周小韻 劉子瑞 王逸飛 支潤

摘要：萊辛的主要貢獻(xiàn)在兩個方面，其一指明了詩與畫的界限，其二是建立了市民劇理論和一般文學(xué)的現(xiàn)實主義理論。本文立足當(dāng)時的語境（德國啟蒙運動），對其貢獻(xiàn)展開分析。

關(guān)鍵詞：萊辛、市民劇理論、現(xiàn)實主義

萊辛身處德國啟蒙運動的高峰時期，此時的德國封建勢力殘酷，腐敗日益暴露，但與此同時資產(chǎn)階級也在日益覺醒。萊辛正是以其高度愛國的熱枕，堅韌不懈的努力和犀利的文筆，向德國封建勢力進(jìn)行全面的進(jìn)攻。萊辛在啟蒙運動中的地位十分顯赫，橫跨多個領(lǐng)域，從不同方面推進(jìn)德國啟蒙運動的發(fā)展，但影響最大、涉獵最廣當(dāng)屬萊辛在美學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

就美學(xué)領(lǐng)域來說，萊辛的主要貢獻(xiàn)在兩個方面：首先是通過其名著《拉奧孔》確定了詩和畫的界限，糾正了屈黎西派提倡描繪體詩的偏向和溫克爾曼的古典藝術(shù)的特點在靜穆的片面看法，把人物的動作提到首位，建立了美學(xué)中人本主義的理想。其次，通過他的《文學(xué)書簡》、《漢堡劇評》和法國啟蒙運動領(lǐng)袖狄德羅相呼應(yīng)，建立了市民戲劇的理論和一般文學(xué)的現(xiàn)實主義的理論。

首先以拉奧孔為例，萊辛認(rèn)為：詩和畫是有所區(qū)分的。萊辛指出：“拉奧孔激烈的痛苦在詩中盡情的表現(xiàn)出來，而在雕塑和繪畫中則被大大的沖淡了?！睖乜藸柭诳偨Y(jié)古典藝術(shù)時認(rèn)為古典藝術(shù)要表現(xiàn)一種“高貴的單純，靜穆的偉大”，所以在雕塑和繪畫中，為了體現(xiàn)靜穆則把表情、動作降到最低。而萊辛反對這種觀點，他認(rèn)為“雕塑和繪畫應(yīng)該表現(xiàn)美而避免丑，但是詩歌不適宜表現(xiàn)美，而且詩表現(xiàn)丑的效果也不像造型藝術(shù)那么壞?！边@是萊辛論詩與畫的界限問題的主要觀點。除此之外，萊辛認(rèn)為“繪畫更容易描繪事物的靜態(tài)，詩歌更容易表現(xiàn)事物的動態(tài)”，但是從一系列的文獻(xiàn)研究來看，萊辛也并不完全否認(rèn)詩歌也可以描繪靜態(tài)的事物，繪畫也可以敘述動作。因此，萊辛主張“化動為靜”、“化美為媚”。而也正是在此意義上，萊辛糾正了屈黎西派提倡描繪體詩的偏向。

萊辛的貢獻(xiàn)十分卓越，但作為后者的評價我們必須堅持一種辯證的態(tài)度。關(guān)于詩歌和繪畫界限的問題上，一方面萊辛明確區(qū)分了詩與畫的不同之處，但同時，萊辛又將詩與畫的界限加以絕對化，因而在德國藝術(shù)領(lǐng)域?qū)е铝撕芏嗥娴慕Y(jié)論。詩與畫作為藝術(shù)不同的表現(xiàn)形式，二者既有明確的區(qū)別又是相互聯(lián)系，而非兩個領(lǐng)域的孤立靜止，這一點是必須加以糾正的。

關(guān)于市民戲劇的理論，萊辛要掃清高特雪特所宣揚的法國新古典主義戲劇的障礙，取法英國喜劇的典范，即莎士比亞的浪漫型戲劇。萊辛理想的市民劇既不是悲劇也不是喜劇，而是悲喜劇混雜演變而來的“淚劇”和英國的“市民劇”。首先，萊辛主張悲劇應(yīng)該“喚起人對同類人的同情，對共同的命運起共同的哀憐和恐懼?！比R辛有時把悲劇的心理效果描寫成類似于崇高事物的心理效果。所以他的悲劇觀點帶有明顯的人道主義和浪漫主義的色彩。其次，萊辛特別強調(diào)戲劇的道德內(nèi)容和道德影響，他說“一切種類的詩都應(yīng)該使人變得較好些，可嘆的是連這一點還要證明，更可嘆的是有些詩人對這一點還在懷疑”（《漢堡劇評》，第七篇）。著重道德內(nèi)容和道德影響與否是當(dāng)時資產(chǎn)階級文藝與封建文藝的分歧之一。這一點，萊辛與狄德羅是一致的。第三，萊辛主張文藝和戲劇要有理性和真實性。他說“誰能正確的推理，誰也就能正確的創(chuàng)造;誰要想創(chuàng)造，誰就要懂得推理”。創(chuàng)造需要天才，天才的特征就在發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系，而戲劇作品所要揭示的正是這種內(nèi)在的聯(lián)系。這是對亞理斯多德“盡情盡理”的要求所做的一番精辟的解釋，萊辛堅信亞理斯多德關(guān)于“詩的真實”不同于“歷史的真實”的名言。萊辛認(rèn)為文藝不同于歷史，詩的真實不是歷史的真實，他把詩的真實叫做“內(nèi)在的逼真”，正是這種“內(nèi)在的逼真”才可以使觀看者所信服。

萊辛的文藝觀點大概如以上所述。萊辛促成了德國啟蒙運動的高潮，他的《拉奧孔》樹立了具體分析古典文藝作品的典范，引導(dǎo)了當(dāng)時歐洲人（特別是德國人）對古典文藝獲得了較深的了解，因此對德國民族文藝的繁榮起到了巨大的推波助瀾的作用。萊辛的戲劇創(chuàng)作理論在德國建立了資產(chǎn)階級所需要的市民劇。在這兩方面他的基本立場是反封建的和反教會的，他的基本觀點是唯物主義和現(xiàn)實主義的。他身處新古典主義到浪漫主義的過度時期，萊辛是這個時期大轉(zhuǎn)折的一個重要樞紐。

關(guān)于對萊辛的評價，筆者在此引用歌德在《詩與真理》里所說的一段話：“我們必須回到青年時代，才能體會到萊辛《拉奧孔》對我們產(chǎn)生了多么深刻的影響，這部著作把我們從一種幽暗的直觀境界引導(dǎo)到思想的寬敞爽朗的境界。”這就是說《拉奧孔》對當(dāng)時德國青年一代起了解放思想的作用，使他們由直觀轉(zhuǎn)到自由思想。萊辛在當(dāng)時德國文化界是一名扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的人物，也是近代德國文學(xué)的奠基人，其美學(xué)思想與貢獻(xiàn)在藝術(shù)與美學(xué)的發(fā)展中占有重要的地位。

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