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        新時(shí)代文化自信之根基淺說

        2019-10-21 06:36:14薄克禮
        傳播力研究 2019年34期
        關(guān)鍵詞:根基文化自信中華民族

        摘要:黨的十八大以來,習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)文化非常的關(guān)注,多次在不同的講話場(chǎng)合引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典,非常的深刻,非常的到位,非常鼓舞人心,作為新時(shí)代建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)者,充分展現(xiàn)了其高度的文化自信,為全國(guó)的理論和教育工作者做出了表率,也指明了方向。為此,我們有必要就文化自信之根基進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的探究。

        關(guān)鍵詞:文化自信;中華民族;根基

        一、文化自信源于中華民族五千年悠久不懈努力和奮斗的歷史

        一個(gè)國(guó)家和民族能有五千年的歷史本身就是個(gè)奇跡。所有讀過《史記》的人都該知道,作為華夏民族,我們也曾經(jīng)歷蠻荒時(shí)代,在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期,我們的先民以漁獵為生,為了使華夏民族得以安生,黃帝與炎帝聯(lián)合,與蚩尤進(jìn)行了一場(chǎng)名為“涿鹿之戰(zhàn)”的民族保衛(wèi)戰(zhàn),這場(chǎng)大戰(zhàn)對(duì)古代華夏民族由遠(yuǎn)古時(shí)代向文明時(shí)代的過渡產(chǎn)生了重大影響?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載:“蚩尤作亂,不用帝命,于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?!北M管太史公的描述與記載有傳說的成分,但此次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)華夏民族的意義重大,華夏民族真正擁有中原并在后來逐漸開疆拓土,使華夏民族傲然屹立于世界之東方,即從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開始。當(dāng)然前進(jìn)的道路并非一帆風(fēng)順,但華夏民族雖歷經(jīng)磨難,都能一次次戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。所以,可以這么說,整個(gè)中國(guó)歷史實(shí)際上是不斷捍衛(wèi)中華民族利益的歷史,也是逐步為中華民族謀發(fā)展與復(fù)興的歷史。

        自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今,也始終秉承并發(fā)展了這一傳統(tǒng),從領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻壓在中華民族頭上的三座大山,到新中國(guó)的成立,使中國(guó)人民站立起來,到改革開放使中國(guó)人民富了起來,再到而今嶄新的新時(shí)代,我們又提出了“不忘初心,牢記使命”的重大命題,目的就是為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興,就是使中華民族強(qiáng)大起來。所以“不忘初心、牢記使命”本身就是對(duì)華夏先賢優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,更是我們新時(shí)代應(yīng)該承載的歷史使命。這不僅僅是個(gè)古老而常新的命題,更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要基石和重大突破。五千年悠久的歷史告訴我們,只有牢牢把我為人民謀幸福這個(gè)初心,勇于承擔(dān)為民族謀復(fù)興的使命,才能使我們中華民族擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫,饑餓與貧窮,才能使整個(gè)中華民族真正屹立于世界優(yōu)秀民族之林。

        二、文化自信源于中華民族五千年?duì)N爛的文化

        文化自信最根本的是對(duì)傳統(tǒng)文化的自信,中華民族五千年悠久的歷史孕育了五千年輝煌燦爛的文化。美國(guó)總統(tǒng)特朗普在參觀故宮時(shí)對(duì)習(xí)近平總書記說,中國(guó)不是世界上最早的文明古國(guó),習(xí)近平同志的回應(yīng)擲地有聲,他說:“全世界文化沒有斷過流,始終傳承下來的只有中國(guó)。我們這些人也是原來的人,黑頭發(fā),黃皮膚,傳承下來,我們叫龍的傳人。”正是這種超強(qiáng)的文化自信,連特朗普都不得不由衷地贊嘆:“那太棒了!”(2017年11月9日新聞聯(lián)播)所以,當(dāng)有人說我們的經(jīng)濟(jì)落后源于我們的文化落后,而使我們懷疑自己的文化傳統(tǒng)的時(shí)候,我們要多學(xué)習(xí)中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化,保持高度的文化自信。

        與此同時(shí),保持良好的家國(guó)觀念、熱愛自己的國(guó)與家在文化自信中顯得尤其必要。

        “家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家?!痹?015年2月17日春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上,習(xí)近平總書記講話指出:“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè)?!?/p>

        中華民族歷來有著濃厚的家庭觀念和家族情懷,我們先賢所講的“修齊平治”四個(gè)方面,個(gè)人修養(yǎng)而外,要先把自己的家庭和家族管理好,這就是所謂的“齊家”,如此方能實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的偉大歷史任務(wù)?!洞髮W(xué)》里講:“家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!痹蚝芎?jiǎn)單,天下之本在家庭。為了“齊家”,我們先哲總結(jié)了很多成功的經(jīng)驗(yàn),父慈子孝、兄友弟恭、長(zhǎng)幼有序、夫唱婦隨、耕讀傳家、知書達(dá)禮、家和萬(wàn)事興等等,這些都是植根于國(guó)人心中的傳統(tǒng)美德,應(yīng)該大力提倡和發(fā)揚(yáng)光大。

        正因?yàn)槿绱?,?xí)近平總書記非常重視家風(fēng)、家教,在2016年12月12日會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表的講話中,習(xí)近平總書記指出:“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不僅是人們身體的住處,更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好,就能家道興盛,和順美滿;家風(fēng)差,難免殃及子孫,貽害社會(huì),正所謂‘積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃。”家教好,家風(fēng)好,家庭和睦,說明整個(gè)社會(huì)的基本組織細(xì)胞是穩(wěn)定的,這樣的國(guó)家才是有希望的。

        家的問題解決了,國(guó)之基本就能穩(wěn)固了,當(dāng)然這還需要愛家的同時(shí),大力提倡愛國(guó),為祖國(guó)和民族的復(fù)興而努力奮斗。我們的國(guó)家有著五千年的文明史,在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中,我們的先賢們都在為這個(gè)民族貢獻(xiàn)著自己的力量。林則徐有句詩(shī)是這樣寫的,“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。(《赴戍登程口占示家人》)”正是在這種精神的感召下,我們誕生了享譽(yù)世界的“四大發(fā)明”,我們成了詩(shī)的國(guó)度,我們的昆曲和古琴被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們有了中醫(yī)藥,有了中國(guó)功夫,當(dāng)然更重要的還是我們的思想傳統(tǒng),我們有了孝悌忠信禮義廉恥,有了積極進(jìn)取的思想,有了以仁愛之心待人的傳統(tǒng)觀念。當(dāng)然,作為一個(gè)民族,人民僅存自我完善的觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要為了國(guó)家和人民的利益的擔(dān)當(dāng)精神。曾子說:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”為了新中國(guó)的成立,無(wú)數(shù)的先烈們拋頭顱、灑熱血,“唯有犧牲多壯志,敢叫日月?lián)Q新天(毛澤東《到韶山》)”,不就是我們傳統(tǒng)文化精神的具體體現(xiàn)嗎!

        三、結(jié)語(yǔ)

        關(guān)于文化自信的內(nèi)容尚有很多,以上只是筆者點(diǎn)滴的認(rèn)識(shí)和體會(huì),僅以此激勵(lì)自己,并與有志于人民幸福、民族復(fù)興的國(guó)人分享。我堅(jiān)信,只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論,堅(jiān)定文化自信,并致力于愛家興國(guó),致力于人類的進(jìn)步和發(fā)展事業(yè),我們民族的復(fù)興指日可待。

        作者簡(jiǎn)介:薄克禮,天津城建大學(xué)教授,天津市高校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究聯(lián)盟特邀研究員。

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