黨江波

摘 要：我國處于高速發(fā)展的狀態(tài)，經(jīng)濟水平達到了一個很高的水平，人們對于物質(zhì)的需求也越來越高，對于日常生活的要求也越來越高，希望能夠生活的更舒服和便捷。在城市景觀的具體要求中，除了滿足基本功能外，還必須在此基礎(chǔ)上干預(yù)人們的精神生活，使城市居民能夠獲得身心放松和愉悅，以及雕塑藝術(shù)的應(yīng)用。在它已成為最后的畫龍點睛。然而，由于中國城市雕塑藝術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展較晚，隨著文化的發(fā)展，仍存在許多問題，本文將對此進行討論。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);城市;公共環(huán)境;景觀設(shè)計;應(yīng)用研究

1 引言

雕塑藝術(shù)介于普通藝術(shù)表現(xiàn)手段和建筑藝術(shù)之間。通過使用雕塑藝術(shù)這個方式，能夠讓建筑與藝術(shù)完美的融合，能夠促進兩者變得更加的完美，兩者的優(yōu)勢可以在新的產(chǎn)物中有所體現(xiàn)。世界上的西方國家很早就有雕塑藝術(shù)存在了，在城市公共環(huán)境中也特別的流行，這些雕塑藝術(shù)將該城市的特點發(fā)揮的淋漓盡致，成為許多外地游客必去的景點之一，這是一種非常成功的雕塑藝術(shù)。已經(jīng)成為該城市的一個非常重要的組成部分。

2 概述雕塑藝術(shù)

雕塑藝術(shù)是一種塑料藝術(shù)，也被稱為雕塑。它是雕塑，雕塑和雕塑的總稱。指使用各種塑料材料（如石膏，樹脂，粘土等）或硬質(zhì)材料如雕刻和雕刻，如木材，石材，金屬，玉石，瑪瑙等，營造出空間可見和可觸摸的藝術(shù)形象，反映社會生活，表達藝術(shù)家的審美情感和藝術(shù)審美身份。

3 為什么要在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計中應(yīng)用雕塑藝術(shù)

由于雕塑等的融合，城市公共景觀設(shè)計的特征和表現(xiàn)存在一定的差異?，F(xiàn)代技術(shù)將用于利用當?shù)氐袼芩囆g(shù)的文化元素，將獨立藝術(shù)的形狀與自然融為一體。它還延伸到各種行業(yè)和領(lǐng)域，如建筑，公共藝術(shù)和人文科學，原始審美情感的形式。具體應(yīng)用必須注重自由的純藝術(shù)和實際應(yīng)用空間藝術(shù)的共同產(chǎn)品，使城市公共環(huán)境景觀設(shè)計的材料和建模語言得到充分體現(xiàn)，并且隨著現(xiàn)代技術(shù)的進步，一切皆有可能。

雕塑的融合已經(jīng)孤立了原始的大眾，冷酷的藝術(shù)具有新的生命力和活力。再加上文化的融合，它具有更多功能性和實用性的內(nèi)容，使公眾能夠參與和體驗，實現(xiàn)零距離突破。

許多現(xiàn)代雕塑適應(yīng)當?shù)匚幕?，城市公共環(huán)境景觀設(shè)計，雕塑藝術(shù)應(yīng)用于城市公共環(huán)境景觀設(shè)計，使兩者完美結(jié)合，使城市整體文化品味不斷提高，使整個城市充滿活力和活力。它將吸引更多的公眾關(guān)注，并使其成為城市公共環(huán)境景觀設(shè)計的一部分。文化人格魅力。同時，增強了本地區(qū)人民的文化信心，增強了城市的魅力，實現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，吸引投資的雙重意義。例如，悉尼，曼谷和北京等許多有名城市因其獨特的文化吸引了世界各地朋友的關(guān)注。

4 雕塑藝術(shù)對于城市公共環(huán)境景觀設(shè)計的特點

雕塑藝術(shù)在中國城市公共空間的應(yīng)用，主要是近代現(xiàn)代我國很多城市的發(fā)展，在發(fā)展的過程中，我們也開始向國外學習，建設(shè)非常優(yōu)秀的城市雕塑藝術(shù)，希望能夠促進城市的發(fā)展，由于我國推行的政策，我國城市發(fā)展是處于非常快的過程，人民生活水平越來越好，農(nóng)村人口越來越少，大量的人口都涌入到了城市中，城市中的雕塑變得非常常見，成為當下城市發(fā)展的一個重要方向。

現(xiàn)階段，我國的許多城市都在公共空間中建設(shè)各種各樣的建筑雕塑，這些雕塑的意義也都不同，有的是一種自然景觀，有的卻有著非常重要的意義，占據(jù)著重要的歷史地位，成為人民喜愛的建筑，吸引著全國各地乃至全世界人民的喜愛。另外，如上所述，雕塑的應(yīng)用發(fā)展迅速，其發(fā)展水平在具體應(yīng)用中有很大差異。雖然有很多建筑雕塑存在城市中，占據(jù)了城市的一個非常重要的位置，但是還有大量的普通雕塑建筑，這些建筑在建設(shè)的過程中非常的確實美學，往往不是美觀的，而且實際使用的價值也并不高。已經(jīng)引起了不同的問題。

事實上，雕塑在中國有著非常久遠的歷史。例如，秦始皇兵馬俑等都是我國著名的歷史遺跡，可見，我國古代的先人都具有高超的智慧和卓遠的手藝，在建造的過程中，也都是極具美感的，在這些藝術(shù)建筑中，是超越了當時的技術(shù)水平，可以說是領(lǐng)先于全球。這些藝術(shù)作品，也都是當時的文化體現(xiàn)，包含了我國傳統(tǒng)文化。所以，作為現(xiàn)代人，作為這些建筑文物的繼承者，作為這些建造者的子孫來說，我們在建設(shè)雕塑過程中不能忽視傳統(tǒng)藝術(shù)，也不能不在意傳統(tǒng)文化，失去文化的雕塑，是缺少靈魂的，就真的像一個建筑一樣，冷冰冰，但是一旦將這些雕塑融入我國傳統(tǒng)文化，那就成為了藝術(shù)品，成為了有血有肉的見證者，見證著我國中華民族的興盛，見證著中華文明的繁榮，見證著歷史對于中華民族的作用，也見證著這個不屈不撓的民族，見證著中華民族的高超技藝和卓遠美感。此外，我國很多城市的雕塑品，都不能稱之為藝術(shù)，一味的模仿國外的雕塑藝術(shù)或者是一味的追求所謂的傳統(tǒng)文化，在這個過程中，丟失了自我，也盲目了許多，變得失去了藝術(shù)性，這是非常不可取的。

5 如何促進我國的雕塑藝術(shù)在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計的應(yīng)用

雕塑藝術(shù)是作為建筑藝術(shù)而存在的，所以兩者雖然不同，但也有很多相似之處。都是通過非常高超的手法，將藝術(shù)以物質(zhì)形式展現(xiàn)給世人，在這個過程中，要注意傳達文化和人文，也要與時代接軌，更要注意周圍自然環(huán)境。不能建設(shè)違背傳統(tǒng)文化、違背自然環(huán)境的雕塑，那是不切實際的，也是無意義的。

在進行雕塑創(chuàng)作的時候，必須要對該城市的發(fā)展歷程有一個非常深的掌握，對于該地區(qū)的人民的性格有所把握，要將該地區(qū)的人文歷史給表達出來，此外，該地區(qū)的自然環(huán)境也不能忽視。不能脫離人，更不能脫離自然。所有的雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作，都需要以文化為內(nèi)容，以人民的性格為依托，將自然環(huán)境作為一個輔助因素，把這些東西都能清楚的展現(xiàn)給每位觀眾，讓觀眾在欣賞雕塑的過程中，能夠不由自主的感嘆這是藝術(shù)品，感嘆到建造者高超的技術(shù)和高超的審美能力，能夠活靈活現(xiàn)的將自然、人文都表現(xiàn)出來，從而讓人民的精神層次得到滿足。

雕塑是大師的作品，這個作品也像大師的孩子一樣，大師在建造的過程中，必然是傾注了大量的心血和感情，成為了大師的某種感情寄托。在人民進行欣賞的時候，也可以與人民發(fā)生情感上的交流，作為很多人的精神寄托品，減少人與人之間的陌生感，更讓很多外來人口對于城市的認同感和歸屬感增強。藝術(shù)并不能束之高閣，要貼近民眾，貼近自然，讓普羅大眾也能夠欣賞，做到人人皆可娛樂，建造者要平衡藝術(shù)和普通人的審美。

6 結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟的高度發(fā)達，城市進程不斷加快，雕塑藝術(shù)變得越來越重要。公眾可以通過它，人與人之間的距離將完全消失，雕塑，景觀，景觀是人們的共同期待。

課程綜合改革項目 ?項目編號：2017KCY2

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（作者單位：四川文化藝術(shù)學院）