和IELTS作為世界知名的英語(yǔ)水平測(cè)試主要為申請(qǐng)赴英語(yǔ)國(guó)家留學(xué)，移民的非英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生而設(shè)。這些語(yǔ)言測(cè)試題目具有權(quán)威性，一定程度上反映了國(guó)家的文化本質(zhì)。通過(guò)該項(xiàng)目也可以鍛煉學(xué)生的思維邏輯能力、粗縱能力、表達(dá)能力、文獻(xiàn)整理能力，提高學(xué)生的詞匯能力，寫(xiě)作能力。

隨著世界全球化的愈演愈烈，中西方文化在交流借鑒中影響著世界。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在雅思托福和四六級(jí)考試作文的命題及表現(xiàn)形式上充分體現(xiàn)了中西方文化自信的較大差異。

雅思托福的作文設(shè)定著重于學(xué)術(shù)以及生活，需要考生論證自己所陳述的觀點(diǎn)。而四六級(jí)作文則更偏向于給出一個(gè)熱點(diǎn)的社會(huì)話題，考生自主分析該問(wèn)題形成的原因以及解決方法或觀點(diǎn)。命題方式的不同很大程度上表明了西方文化更注重在生活與學(xué)術(shù)上個(gè)人的想法，而中國(guó)則比較看重對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法與解決方法。這可以看出西方的文化針對(duì)個(gè)人的民主，使其可以充分在生活及學(xué)術(shù)方面表達(dá)自己，并能夠通過(guò)表達(dá)傳遞出較為較強(qiáng)的文化自信。中國(guó)的文化則主要針對(duì)社會(huì)大眾問(wèn)題命題，基于集體的文化自信使考生擁有日用而不自覺(jué)的一套價(jià)值觀，雖形成了有別于其他文化的獨(dú)特精神但缺少個(gè)人的主體觀念，使其較少的表達(dá)中國(guó)的文化自信。

由于中西方人從小接受的家庭、學(xué)校教育與文化截然不同，在表達(dá)自己的見(jiàn)解時(shí)，兩者也會(huì)明顯呈現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。在雅思托福和四六級(jí)作文中常會(huì)出現(xiàn)由于文化差異而帶來(lái)的找不到關(guān)鍵切入點(diǎn)的情況。比如我們遇到常見(jiàn)的雅思作文類(lèi)型：?jiǎn)芜呑h論型。這類(lèi)題目的問(wèn)題方式往往是：（To what extent） do you agree or disagree？ 雖說(shuō)部分題目中出現(xiàn)to what extent， 但并不代表考生不能一面倒去寫(xiě)作。面對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，西方考官希望看到的往往是觀點(diǎn)明確，相較于中立偏一面倒的寫(xiě)法，完全一面倒的寫(xiě)法反倒更受歡迎。這體現(xiàn)出西方人強(qiáng)調(diào)自我、個(gè)性和主見(jiàn)。西方文化從本質(zhì)上看是個(gè)體文化。西方文化主的要特征是具有個(gè)體性特性，其核心問(wèn)題就在于西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由度的發(fā)揮。這種發(fā)揮使得西方個(gè)體在表達(dá)文化自信上更為自由，想法帶有一定的自信，能夠極大地說(shuō)服讀者。而中國(guó)的文化自信來(lái)源于社會(huì)文化，是在世俗的眼光下，以集體為中心的文化特性，這導(dǎo)致中國(guó)個(gè)體更傾向于中庸，面對(duì)這種問(wèn)題大多數(shù)會(huì)選擇中立的思想。在表達(dá)文化自信上缺少個(gè)體自身的思想。

從中國(guó)對(duì)西方文化學(xué)習(xí)交流的對(duì)比中，可以看出中西文化自信的碰撞與融合過(guò)程。

文化自信要有全球視野文化的自信，不是自?shī)首詷?lè)，閉門(mén)造車(chē)，更不是自我欣賞，而是基于對(duì)人類(lèi)思想史的考察，基于中外文化的比較而做的理性判斷。

當(dāng)代人在文化自信方面主要存在兩大問(wèn)題，一是文化自卑，一是文化自大。

前者低估了本土文化的價(jià)值，由于對(duì)本國(guó)文化的不了解，加之受網(wǎng)絡(luò)等媒體的影響，一心追求外來(lái)文化。例如當(dāng)今蔓延的利己主義、拜金主義就是上述問(wèn)題的體現(xiàn)。此外，當(dāng)今的主流文化雖具有鮮明的時(shí)代特色，但卻是吸收了本國(guó)歷史文化內(nèi)核，包含了國(guó)人的道德觀念。但是由于理解不深刻，很多人對(duì)國(guó)家層面的“和諧”、“大同”不屑一顧，認(rèn)為這是虛無(wú)的說(shuō)辭。相反他們注重個(gè)人享樂(lè)，奉行個(gè)人主義。后者即高估了本土文化的價(jià)值。每一種文化都有其可取和不可取之處，不能明確的分出高低，也沒(méi)有一種文化是完美無(wú)瑕的。有些人盲目排外，比方說(shuō)有同學(xué)認(rèn)為我們是中國(guó)人學(xué)好漢語(yǔ)就行了，沒(méi)有必要學(xué)習(xí)外國(guó)人的語(yǔ)言。實(shí)則不然，隨著中國(guó)與外界交流越來(lái)越多，學(xué)好外語(yǔ)有利于我們學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)文化。

文化自信有著重大的影響作用。從國(guó)際發(fā)展的趨勢(shì)看，文化自信是國(guó)家文化軟實(shí)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的必然要求。19世紀(jì)是靠軍事改變世界，20世紀(jì)是靠經(jīng)濟(jì)改變世界，21世紀(jì)則要靠文化改變世界。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出文化自信、強(qiáng)調(diào)文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵和框架體系中的突出地位和作用，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”?！敝袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想，為解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的一系列難題提供思路和啟示，為我們開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，找到了突破口、生長(zhǎng)點(diǎn)。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。文化自信是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭(zhēng)、保證國(guó)家安全的必然要求。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不可預(yù)測(cè)的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)。信息大爆炸，傳播大變革，多元文化碰撞沖擊強(qiáng)烈，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，使得人們?cè)谏罘绞?、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出更多困惑，呈現(xiàn)出信念缺失、精神空虛、價(jià)值虛無(wú)、享樂(lè)拜金等一系列問(wèn)題。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，既給人們便捷借鑒和吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化成果提供機(jī)遇，又給各種不良文化的滲透提供渠道。只有堅(jiān)定文化自信，才能在諸多意識(shí)形態(tài)的巨大浪潮中，堅(jiān)守陣地，抵制腐朽、有害、不良文化的沖擊，才能在對(duì)外交流和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。

在對(duì)待中西文化自信上，一要學(xué)習(xí)先進(jìn)，二要立足國(guó)情，三要綜合創(chuàng)新。中西文化的碰撞與融合對(duì)中國(guó)文化教育的啟示是：善于辨別，重視中西方教育思想的差異;立足國(guó)情，注重傳統(tǒng)文化的傳承;放眼世界，正確分析對(duì)待異質(zhì)文化;提高素質(zhì)，注重對(duì)國(guó)民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?？傊岳硇跃駥?duì)待異質(zhì)文化，不僅意味著治學(xué)的誠(chéng)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)，還意味著獨(dú)立自主和文化自信。

我們青年大學(xué)生正處在價(jià)值觀和人生觀養(yǎng)成過(guò)程中，更要努力提高文化修養(yǎng)，堅(jiān)決抵制文化低俗化、媚俗化、庸俗化，要用年輕的心態(tài)去傳播主流文化，弘揚(yáng)正氣。此外還要合理的看待中西文化，在踐行和創(chuàng)新文化時(shí)既要有安全意識(shí)，保護(hù)我國(guó)文化不受玷污，又要辯證地包容外來(lái)文化。