喬琳

摘要：傳統(tǒng)孝文化思想為當(dāng)代青年樹立良好個(gè)人道德修養(yǎng)，塑造完善人格提供了良好文化基礎(chǔ)。本文深刻挖掘傳統(tǒng)孝文化精華，提出把孝文化融入青年思想道德教育中的新內(nèi)容和途徑。

關(guān)鍵詞：孝文化;思想道德教育;內(nèi)容與途徑

孝文化是中華傳統(tǒng)文化一顆的明珠，對(duì)千百年來中國社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今社會(huì)年輕一代的孝意識(shí)和孝行為不如古人那般虔誠。因此我們要利用傳統(tǒng)孝文化精華為當(dāng)代青年的道德修養(yǎng)、品德素質(zhì)教育提供可貴借鑒。

一、傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵

中華民族優(yōu)秀孝文化是后人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的寶貴精華。孝文化中主要包含：

（一）尊愛生命為孝

《孝經(jīng)·開宗明義章第一》中孔子說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！比说纳眢w四肢、毛發(fā)皮膚都是父母賜予的。我們每一個(gè)人都應(yīng)該善待自己，沒有一個(gè)健全的身體，無法盡到孝敬父母的責(zé)任。除此之外，還要品行端正，這樣才能使父母感到榮光，不增加他們的精神負(fù)擔(dān)。這是孝敬之始，包含著對(duì)人生命的敬畏和珍視。

（二）善事父母為孝

《詩經(jīng)·爾雅·釋訓(xùn)》中解釋“善事父母為孝”。孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，“善事父母”是“孝”的核心內(nèi)容?？鬃拥男⒄摪ㄐB(yǎng)和敬親，孟子發(fā)揮了孔子的“安老”思想，把產(chǎn)生于家庭中的孝悌觀念推廣到了整個(gè)社會(huì)，從而提出了：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的思想?！边@種發(fā)展使傳統(tǒng)孝道中許多養(yǎng)老敬老的思想成為了一種文化傳統(tǒng)。

（三）敬老養(yǎng)老為孝

孝文化的核心是敬老養(yǎng)老，即子女孝敬父母、愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，這具有普遍社會(huì)意義?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”如果僅僅滿足物質(zhì)供養(yǎng)，沒有給予尊重，并不能夠說明是孝的行為。自古以來，尊敬老人是與順從老人聯(lián)系在一起的，但順從并不是沒有原則的順從，當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí)，做子女的應(yīng)盡力勸諫，即使父母不接受，也要態(tài)度溫順。

（四）立身行道為孝

《孝經(jīng)·開宗明義章第一》中有：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！奔葱⒌赖慕K極目標(biāo)是，一個(gè)人的人格道德為眾人所敬仰，名譽(yù)不僅為當(dāng)世傳誦，而且要名揚(yáng)于后世，使父母感到榮耀。要想成就一番事業(yè)，就要有遠(yuǎn)大的志向和不斷的努力，只有兒女在事業(yè)上取得了成就，才對(duì)父母是莫大的安慰。這就是對(duì)父母盡了最大的孝這是孝的更高層次。

二、傳統(tǒng)孝文化應(yīng)賦予當(dāng)代青年思想道德教育的新內(nèi)容

青年一代成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，其思想道德水平代表著青年一代的精神風(fēng)貌，應(yīng)根據(jù)其思想道德狀況，把傳統(tǒng)孝文化賦予時(shí)代內(nèi)涵，成為新的教育內(nèi)容。

（一）“養(yǎng)老敬老”教育

“養(yǎng)老敬老”體現(xiàn)了作為一個(gè)有良知的社會(huì)人的責(zé)任，父母對(duì)于子女有養(yǎng)育之恩，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)義務(wù)。古人云：“為人生在天地之間，有四恩：感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩?！睂?duì)于父母恩德的回報(bào)就是“養(yǎng)老敬老”，“敬”是“孝”的最本質(zhì)要求和集中表現(xiàn)。一代年輕人的長大，子女經(jīng)營更好的自己，就是對(duì)父母最大程度的敬。

（二）“關(guān)親悅親”教育

孝需要通過實(shí)踐才能得到更真切的詮釋。“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！备改傅纳諔?yīng)該知道，過生日一方面可以盡孝，另一方面又懼怕隨著父母年齡的增加，離死亡更近了，自己行孝的日子有限。現(xiàn)代的青年人更多需要獨(dú)處空間，與父母相處少，因此在生活中更要無微不至的關(guān)心老人，從物質(zhì)到精神上皆能照顧到，了解父母的心思，知道父母的意圖，想父母之所想，讓他們享受到天倫之樂。

（三）“知恩感恩”教育

孟郊的詩：“慈母手中線，游子身上衣;臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”通過對(duì)母親為遠(yuǎn)行的兒子縫衣的描寫強(qiáng)烈表現(xiàn)了詩人對(duì)母親的感恩之心。生活中年輕人要感謝父母賦予生命，為我們的成長引航、操勞;以實(shí)際行動(dòng)來為父母做一些事情，回報(bào)他們的恩情，使他們得到快樂。從孝敬父母開始要推及到感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，要尊重整個(gè)社會(huì)的老人，對(duì)老弱病殘進(jìn)行幫助，關(guān)懷體貼整個(gè)社會(huì)的老年群體。

（四）“仁愛博愛”教育

孝文化在構(gòu)建職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德中起著重要的作用。孝是一切道德的出發(fā)點(diǎn)，也是對(duì)青年一代進(jìn)行思想道德教育的起點(diǎn)。中國傳統(tǒng)的“仁愛”也是以孝作為起點(diǎn)的，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟?！笔钦f堯?qū)先诵⒕?，?duì)孩子慈愛，對(duì)他人仁愛，視黎民百姓如自己的兄弟，關(guān)心不至。要由愛父母進(jìn)而推廣到愛天下的父母，把這種愛心化為對(duì)祖國人民的的愛、對(duì)世間萬物的愛，這種大愛才能使家庭道德責(zé)任感在工作中轉(zhuǎn)化為敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)年輕一代的思想道德風(fēng)貌。

三、當(dāng)代青年思想道德教育中植入孝文化的途徑

弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，鼓勵(lì)青年一代增強(qiáng)孝意識(shí)，踐行孝行，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，需要通過必要的途徑達(dá)到效果。

（一）營造良好的孝文化植入氛圍

在思想文化、價(jià)值觀念相互交錯(cuò)的時(shí)代，堅(jiān)決不能放棄對(duì)傳統(tǒng)孝文化精華的弘揚(yáng)，要營造良好的社會(huì)氛圍，使孝文化的土壤更加肥沃。新媒體異常發(fā)達(dá)的今天，年輕人更愿意以新方式接受教育。電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等可以開設(shè)專門的欄目做有關(guān)于孝的討論，分享嘉賓生活中關(guān)于孝的故事，青年網(wǎng)友線上線下互動(dòng)，更容易產(chǎn)生心理共鳴，達(dá)到良好教育效果。

（二）在企業(yè)文化中加入孝文化

企業(yè)是當(dāng)前年輕人工作的主陣地。企業(yè)文化要根植于優(yōu)秀民族文化之上，加入孝文化元素，對(duì)當(dāng)今青年一代的教育功效莫大。企業(yè)文化的創(chuàng)建要以孝為基點(diǎn)，把孝文化和感恩文化相結(jié)合。利用各種渠道讓青年員工明白行孝對(duì)家庭、企業(yè)、社會(huì)都有什么樣的重要意義。“羊有跪乳之恩”，人類血脈中有一種情感叫至孝，人與人感情交流有一種方式叫知恩圖報(bào)，孝的一個(gè)基本要義叫做感恩報(bào)恩。建設(shè)感恩報(bào)恩文化，才能夠使青年員工在企業(yè)中真正得到成長，工作能力和思想道德水平得到同步增長。

（三）鼓勵(lì)青年人通過自我教育領(lǐng)悟孝文化內(nèi)涵

80后青年一代已經(jīng)有很大一部分步入工作崗位，不再接受學(xué)校的德育教育，而自我教育他們接受思想道德教育的一種重要方法。自我教育本身就是一個(gè)成熟的年輕人求得自身全面發(fā)展的基本能力，因此社會(huì)各界要鼓勵(lì)青年人運(yùn)用自我教育的方法來領(lǐng)悟到中華孝文化的精神內(nèi)涵，閱讀古典文集，感受書香文化。

參考資料：

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