孫夢(mèng)偉 黃成

【摘要】：俄國(guó)“多余人”形象在五四運(yùn)動(dòng)前夕進(jìn)入中國(guó)， 并對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代作家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響 ，著名作家郁達(dá)夫就是一個(gè)典型的例子。他的代表作品《沉淪》，一經(jīng)推出就震動(dòng)了文壇，并產(chǎn)生了中國(guó)化的多余人----零余者形象。本文主要通過(guò)對(duì)零余者性格特點(diǎn)的分析，試圖解釋那一時(shí)代知識(shí)分子的精神困局，并對(duì)今天文人地位偏差有所警示，有所啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】：零余者 性格特點(diǎn) 虛無(wú)主義

一.零余者形象的產(chǎn)生

“多余人”形象的傳入，很大程度上源于中俄社會(huì)困局的相似性。當(dāng)時(shí)的中國(guó)剛剛經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)，青年的激情燃燒如火。然而極盛過(guò)后必是極衰，知識(shí)青年在一場(chǎng)場(chǎng)的社會(huì)變局中發(fā)現(xiàn)了自身的無(wú)能為力，于是有一些漸漸地退縮了。他們明白社會(huì)的污濁不堪，渴望通過(guò)自身的努力改變社會(huì)現(xiàn)狀，但是他們顯然缺乏必勝的決心和正確的方法，于是就只能在無(wú)意義的痛苦中分享祖國(guó)的悲哀。這一群體的獨(dú)特身份和性格特征成功引起了郁達(dá)夫們的注意，他們?cè)凇岸嘤嗳恕痹吞卣鞯幕A(chǔ)上，集合中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子的精神苦悶，創(chuàng)造了中國(guó)的零余者形象。

二、《沉淪》的問(wèn)世

《沉淪》定稿于1921年5月9日，是郁達(dá)夫的代表作?！冻翜S》的主人公是一位在日本留學(xué)的中國(guó)青年，顯然有郁達(dá)夫自己的某些影子在里面。作品細(xì)致地描寫了這位憂郁型青年，由于弱國(guó)子民的身份在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受莫大的屈辱，從而造成他在精神上和生理上的嚴(yán)重失衡的紊亂狀態(tài)。這些復(fù)雜情緒交織在一起，相互影響和滲透。另外，小說(shuō)的基本情節(jié)是這樣安排的：路遇——自戕——窺浴——野合——宿妓。隨著情節(jié)的步步深入，主人公對(duì)性愛的渴望就更加強(qiáng)烈，身心上的刺激就更加強(qiáng)化，最終導(dǎo)致他溺海而死的悲劇性結(jié)局。

三、郁達(dá)夫《沉淪》中“他”的性格特征

（一）渴望超脫的虛無(wú)主義者

俄國(guó)文學(xué)中的多余人形象就在某些方面體現(xiàn)了虛無(wú)主義，作為貴族的知識(shí)分子，他們介于腐朽的統(tǒng)治者與下層的勞苦大眾之間，找不到人生存在的意義，因此產(chǎn)生了虛無(wú)主義的悲觀情緒。這一特點(diǎn)，在《沉淪》中“他”身上表現(xiàn)得更加明顯，主人公獨(dú)自在日本上學(xué)，無(wú)論是中國(guó)的學(xué)生還是日本的學(xué)生，“他”都難以與他們友好地交流，“他”認(rèn)為沒(méi)有人懂自己，于是“他”不禁感嘆“槁木的二十一歲！死灰的二十一歲！我真還不如變了礦物質(zhì)的好，我大約沒(méi)有開花的日子了?！笨墒?，同時(shí)“他”又是渴望超脫的，小說(shuō)一開頭就寫“他”沉浸在與自然的交談中，并短暫地忘記了塵世的苦悶。然而生活就是如此殘酷，“他”始終無(wú)法從現(xiàn)實(shí)生活中抽離出去，等待“他”的只有悲慘的死亡。

（二）真直善良與怯懦敏感的矛盾者

零余者首先是令人尊敬的。其性格真實(shí)：面對(duì)敵寇，懷有深深的仇恨。這種敵意雖然有過(guò)當(dāng)?shù)南右?，但是主人公的愛?guó)情懷，是不言而喻的。不過(guò)其對(duì)于日本學(xué)生的不加選擇的否定，顯然是失當(dāng)?shù)摹?/p>

主人公求學(xué)過(guò)程中在旅館里住宿時(shí)，對(duì)店主的女兒有莫大的好感，當(dāng)不小心看到店主女兒的裸體時(shí)，匆忙躲避，毫無(wú)趁人之危的想法，回到房間后，回想剛才自己的冒失行為，感到深深的羞愧。然而，這種行為由于主人公的敏感怯懦，多少顯得有點(diǎn)不光彩。雖然主人公身上有那么多的優(yōu)點(diǎn)，但是因?yàn)樗愿裰惺滞怀龅娜毕荻兊貌蝗菀鬃屓税l(fā)現(xiàn)?！叭粲幸粋€(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。若有一個(gè)婦人，無(wú)論她是美是丑，能真心真意的愛我，我也愿意為她死的。我所要求的就是異性的愛情！”，由此看來(lái)，主人公是十分渴望愛情的，但是面對(duì)兩個(gè)笑靨如花的日本少女，他竟然沒(méi)有勇氣打招呼，在因?yàn)閯e人的挑逗而回應(yīng)的少女的笑聲中，他竟然羞怯到臉紅心跳。同時(shí)轉(zhuǎn)念一想，那笑聲不是給自己的，就又陷入了自卑與極大的自我懷疑。懷疑超過(guò)了一定的界限，“他”就變得十分敏感，對(duì)日本學(xué)生的仇恨也就更深了。更不幸的是，“他”的敏感已然到達(dá)了十分嚴(yán)重的程度。同學(xué)們說(shuō)說(shuō)笑笑，“他”也認(rèn)為別人在偷偷地嘲笑自己，當(dāng)“他”把這些情況告訴交好的同學(xué)時(shí)，他們卻說(shuō)自己是精神病，這無(wú)疑又增加了“他”的敏感。如此惡性循環(huán)，“他”的“精神病”就更加嚴(yán)重了。嫖妓時(shí)因?yàn)槭膛c隔壁的客人調(diào)情，“他”便怒不可遏。如“他聽了就立刻發(fā)起怒來(lái)。他心里罵他們說(shuō)：‘狗才！俗物！你們都敢來(lái)欺侮我么？復(fù)仇復(fù)仇，我總要復(fù)你們的仇。世間哪里有真心的女子！那侍女的負(fù)心東西，你竟敢把我丟了么？罷了罷了，我再也不愛女人了，我再也不愛女人了。我就愛我的祖國(guó)，我就把我的祖國(guó)當(dāng)作了情人吧。他馬上就想跑回去發(fā)憤用功。但是他的心里，卻很羨慕那間壁的幾個(gè)俗物。他的心里，還有一處地方在那里盼望那個(gè)侍女再回到他這里來(lái)?！倍嗝幢О?，咒罵別人的無(wú)恥，可是卻看不到自己也是這些無(wú)恥之徒中的一個(gè)。

（三）思想的圣徒，行動(dòng)的懶漢

多余人形象有人將其概括為“思想的巨人，行動(dòng)的侏儒”。這和零余者的性格特點(diǎn)有異曲同工之處?！八痹?jīng)想過(guò)各種各樣的方法去改變自己，但是因?yàn)樽陨淼男愿袢毕?，最終以跳水自殺來(lái)結(jié)束生命 ，但臨死前“他”不禁疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)！ 我的死是你害我的 ！ 你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧 ！ 你還有許多兒女在那里受苦呢！”由此可見，“他”在思想上是進(jìn)步的，但是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的種種原因，加之自身意志的不堅(jiān)定，致使自己的毀滅。雖然“他”沒(méi)有行動(dòng)去改變現(xiàn)狀，可在某種程度上，“他”也成為了一個(gè)有思想的行動(dòng)者。

四、總結(jié)

熱愛生活，熱愛自由，可無(wú)法得到自我的釋放 作為弱國(guó)青年在海外時(shí)時(shí)被人歧視和嘲弄 內(nèi)心情感十分細(xì)膩，渴望愛情的滋潤(rùn)，但是因?yàn)樽约旱呐橙醵K告無(wú)果 渴望超脫但是逃脫不了虛無(wú)主義 真直善良卻又怯懦敏感，這就是豐富而復(fù)雜的零余者性格?？偟膩?lái)說(shuō)，零余者作為異化后的多余人，帶有深深的民族烙印，不同于多余人，他們是身處下層人民中的知識(shí)分子，同情廣大人民群眾，積極探索，救亡圖存。換言之，他們是人民的代言人。與 “多余人”相比，他們顯然更具現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】：：

【1】郁達(dá)夫.沉淪[ M] ∥鄺雪林， 潘耀明.郁達(dá)夫文集：第一卷.廣州：花城出版社， 1982.

【2】高禹美.“多余人 ”與 “零余者 ”—屠格涅夫與郁達(dá)夫筆下人物形象的比較[J]凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，28（5）：111-114.