杜佳琨

摘要：電影美學(xué)主要體現(xiàn)于電影藝術(shù)審美特征的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，電影開(kāi)創(chuàng)之初的藝術(shù)手法主要為蒙太奇?zhèn)鹘y(tǒng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，電影涌現(xiàn)了許多美學(xué)思潮，不少電影為了吸引眼球，促使大眾電影審美維度呈現(xiàn)多元化發(fā)展，但審美體驗(yàn)上也缺乏一定的深度和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)時(shí)代;電影藝術(shù);審美維度

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，也促使我們步入第三消費(fèi)時(shí)代，隨著消費(fèi)時(shí)代的更迭與進(jìn)化，也讓人們對(duì)生活與精神有了更高的追求。如今消費(fèi)已經(jīng)是人們生活中必不可少的內(nèi)容，也是大眾文化消費(fèi)審美心理追求的主流。在進(jìn)入“消費(fèi)圖像時(shí)代”時(shí)后，電子傳媒文化快速發(fā)展，而紙質(zhì)文化也逐漸邊緣化，電子傳媒逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，同時(shí)互動(dòng)雙向個(gè)性化的電子圖像媒體也傳播以歡樂(lè)釋放的感性審美為主要追求目標(biāo)[1]，促使電影審美維度發(fā)生轉(zhuǎn)變。

一、審美范式：從形而上學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樾味聦W(xué)

近年來(lái)我國(guó)電影票房大賣(mài)的作品，多以快樂(lè)消費(fèi)為主，其與傳統(tǒng)的經(jīng)典電影觀(guān)念有所差異，而且在技術(shù)上雖然有所創(chuàng)新，得到觀(guān)眾的青睞，但是電影藝術(shù)依靠數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)制造電影幻想和氛圍場(chǎng)景，仍然無(wú)法帶來(lái)沖擊性的深刻感受，其不僅是指從視覺(jué)、感官、行為等層面更是從內(nèi)心思想與觀(guān)念層面上。在電影中體現(xiàn)美學(xué)，并帶動(dòng)市場(chǎng)崛起力量，將審美對(duì)象的客觀(guān)性結(jié)合審美體驗(yàn)產(chǎn)物的主觀(guān)性，使得觀(guān)眾的體驗(yàn)和美學(xué)都得到滿(mǎn)足，從而推動(dòng)消費(fèi)時(shí)代了新世俗神話(huà)電影，例如《哪吒之魔童降世》，在如今算是較為成功的數(shù)字美化電影作品。

電影審美不但要看到科技美學(xué)的技術(shù)解構(gòu)力量，而且能從攝影觀(guān)念和影響結(jié)構(gòu)中帶來(lái)創(chuàng)新的藝術(shù)詞匯與新鮮的圖像。充滿(mǎn)前衛(wèi)性和先進(jìn)性的數(shù)字化電影，不僅改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)意義上攝影的看法和藝術(shù)審美觀(guān)念，而且在消費(fèi)時(shí)代下數(shù)碼影像審美給觀(guān)眾帶來(lái)嶄新的視覺(jué)沖擊與想象空間。例如《蜘蛛俠》、《捉妖記》、《魔獸》、《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》等影片具有共同的動(dòng)漫游戲特質(zhì)，其故事結(jié)構(gòu)均以?shī)蕵?lè)為中心，并利用非線(xiàn)性的技術(shù)化手段制造圖像化審美意象，在審美過(guò)程中使患者出現(xiàn)想象性的互動(dòng)，區(qū)別于以往傳統(tǒng)電影藝術(shù)的線(xiàn)性美學(xué)范式，滿(mǎn)足了消費(fèi)觀(guān)眾的娛樂(lè)需求和感官體驗(yàn)。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代下采用高科技合成與現(xiàn)代傳播技術(shù)創(chuàng)造動(dòng)漫電影，其主要作品形態(tài)是具有虛擬性、高品質(zhì)、感性的影像體驗(yàn)形式。在仿真狀況下，難以區(qū)分和辨別審美主體的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美心理以及審美情趣，當(dāng)體驗(yàn)之美與技術(shù)之真相結(jié)合，讓觀(guān)眾得到認(rèn)同感與歸屬感，并借助電影中的角色對(duì)抗生存壓力、霸權(quán)主義，實(shí)現(xiàn)了情感宣泄與心理娛樂(lè)的效果[2]。在對(duì)游戲電影進(jìn)行觀(guān)賞時(shí)，觀(guān)眾能夠真切感知電影中制造的氛圍與精神情感世界，并在互動(dòng)下進(jìn)行審美體驗(yàn)，但觀(guān)眾大多數(shù)是以宣泄自身情緒為主，同時(shí)傾向試圖尋找審美的意義，實(shí)現(xiàn)通俗化傳播的感官享受和藝術(shù)深度消解。

二、審美思維：理性與感性的思考、樂(lè)趣

現(xiàn)階段電影審美與消費(fèi)時(shí)代宗教、哲學(xué)、藝術(shù)現(xiàn)狀、社會(huì)心理四重背景因素有關(guān)，在上述因素相互交錯(cuò)和重疊，在交錯(cuò)中還能清晰表達(dá)其因果邏輯。在消費(fèi)時(shí)代下哲學(xué)逐漸凸顯世俗生活的感性精神，而丟棄失傳統(tǒng)的純正理性，不斷向人們展現(xiàn)拜物傾向;宗教則是對(duì)物質(zhì)冥想展開(kāi)熱烈的追求，放棄精神信仰的執(zhí)著，最終失去其原本的審美價(jià)值。這些都造就著電影審美思維不斷從感性的樂(lè)趣代替理性的思考，形式從形而上變?yōu)樾味碌默F(xiàn)狀。社會(huì)心理則是最明顯的變化因素，在電影作品中大多數(shù)都放逐理性感悟，均以抒情為主題，不斷給人們傳遞著感性的精神[3]。如今的電影藝術(shù)在宗教、藝術(shù)現(xiàn)狀、哲學(xué)、社會(huì)心理的裹挾失去審美自律性，為迎合大眾消費(fèi)觀(guān)與審美觀(guān)，逐漸將電影的藝術(shù)趨向于大眾的消費(fèi)觀(guān)念也審美追求，并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)追求的重要性，而逐漸淡化導(dǎo)致電影藝術(shù)律藝性。因此電影審美也從形而上學(xué)形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛^(guān)眾身心消費(fèi)的形式。

目前審美主體的變化均由人們的生活水平而決定，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷增長(zhǎng)，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等電子媒介已經(jīng)成為傳播信息的形式，這也導(dǎo)致電子消費(fèi)改變電影審美趨向平民化、庸俗化，審美的主體越來(lái)越廣泛，且也逐漸失去專(zhuān)業(yè)性的評(píng)判。與此同時(shí)電子消費(fèi)也致使審美性質(zhì)的變化，人們?cè)絹?lái)越追求于表層化、娛樂(lè)化、感官化的表象，僅是試圖消遣，而不是深入體會(huì)與思考，這也是電影審美變成感性化的主要因素。例如《小時(shí)代》、《比悲傷更悲傷的故事》等以感性消費(fèi)為主電影，形式上過(guò)于追求青春懷舊、情感傾向，過(guò)度張揚(yáng)人的感性精神追求，無(wú)法在電影中獲取更深層含義的理性思維。在消費(fèi)主義語(yǔ)境下，實(shí)踐電影審美不能一味強(qiáng)調(diào)人的感性，還是要結(jié)合理性的藝術(shù)，對(duì)人類(lèi)自我最佳契合點(diǎn)與電影審美的維度進(jìn)行重構(gòu)，在消費(fèi)時(shí)代下人們?cè)陔娪皩徝乐兄挥醒潘谆祀s的世俗信息。

三、結(jié)束語(yǔ)

電影審美維度是建立于人們的精神與文化層面上，而消費(fèi)時(shí)代下受眾均以感性體驗(yàn)作為代表性審美維度，缺乏沖擊心靈和深度的審美體驗(yàn)，則就需要強(qiáng)化理性思維的找尋。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王玉琦，付昱.消費(fèi)時(shí)代電影的審美維度[J].江西社會(huì)科學(xué)，2018，38（05）：249-253.

[3]趙濤.音樂(lè)、空間與服裝造型：中國(guó)西部電影鏡像審美嬗變的三重維度[J].當(dāng)代電影，2018（05）：129-132.