薛妍

摘 要：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，先秦時(shí)代成為《詩》，有三百多首。我國偉大的教育家孔子曾經(jīng)以《詩》教人，在《論語·為政》：“子曰‘《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪?！弊x過《論語》我們都知道，半部論語治天下，可見，《詩經(jīng)》中的德育思想與先秦儒家在政治倫理思想方面存在緊密聯(lián)系。中華民族有五千年悠久的歷史傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化尤為重要。作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》的的道德教化作用起著舉足輕重的作用，當(dāng)今，我們正處于中國特色社會主義新時(shí)代，將《詩經(jīng)》中的德育思想與思想政治教育相結(jié)合，使得當(dāng)代大學(xué)生，認(rèn)識自我，提升道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，自覺地將自己的人生理想融入對社會和國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)之中。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

一、《詩經(jīng)》中的孝道觀對大學(xué)生思想政治教育的啟示

人之初，性本善，百善孝為先。孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基礎(chǔ)，是道德的核心，許多善意的行為和舉動(dòng)都是以孝道為核心進(jìn)而衍生出來的。“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極！”[1]（《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》）。這一句可以說是感人肺腑，讀起來潸然淚下，流露出人類的一種自然而然的對父母的摯愛的感情，父母親生養(yǎng)了我們，撫愛我們，培育我們，照顧我們，父愛如山，母愛如海。

不忘初心，方得始終。人生一世，我們每個(gè)人的初心都渴望要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人。百善孝為先，首先就要做到孝。作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

古語有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。其實(shí)，這句話首先告訴我們的是要愛惜自己的身體，保護(hù)自己的身體，是對父母賦予我們生命的尊重，其次，我們不僅要善待自己，同時(shí)我們對待別人也應(yīng)如此，孟子有云：“仁者愛人?！币?yàn)?，每個(gè)人都是父母生養(yǎng)，每一個(gè)人的身后，都意味著一個(gè)家庭。所以我們要善待他人，因?yàn)槲覀兩鵀槿?，我們生而為眾生?/p>

曾經(jīng)有一個(gè)《媽媽，洗腳》的暖心的公益廣告感動(dòng)了很多人，《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》中提到“追來孝?！睂τ谖覀冏优?，我們要盡早盡孝。真正的孝順不是今生今世看著彼此漸行漸遠(yuǎn)的背影。而是你陪我長大，我陪你變老。作為新時(shí)代的大學(xué)生，有責(zé)任將孝道的精神發(fā)揚(yáng)光大。讓孝順的美德代代相傳。

二、《詩經(jīng)》中的愛情觀對大學(xué)生思想政治教育的啟示

人世間一切的美好，都是從遇見開始。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！笔橇脛?dòng)心弦的遇見?！对娊?jīng)》中有太多的文字如這般描寫著遇見的美好，描寫著戀愛，婚姻，家庭的經(jīng)營。反映出忠誠和堅(jiān)貞如一的愛情觀。大家所熟知的“參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之”。描寫了一位君子，愛上了一位采青荇的姑娘，詩中用質(zhì)樸的語言單純的表達(dá)出一個(gè)謙謙君子的愛慕之心，閃爍著道德的光輝和人性的至純至善之美。

除了堅(jiān)貞，質(zhì)樸的愛情之外，《詩經(jīng)》中還有很多描寫家庭生活，夫妻恩愛，家庭和諧的內(nèi)容?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老?！北憩F(xiàn)出夫妻在琴瑟和諧的基礎(chǔ)之上，表達(dá)出相互照顧，互相幫助，白頭偕老，共同陪伴走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，共同創(chuàng)造著幸福美滿的生活。

古語有云：修身，齊家，治國，平天下。家庭是社會的細(xì)胞。一個(gè)人事業(yè)的成功，往往和幸福美滿的家庭生活密切相關(guān)。習(xí)近平總書記在關(guān)于家庭、家教和家風(fēng)的論述過程當(dāng)中提出，家庭是人生的第一個(gè)課堂”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”，“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分”。同樣，學(xué)校的教育也需要家庭的配合。作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛婚姻觀，恪守道德規(guī)范，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)；作為當(dāng)代大學(xué)生，要從自己做起，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，懂得承擔(dān)責(zé)任，促進(jìn)家庭和諧，積極參與家庭文明建設(shè)。

三、《詩經(jīng)》中追求精神的向上向善對大學(xué)生思想政治教育的啟示

《詩經(jīng)·大雅·板》曾經(jīng)寫道：“價(jià)人為藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城，無俾城壞，無獨(dú)思畏?！盵1]強(qiáng)調(diào)了無論個(gè)人還是國家，道德的作用都非常重要，精神的引導(dǎo)作用都是非常大的。一個(gè)品行端正的人，追求著內(nèi)心的真善美，不斷地向上向善，就會得到心靈的安寧，就會遠(yuǎn)離災(zāi)難。

古語有云：“才者，德之資也，德者，才之帥也。”一個(gè)人的才能，只是他的資本，因?yàn)楹饬恳粋€(gè)人真正優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，就要看他的道德是否能夠統(tǒng)領(lǐng)他的才華。一個(gè)道德高尚的人，也會成為一個(gè)有益于人民，有益于社會和國家的人。一個(gè)國家，一個(gè)民族也是如此，注重公民的美德的培養(yǎng)，追求崇高的精神境界也是一個(gè)國家一個(gè)民族得以生存和發(fā)展的基石。一個(gè)國家，社會的繁榮，并不在于其表面設(shè)施的繁華，而是取決于它的公民的整體的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。中國的古人尚且有追求高尚的道德美的精神和價(jià)值取向，并且以追求君子的人格為重要目標(biāo)。歷史如同一面鏡子，可以照耀未來，可以幫助我們明辨得失。作為新時(shí)代的大學(xué)生們，更應(yīng)該向先輩們學(xué)習(xí)，追求崇高的理想，讓每一個(gè)選擇的執(zhí)著，讓每一份初心的堅(jiān)守，都成為我們前行的根本動(dòng)力。無論是在校期間還是學(xué)業(yè)有成走向工作崗位，都應(yīng)該不斷地提升自我，完善自我。做到慎獨(dú)，自律。

結(jié)語

《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，也是一部抒情詩集。從古到今，都有其巨大的教育作用。在中國特色社會主義新時(shí)代的今天，《詩經(jīng)》中的美德精神對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，增強(qiáng)文化自信，提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，構(gòu)建社會主義和諧社會，起著非常重要的作用。作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)將《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓美麗的種子綻放出屬于自己的花朵。

參考文獻(xiàn)

[1]張金健.《詩經(jīng)》中人文思想對大學(xué)生思想政治教育的影響[J].語文建設(shè)，2015（12）：79-80.

[2]周振甫.詩經(jīng)譯注[M].北京：中華書局出版社.2013年版.

注釋

[1]周振甫.詩經(jīng)譯注[M].北京：中華書局出版社.2013年版，第325頁.

[2]周振甫.詩經(jīng)譯注[M].北京：中華書局出版社.2013年版，第448頁.

作者簡介：

重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院思想政治課教學(xué)部專任教師

（作者單位：重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院）