摘 要：我們在舞蹈編創(chuàng)的時候常常會想到運(yùn)用舞蹈素材來幫助我們?nèi)ネ瓿删幬瑁璧杆夭牡姆e累就好比計算機(jī)的儲存庫一樣，儲存的東西越多，選擇的余地也就越廣。甚至我們?yōu)榱司巹?chuàng)會深入當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘耙约吧贁?shù)民族的特色，我們國家的少數(shù)民族很多，每個民族都自己的文化和特色，這對于我們搞藝術(shù)創(chuàng)作者來說是一筆巨大的財富少數(shù)民族文化藝術(shù)多姿多彩。所以這就是我們?yōu)樯趺匆e累這么多的素材，以便在我們創(chuàng)作中可以借鑒運(yùn)用素材。當(dāng)我們想要在其中選擇素材的時候，會往往深陷其中，無法自拔，形成對它的依賴性。為甚么會這么說呢？我個人認(rèn)為舞蹈素材的積累是很重要，但不是絕對的，要看在甚么情況下，分何等人？在初級編導(dǎo)者來說，掌握積累一定的舞蹈素材是創(chuàng)作必不可少的條件，但對于有一定基礎(chǔ)的編導(dǎo)，創(chuàng)作思維在創(chuàng)作過程中起到主要的作用。舞蹈素材積累的‘深于‘淺，對于舞蹈創(chuàng)作有的雙重影響。

關(guān)鍵詞：舞蹈素材;‘深與‘淺

一、動作素材是舞蹈創(chuàng)作過程中必要條件之一。

（一）動作來緣于生活

任何一門藝術(shù)都來緣于生活，舞蹈也不例外，仔細(xì)去觀察生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事物，我們會在生活中發(fā)現(xiàn)獲取很多‘動的元素，從我們走進(jìn)生活之時起，觀察生活中的這些細(xì)微的東西，它會給我們帶來許多的意料之外的驚喜，我們要對生活進(jìn)行廣泛深入觀察，而不只是停留在某個層面上，不斷的積累是我們每一個編導(dǎo)應(yīng)該做的事情。編導(dǎo)在豐富的生活現(xiàn)象面前要以舞蹈藝術(shù)特有的‘動作感的眼睛去把握和發(fā)現(xiàn)，不僅如此，也要具備表現(xiàn)生活的能力，我們要有其強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，欲望在不斷的燃燒，刺激我們的能力無限的釋放出來。我們都說眼睛是心靈的窗口，其眼睛的后面蘊(yùn)含一個社會的人所具有的生活觀，藝術(shù)觀及審美情趣作為雄厚的精神基礎(chǔ)。編導(dǎo)的眼睛應(yīng)廣泛的深入每個生活領(lǐng)域，辨證的歷史的把握生活，認(rèn)識生活，通過視覺感受將色彩繽紛的生活場景納入記憶的倉庫。

（二）從生活中捕捉動的形象，經(jīng)過加工，提煉轉(zhuǎn)化為舞蹈語言

我們都常說舞蹈是可以表達(dá)人的情感和塑造人的形象，那我們在生活中捕捉到的形象幷不能直接的用舞蹈的方式去呈現(xiàn)出來，畢竟那是生活中的，想要把生活中捕捉到的東西搬上舞臺，那就必須經(jīng)過藝術(shù)的加工和提煉。有時候我們在編創(chuàng)的時候需要用到生活動作，但我們往往也不能直接就拿過來就用。經(jīng)過舞蹈語言的加工，提煉是么一個編導(dǎo)的必須具備一項基本功，它是舞蹈塑造形象的最主要的手段。編導(dǎo)要到生活中用專業(yè)的眼光觀察，體驗，研究和了解人物形象的生活特征和性格特征，了解他們的形態(tài)，動律，動作的節(jié)奏，選擇具有代表性的動作，再進(jìn)行提煉和美化。

（三）動作的摹仿是編導(dǎo)對生活的情感感受，文學(xué)式感受轉(zhuǎn)化為舞蹈創(chuàng)作動作感受的契機(jī)

動作的摹仿是舞蹈編導(dǎo)一項特有的專業(yè)職能。如今我們要強(qiáng)調(diào)它在舞蹈創(chuàng)作中的作用，理由主要有2：其一，摹仿是編導(dǎo)創(chuàng)作思路指向現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。舞蹈是用動作形象表現(xiàn)生活的，舞蹈創(chuàng)作是從動作入手去認(rèn)識生活本質(zhì)，在為動作運(yùn)動找到節(jié)奏規(guī)律。這個起點(diǎn)，正是通過形象把握生活，以形象表現(xiàn)生活的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律決定的。摹仿非常注意事物的外形變化，然而外形既在變化，則必然有其變化的規(guī)律，原因，結(jié)果。對這些結(jié)果以及由此形成的運(yùn)動規(guī)律的掌握，正是我們通過外形達(dá)到本質(zhì)認(rèn)識的第一步。其2，文字系統(tǒng)于動作系統(tǒng)之間建立起一座橋梁，使舞蹈編導(dǎo)對生活情感的內(nèi)摹仿轉(zhuǎn)化成為動作形象的外摹仿，這種文學(xué)式體驗才能最后成為適合舞蹈創(chuàng)作的動作素材。摹仿是構(gòu)成這座‘橋梁的重要方面，它正是要找到每一個外部動作的內(nèi)心感情依據(jù)。反過來說，也就是將編導(dǎo)已有的內(nèi)心感情通過動作的摹仿，體驗注入到看的見的直觀動作中。

1、生活的情感轉(zhuǎn)化。

我們要從生活的情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)化成能用舞蹈的肢體語言去表達(dá)情緒，舞蹈是一門肢體語言的藝術(shù)，我們在生活中捕捉到的人物情緒要轉(zhuǎn)化成自己的情緒，以第一人稱‘我切切事實(shí)的心里感受，通過我自己在遇到這樣的情緒之后，我是一個怎么樣反映？我會如何去呈現(xiàn)這樣的狀態(tài)？當(dāng)然，如果你要反映人物的喜悅心里，動作在舞臺上盡管帶有藝術(shù)化的，夸張的成份，但是卻不能脫離日常人表現(xiàn)這種心理的基本形態(tài)。如果你不能熟練地掌握普通人地習(xí)慣表情動作，你地操作表情不就不能被理解。所以說，摹仿各種喜怒哀樂地操作表情，是創(chuàng)造具體人物在具體生活環(huán)境中喜怒哀樂地藝術(shù)形象地廣泛生活依據(jù)，這都是要通過自己去訴說這種的心情，所以說生活中的情感轉(zhuǎn)化最主要的還是通過自己親身體驗才能體會。

2、文學(xué)的感受轉(zhuǎn)化。

文學(xué)家是將感情體驗變成文字方式加以表達(dá)，實(shí)際上，文學(xué)作品對故事情節(jié)，人物矛盾過程的描寫，也是一種摹仿，及根據(jù)文學(xué)的特殊手段進(jìn)行摹仿，形成文學(xué)式的‘第2轉(zhuǎn)化，因此才有亞里士多德關(guān)于‘戲劇即是對現(xiàn)實(shí)的摹仿之說。舞蹈編導(dǎo)則是通過摹仿動作完成第2轉(zhuǎn)化，這是由舞蹈藝術(shù)‘動作性基本特征所決定的。在創(chuàng)作準(zhǔn)備階段，文學(xué)于舞蹈兩種藝術(shù)形成已經(jīng)各自顯示出自己的藝術(shù)特性。舞蹈編導(dǎo)要有一定的文學(xué)修養(yǎng)，現(xiàn)如今有些舞蹈作品它的選材都來自文學(xué)著作里，因為文學(xué)著作包含一定文化內(nèi)涵在里面，有一定的現(xiàn)實(shí)意義和作者的思想。當(dāng)我們在細(xì)細(xì)品味文學(xué)著作的時候，并不是只顧看那一行行的文字，而是在一邊閱讀的時候一邊在思考問題，讓大腦處于思索的狀態(tài)中，從中獲取靈感。

二、素材積累的的“淺”對舞蹈創(chuàng)作的影響

1.直接影響

素材積累的‘淺對舞蹈的創(chuàng)作是有直接的影響，為甚么么這么說呢？

對于初級編導(dǎo)者來說，掌握積累一定的舞蹈素材是創(chuàng)作必不可少的條件。因為剛剛進(jìn)入編舞環(huán)節(jié)的狀態(tài)中，大腦的儲備的素材比較少，這樣我們在編舞的時候就比較困難。有時候想要編一個古典舞或者是民間舞的時候，就因為我們對這門舞種掌握的素材少，不知所措就很難下手。因此，我們就必須在大腦的記憶庫里要儲備一定量的舞蹈素材，以備自己能足夠的使用，這樣才會更加的幫助你在編舞的環(huán)節(jié)中不會那么的處于被動的尷尬狀態(tài)。我自己在初學(xué)編導(dǎo)的時候深有體會，在大一整整一年的時間內(nèi)我們都在上太極素材課，剛接觸太極的時候?qū)τ谖襾碚f還比較困難，因為我以前根本就沒有接觸過它，不知道太極于舞蹈之間有甚么聯(lián)系。老師讓我們用太極的素材去編舞，一開始真的是絞盡腦汁的去編，到后來隨這素材漸漸掌握的多，編舞起來也就不像之前那么的費(fèi)盡了。經(jīng)過這一年的素材課學(xué)到了很多東西，開闊了自己的知識面，原來太極也可以這樣于舞蹈這么巧妙的結(jié)合在一起，這在我以前是從未想到過的，以前編舞的時候也不會運(yùn)用太極里面的元素，而現(xiàn)在我改變了這樣的編舞方式。說到太極這門學(xué)問，可是大有內(nèi)涵的東西，太極是我們國家的文化精髓，對太極與舞蹈之間關(guān)系的筆者認(rèn)為：

舞蹈和太極拳同是身體語言內(nèi)化心意的形式，對于身心的磨練與解悟使得舞蹈和太極拳有著密不可分得聯(lián)系。怎樣將太極導(dǎo)引的心得融入舞蹈的訓(xùn)練及表演中，通過太極導(dǎo)引，利用身體旋轉(zhuǎn)所發(fā)出的力量強(qiáng)化了舞蹈動作中的不足，從而提升表演者的素質(zhì)與內(nèi)涵。要是沒有這一年的太極素材課的積累，我的身體狀態(tài)也不會更上一個臺階的，在這一年的學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)悟到身體的‘氣功。太極拳對氣的運(yùn)用對一名舞者的身心作用非常大。

三、素材積累的‘深對舞蹈創(chuàng)作的影響

（一）間接影響

1、對于有一定基礎(chǔ)的編導(dǎo)，創(chuàng)作過程中離不開編導(dǎo)的思維，而素材的積累只是起到支配的作用，舞蹈思維起到主導(dǎo)的作用。為甚么會這么說呢？上文提到過對于初學(xué)者來說素材積累是很重要的，但是對于那些有經(jīng)驗的編導(dǎo)來說，他們在創(chuàng)作的時候完全靠的是舞蹈思維，他們已經(jīng)渡過積累素材的階段，已經(jīng)完全有能力不依靠素材的積累，擺脫了這種束縛，所以說素材積累的‘深對舞蹈創(chuàng)作而言只是間接的影響。甚么是編導(dǎo)的舞蹈思維呢？舞蹈編導(dǎo)思維可以說是按藝術(shù)門類對思維進(jìn)行分類的一支，它完全符合思維的所有特點(diǎn)，我們可以依樣畫葫蘆的說，舞蹈編導(dǎo)思維就是舞蹈編導(dǎo)對客觀事物間接的，概括的反映，而這種反映的最終表現(xiàn)是動作語言符號的組合。舞蹈以動作為表現(xiàn)方式，這是由舞蹈藝術(shù)的門類特殊性所決定的，但請注意動作語言符號只是表現(xiàn)形式，它幷不是舞蹈編導(dǎo)思維的全部，而我以為完整的舞蹈編導(dǎo)思維應(yīng)該包括舞蹈動作思維體系于語言文字思維體系兩部份，應(yīng)該是這兩者完美的結(jié)合，不是生硬地拼接，是一種你中有我，我中有你地融合。這種融合的可能性是存在的，對于目前的我們來說，由于我們長期接受動作思維的影響，所以我們的重點(diǎn)應(yīng)該放在對文字思維的培訓(xùn)上，對邏輯能力和理性思維的加強(qiáng)上。

2、強(qiáng)化舞蹈思維，在創(chuàng)作過程中起重要的作用。

我們要善于用舞蹈手法去思維，去看到各種生活現(xiàn)象，事件和形象。作為舞蹈編導(dǎo)要在人們習(xí)以為常的動作中去提煉豐富多彩的舞蹈語匯，幷以此給人以美的享受，這就要靠形象思維的手法，要通過舞蹈語匯，把人們帶進(jìn)規(guī)定的意境中，以此再現(xiàn)‘典型環(huán)境中的典型性格。形象思維是舞蹈的一個重要的特征，也是藝術(shù)美的基本特征，它在舞蹈創(chuàng)作中起著非常重要的作用.形象思維始終不離開具體生動的材料，并且把認(rèn)識的結(jié)果用活生生的形象表達(dá)出來表現(xiàn)現(xiàn)了其自身的形象。形象充滿人的情感色彩，寄托著人對理想生活的渴望，因此舞蹈創(chuàng)作同時對想象和感情的強(qiáng)烈需要。

所以說到后來的編舞創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)的舞蹈思維支配自己在整個創(chuàng)作過程中強(qiáng)有力的支撐，并且這時的素材積累的‘深已經(jīng)對編導(dǎo)沒有起到直接的作用，只是間接性的起到作用，之前所說的這些那都是指的有一定經(jīng)驗和生活積累，人生閱歷，文化內(nèi)涵積累等的編導(dǎo)來說。那么，對于像我們這樣的年輕編導(dǎo)或者學(xué)上來說，我們還需要時不時的積累素材，不斷的去學(xué)習(xí)和豐富自己的知識面，開闊自己的眼界，讓自己的大腦儲藏更多的東西，從而為了我們以后在創(chuàng)作過程中不受到素材這層的束縛。

參考文獻(xiàn)

[1]胡爾巖，《舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)》—中國戲劇出版社1998年11月

[2]王玫，《舞蹈調(diào)度的王玫研究》—江蘇鳳凰文藝出版社2014年12月

作者簡介：

黃政超（1990年10月13日），男，漢族，江西南昌人，舞蹈編導(dǎo)，主要從事少兒舞蹈創(chuàng)作與教學(xué)，工作于廈門市思明區(qū)青少年宮。

（作者單位：廈門市思明區(qū)青少年宮，舞蹈編導(dǎo)）