盧婷婷

摘要：中國古代北宋時期，是一個特殊的時期，因為無論從儒家文化還是中國古代科技這兩方面來講，這個時候的兩者都發(fā)生了明顯的變化，并為后產(chǎn)生影響巨大。本文從儒家思想與中國古代科技的面貌、儒家思想在北宋興盛的原因和影響等幾方面來談，并認(rèn)為：北宋時期的儒家思想對于古代科技的影響是以間接且有限的，有正面積極推動的也有負(fù)面消極阻礙的。這個時期的儒家學(xué)者具有的批判懷疑的科學(xué)精神、工匠精神和創(chuàng)新精神，為古代科技發(fā)展注入了強(qiáng)有力的精神食量;而且他們經(jīng)世致用的價值觀、世界觀為當(dāng)時的科技發(fā)展提供了社會動力。

關(guān)鍵詞：儒家思想 古代科學(xué)技術(shù) 北宋 影響

一、儒家思想與中國古代科技的面貌

自漢朝之后，儒家思想則成為社會進(jìn)程中政治生活的主流思想。對于統(tǒng)治者，儒家講究以德、禮、人為核心來治理天下;從另外一個角度來講，對于百姓，儒學(xué)是有教育感化的社會功能，例如：《孟子滕文公》里所講：“人之有道也……圣人則有憂慮之心，以司徒作為教導(dǎo)人們的老師”。首先，以孔、孟為代表的教化內(nèi)容是：培養(yǎng)道德品性，營造大同社會;到后來以董仲舒為代表的“天人合一”、“三綱五?！钡榷Y義的教化理念，具有批判懷疑精神的基本思想，以此委婉建議皇帝保持清醒態(tài)度并接受大臣們好的建議;歷來部分學(xué)者認(rèn)為，儒家思想重“道”輕“器”的思潮阻礙了古代科技的向前發(fā)展。但是，在古代的科技發(fā)展史中，中國“四大發(fā)明”的成就對西方乃至全球的科學(xué)文化都起到了積極的催生作用，北宋時期成功將這三項發(fā)明運(yùn)用于軍事當(dāng)中;另一方面，孔子對于 “士”這一部份人的期望是像圣人一樣要有雄心壯志，認(rèn)為人性修養(yǎng)大于科學(xué)技能，并沒有不重視科技的層面，后來的“實學(xué)”理念，造就了一批又一批等數(shù)學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)等的科學(xué)技術(shù)成果。

二、儒家思想在北宋興盛的原因

首先有北宋當(dāng)權(quán)者“尊文貶武”的思想，北宋初期統(tǒng)治者宋太祖、宋太宗為了加強(qiáng)中央集權(quán)和皇權(quán)的作用，以及吸取了之前五國十代武人亂政、奪權(quán)的教訓(xùn)，將地方的兵權(quán)、財權(quán)、以及政權(quán)交由中央管理控制，形成了“抑武重文、分化事權(quán)”的統(tǒng)治局面。其實這不代表宋太祖、宋太宗完全忽視軍隊、不重視軍隊，武裝軍事的力量統(tǒng)治者及君臣們都知其重要性，只是當(dāng)時的皇帝將軍隊過分集中于皇權(quán)，實行軍不當(dāng)政的政策，而是發(fā)展文臣管理者管理軍隊。

其次，在古代北宋時期社會的角色分工中，“士大夫”一類人越來越多，在儒學(xué)思潮中，士大夫的價值觀、世界觀以及人生觀都發(fā)生了根本性的變化，他們以德行作為人生的根本價值，無論在什么樣的環(huán)境之下，都不能在金錢和權(quán)利下低頭，要有正直、忠義、廉潔、誠信等優(yōu)良品行;再后來北宋發(fā)展的工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)都遍地開花，士大夫這一類學(xué)者們對從事這方面的百姓的貢獻(xiàn)給予了相當(dāng)高的認(rèn)可。

三、儒家思想對北宋科學(xué)技術(shù)的影響

（一）儒家思想求道、重學(xué)以及致知觀念

儒家學(xué)者有著兩種致知觀念，一種是道德觀念大于知識、輕視自然而重視人文;一種是以朱熹為代表的學(xué)者主張理性觀念探索自然與科學(xué)，要秉承一種入世的思想觀念并且以實踐的精神去研究自然以及科學(xué)和人文。不過朱熹等人倡導(dǎo)的理性和實踐性并沒有完全認(rèn)識到大自然的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，產(chǎn)生了一種以自我為中心的思想，將人類社會形成的思想、道德等標(biāo)準(zhǔn)用在了整個自然界則顯得不切實際，并沒有意識到大自然客觀存在的重要性，這樣一來就使得國人的眼光越來越小，本來科學(xué)技術(shù)需要以自然為中心而不是人類，最終這種觀念隨著時間的推進(jìn)產(chǎn)生了越來越大的問題。這就是北宋時期的科技發(fā)展其起來但卻后來古代科技的生產(chǎn)力被西方社會逐漸拉開距離的主要原因。

（二）儒家思想功利性的民本思想

儒家講究“以民為本”，探索人與天之間的關(guān)系是儒學(xué)最為基本的內(nèi)容。中國古代科學(xué)技術(shù)在實用性取得了巨大成果的原因則是：中國經(jīng)過長期的封建主義時代，科技發(fā)展不具有完整性，為此無法通過抽象性的數(shù)理方法達(dá)到科學(xué)理論水準(zhǔn)，也就沒法形成系統(tǒng)的科學(xué)理性的體系，故就形成了實踐性較強(qiáng)的科技發(fā)明，這種現(xiàn)象最大的動力則是儒學(xué)功利主義思想。儒學(xué)家為了更好地滿足人們的實際需求，將人與自然方面的知識倫理引入當(dāng)中，為此我國古代儒學(xué)家所獲得的科技成果是具有功利性的，很好地迎合了社會發(fā)展的實際需求。這種以倫理為核心的“三綱五?！比寮宜枷胗^念，并以“修身、齊家、治國、平天下”的綱常秩序，另外一方面不可否認(rèn)的，儒學(xué)思想背景下的科技發(fā)展可以理解為功利下具有實用性質(zhì)的民本思想。

（三）官僚政治體制與儒家思想的關(guān)系

在儒家思想文化此的背景下，傳統(tǒng)儒家思想對軍事科技政策起著消極和積極的雙重作用。積極作用方面：傳統(tǒng)儒家思想也很重視軍事科技，北宋時期的統(tǒng)治者和士大夫們都對軍事科技、武器技術(shù)以及軍政有著自己的看法。即使他們各自的看法在今天看來都不太專業(yè)化也不太符合實際情況，但是這也能看出儒家士大夫和官僚政治的統(tǒng)治者們對軍事政策的積極支持。消極作用方面：當(dāng)官，普通百姓必須通過科舉考試這一關(guān)，而科舉考試所必考核的知識便是儒學(xué)思想文化、以及治國之道、及國家政策。為了擺脫貧寒，實現(xiàn)“為仕”的人生理想，那個時候的學(xué)者們更多過分關(guān)注儒家經(jīng)學(xué)，自然而然就把其他學(xué)科乃至科學(xué)技術(shù)當(dāng)成無用學(xué)，即使為官者和為學(xué)者們萌生了科學(xué)技術(shù)思想，那也只是停頓在了沒有實驗檢驗真理的基礎(chǔ)上。

（四）科學(xué)成就的新利用

科學(xué)成就的新利用，主要體現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)方面、天文學(xué)方面以及農(nóng)學(xué)方面。具體來說：醫(yī)學(xué)——宋代時期，醫(yī)者們撰寫了大量的醫(yī)療文獻(xiàn)資料，因為有政府朝廷的足夠重視和大力支持，對醫(yī)療文獻(xiàn)書籍的印刷方面提供足夠的經(jīng)費(fèi)，并要求各州各縣加以推廣和運(yùn)用。其中最具有代表性的著作則是李時珍的《本草綱目》;另外，在西方法醫(yī)學(xué)尚未進(jìn)入我國之前，《洗冤集錄》一直被作為我國法醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)指導(dǎo)理論。世界多個國家還對此書籍進(jìn)行了翻譯。如，美國、英國、日本、韓國、俄羅斯、印度、德國、荷蘭、法國等國家，這也反映出他的影響力遍及整個世界。這足以說明在北宋時期天文水平又達(dá)到了很高的水平。農(nóng)學(xué)方面——前文也有提到政府對農(nóng)種政策的支持，代表成果有陳勇的《農(nóng)書》。

雖然北宋時期并未囊括中國古代四大發(fā)明。可是北宋將這些發(fā)明成功地運(yùn)用于軍事當(dāng)中，如在戰(zhàn)爭當(dāng)中使用火藥，在航海時運(yùn)用指南針，活字印刷術(shù)的發(fā)明，則大大推動了科技成果的傳播。

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