林彥汝

摘要：電影是了解一個國家文化的窗口，推廣和傳遞著核心文化價值觀。文化意涵折射出電影的質(zhì)量高低，用不同的視聽媒介進(jìn)行組合，它可以千變?nèi)f化。本文以分析《臥虎藏龍》《夜宴》《雪花秘扇》三部電影中的中國傳統(tǒng)文化元素，從影片中的配樂、情節(jié)設(shè)定、視聽元素出發(fā)，探究如何將傳統(tǒng)的文化元素融入符合大眾口味的電影市場。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;商業(yè)電影;視聽媒介

電影是視與聽結(jié)合的藝術(shù)，它首先是視覺感官，即影像，然后是聽覺感官，即聲音。在國內(nèi)外當(dāng)代電影市場極速發(fā)展的大背景下，電影工作者們?yōu)榱俗屪约旱碾娪案呶幕瘍?nèi)涵、文化底蘊和尋根性，將本國文化民族元素或者多民族元素融入到自己的電影作品中，這是大多數(shù)電影工作者一直所追求的。然而商業(yè)電影的出現(xiàn)更能迎合大多數(shù)觀影者的口味，也能使大眾更加快速地、直觀地了解一個國家的文化。商業(yè)電影最早被電影商人當(dāng)做牟利的工具，早期好萊塢就以此類電影聞名，可以說商業(yè)電影是來自西方的產(chǎn)物。國外電影藝術(shù)文化研究起步較早，出現(xiàn)了很多成功的商業(yè)電影案例。如，新西蘭Weta工作室2001年制作的史詩三部曲《指環(huán)王》（The Lord of the Rings），其影片中芬蘭中世紀(jì)民族文化元素的滲透;韓國Cineworld 和Eagle Pictures公司2005年出品的《王的男人》（King And The Clown），打破了韓國觀影人數(shù)記錄，其中韓國傳統(tǒng)文化——假面舞的引入成為本影片中的經(jīng)典橋段;美國Disney·Pixar公司2012年出品的動畫電影《勇敢傳說》（Brave），主人公梅莉達(dá)的人設(shè)呈現(xiàn)出濃濃的蘇格蘭風(fēng)情、凱爾特民族音樂的融入等，這些商業(yè)電影都在吸取各國民族文化元素融入進(jìn)電影。如今，中國影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，已經(jīng)躍升為世界第三大電影生產(chǎn)國，票房紀(jì)錄不斷被刷新同時也應(yīng)該注重意識形態(tài)的傳播，能讓中國傳統(tǒng)文化在商業(yè)電影中占據(jù)一席之地。近年來，這種融合中國傳統(tǒng)文化的商業(yè)電影也得到眾多觀眾的認(rèn)可，再加上我國電影行業(yè)在視聽媒介上的發(fā)展和定位，已經(jīng)逐漸成為國內(nèi)外各領(lǐng)域?qū)W者關(guān)注的焦點。以下以李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》、馮小剛導(dǎo)演的《夜宴》以及王穎（導(dǎo)演的《雪花秘扇》為例，分析此類電影中中國傳統(tǒng)文化在視聽媒介中的運用手法。

一、電影中的中國傳統(tǒng)文化的運用

《臥虎藏龍》是一部武俠題材的電影，而武俠本身就是中國的一種文化。正如電影介紹，李慕白是一個出身于武當(dāng)派的俠士，武當(dāng)派屬于道家，在電影中，李慕白伸出兩根手指點化玉嬌龍，這一動作正是來自道家收徒的儀式。武俠一向是電影中的熱門題材，尤其是西方人對于中國功夫的熱衷，體現(xiàn)在西方電影《花木蘭》《功夫熊貓》《功夫之王》等作品中?！杜P虎藏龍》既保留了東方特色，又兼顧西方審美，是一個成功的文化融合案例。

《夜宴》是一部改編自莎士比亞《哈姆雷特》的中國電影，它將文藝復(fù)興時期的戲劇呈現(xiàn)在大分裂時期的五代十國，不可謂不是一個大膽的改編。在夜宴中，它同樣呈現(xiàn)了一個悲劇，但是里面皇后一角的改編更使人物關(guān)系復(fù)雜起來?！豆防滋亍分?，皇后是王子的母親，是一個背叛者，正是她，使哈姆雷特說出名句：“脆弱啊，你的名字叫女人?！薄兑寡纭分械幕屎髤s是跟王子青梅竹馬的愛人，她為了保全王子與篡位者虛與委蛇，就像《雷雨》中的繁漪對待周萍一樣，呈現(xiàn)出一種更復(fù)雜的戲劇性。電影音樂可以增加電影劇情的表現(xiàn)力，賦予電影更多的魅力，貫穿全片的《越人歌》正是中國文化的象征。出現(xiàn)在不同情節(jié)中的《越人歌》有著不同的層次含義，正是它，將這個悲劇一步步引入高潮。

《雪花秘扇》中最明顯的中國特色文化是女書，女書是世上唯一一種專為女性所用的文字。這一神秘文字流傳于湖南永江縣，在現(xiàn)實生活中，女性受到儒家思想“三綱五?！钡募s束，沒有平等的受教育權(quán)利。女書內(nèi)容多為向結(jié)拜姐妹訴苦為主，常常被寫在扇面上，古時婦女常常坐在一起，邊做女紅，邊學(xué)習(xí)女書。使用女書這種交流方式時，她們暫時脫離了女兒、妻子、母親這些外界所定義的身份，真正為自己構(gòu)建女性精神世界。

二、電影配樂中獨特的中國韻味

《臥虎藏龍》的配樂出自于作曲家譚盾之手，榮獲73屆奧斯卡最佳配樂大獎。影片中采用了大量的中國傳統(tǒng)樂器來為《臥虎藏龍》潤色。影片開篇時，鏡頭推移到俞秀蓮家周圍的江南景色，譚盾使用傳統(tǒng)樂器——竹笛來演奏這一悠揚清脆的曲調(diào)，觀眾在觀影時須臾脫離現(xiàn)代社會的煩擾，進(jìn)入民國江南人家、小橋流水的美景之中。而在李慕白和玉嬌龍在竹林比試的片段里，大提琴作為節(jié)奏型音色恰似打斗中的“動”，傳統(tǒng)樂器簫的音色變化多端，時而呈現(xiàn)出竹林靜雅空谷之感，時而營造出意亂情迷的氛圍。西洋樂器大提琴和中國傳統(tǒng)樂器簫的結(jié)合與碰撞，既是展現(xiàn)了兩人之間的曖昧情緒，又在曖昧中埋下危機。正如兩個人的關(guān)系，總是在爭斗，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。但是這兩人之間的情愫也是如同蕭的聲音中那一絲柔和，雖然細(xì)微，但是一直存在，若隱若現(xiàn)。譚盾還在配樂中采用了中國傳統(tǒng)打擊樂器京戲鑼、新疆手鼓等，這些元素將羅小虎異域戲份中的情緒、節(jié)奏、意境都表現(xiàn)的恰到好，也讓這個江湖大盜的人物特征更具象化。

無獨有偶，《夜宴》的配樂也為譚盾所創(chuàng)作。影片中的插曲《越人歌》歌詞來源于西漢劉向的《說苑》，是一位越族的榜枻人為楚國鄂君子所唱的歌（1），表達(dá)了跨越階級的愛情故事。影片開場眾人身著白衣佩戴面具在竹林中演繹《越人歌》，就像日本能劇中的人物，以肢體動作來表演喜怒哀樂。而暗殺者的到來，與《越人歌》的祥和形成殘酷的對比，觀眾不禁暗暗為王子心驚，他是否能逃過這一劫。包括眾人保護(hù)王子，拉扯暗殺者，這時候臺詞留白，肢體語言和背景音樂渲染了這個片段的氣氛，倒不像一場殺戮，反而像在一個特殊的舞臺表演一場意味深厚的節(jié)目?！对饺烁琛返诙纬霈F(xiàn)是在青女喝下那杯毒酒以后，為王子頌歌。她就像那個打漿的女孩子，王子說，“《越人歌》是在唱寂寞，因為一個人不可能懂另外一個人，懂了，就不寂寞了?！闭缤踝优c皇后互相愛慕，但是王子不懂皇后的委曲求全，皇后也不懂王子的追求。青女從頭到尾都是不懂王子的，她愛的只是自己夢中的那個他，但是這份愛情讓她可以付出一切。全片是一個既定的悲劇，每個人在這個故事里都是命運的犧牲品，皇后為了不被殉葬委身，王子無力反抗命運只能苦苦掙扎，青女尋尋覓覓卻只是為了一個幻象，《越人歌》從一開始就傳達(dá)了這份虛幻不真實的感情，“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！?/p>

《雪花秘扇》的配樂來自英國作曲家瑞秋·波特曼（Rachel Portman），作為女性作曲家，她的曲風(fēng)豐富細(xì)膩，動人心弦，《雪花秘扇》是一個極好的中西合璧案例。她在配樂中運用了中國傳統(tǒng)樂器二胡、琵琶和竹笛，同時也融入西方的手風(fēng)琴、鋼琴和大提琴，分別刻畫出時空轉(zhuǎn)換中19世紀(jì)初和21世紀(jì)初的兩位女主人公清晰的情感脈絡(luò);特別是在《Lily Meets Snow Flower》（百合遇見雪花）一曲中，鋼琴和竹笛作為主要演奏樂器把中國傳統(tǒng)調(diào)式和有時代變遷感的現(xiàn)代音樂結(jié)合了起來，象征著百合和雪花兩人之間友誼的延續(xù)。而《雪花秘扇》中的哭嫁以及邊唱歌邊做女紅橋段是中國文化所特有的?？藜薜撵`感來自于中國土家族的特有的唱法“哭腔”?？耷皇强藜耷赜械难莩绞?，用來訴說土家族新娘在出嫁時對自己親人的眷戀不舍之情?？藜拮鳛橐环N特定的歷史文化現(xiàn)象，形成原因影片也中有多處體現(xiàn)，例如百合為代表本是富貴人家的千金小姐，因父親吸食鴉片家道中落，最終下嫁給屠夫生兒育女，皆因婦女沒有自由選擇配偶的權(quán)利，哭嫁代表著女兒要離開這個家，去到另一個家成為妻子，這是她人生的分水嶺，正如雪花憑著一雙完美的小腳改變了自己的命運，但同時也證明，在那個年代，女性的命運只能由男人來決定。就像纏足，這些是男權(quán)社會給女性留下的殘忍印記。雪花和百合之間的感情，就是這個冷酷社會里的小小溫情，借由一封封扇子、一字字女書來傳達(dá)。

三、故事劇情設(shè)置和隱喻

《臥虎藏龍》明面上講的是一個無可奈何的故事，為了勸解離家的玉嬌龍，俠客李慕白付出生命，他的愛人俞秀蓮也失去了他，最終玉嬌龍自殺。實際上，中國文化的幽默往往在更深含義。就如《師父》導(dǎo)演徐浩峰所說，東方的特殊思維往往是“一個吃喝嫖賭的人成道了，而一個嚴(yán)守戒律的人失敗了”?！杜P虎藏龍》也是一種東方思維，外國人要讀懂第二層含義很難，連大部分中國人也讀不懂，李安的厲害之處就體現(xiàn)在這里，哪怕別人讀不懂第二層含義，但他的第一個故事也是成立的，就如同《少年派的奇幻漂流》里面，一個童話一個現(xiàn)實，都有人選擇去相信它。而《臥虎藏龍》的隱喻，道家有“孤陽不生，獨陰不長”的理論，在人元丹法講，就是找異性來匹配陰陽，方能煥發(fā)生機成就仙道。李慕白講的“死寂境界”就是“孤陽不長”，他下山的真正用心，不是退出江湖，而是要找個女人。生活狀態(tài)是隱顯并存，藝術(shù)也是隱顯并存。（2）

《夜宴》的故事情節(jié)是《哈姆雷特》式的，但它的人物關(guān)系有了一層《雷雨》的味道。一開始皇后一身孝服走進(jìn)宮殿，篡位成功的王爺吩咐封門，卻留了一線空隙伸出手去，問皇后愿不愿意跟他在一起。這是一段威脅與妥協(xié)的戲，皇后如果不從，就只能留在那里跟先皇的鎧甲一起殉葬?；屎笠恢痹谂c王爺周旋，付出自己的身體和尊嚴(yán)，所以她才會說“最高級的表演是將自己的臉變成面具”，沒有人理解她，哪怕她曾經(jīng)的愛人，但是面具戴久了就難以摘下，她也漸漸迷失在自己的表演中，一方面她保護(hù)著王子，愛著那個赤子之心的少年，另一方面她又希望王子參與權(quán)力的斗爭，委曲求全暫時蟄伏。王子是一個復(fù)仇式的人物，他背著劍筒，戴著為他而死的人的面具回來，一出場他身上有濃濃的悲劇色彩。同時他也是一個軟弱的人，他因為父王娶了愛人逃家三年，也為無法復(fù)仇而傷害了青女，正是他軟弱的象征，痛苦來臨時，不是逃避就是傷害別人。就像哈姆雷特一樣——思想的巨人，行動的矮子。青女是全片最純真的一個人，她帶著少女的夢一樣，跟宮廷的斗爭格格不入?；屎髥査趺锤踝勇?lián)系，她說靠每天夢到王子。她就像那個打漿的女孩子，愛慕王子，可惜那個王子只是她的夢中人，水中花鏡中月一樣的存在，她最終死在宮廷的爭斗中，未嘗不是一個夢的結(jié)束?！对饺烁琛分?，船女對王子一見鐘情，為他唱歌，但是現(xiàn)實意義上，他們地位懸殊，根本不可能在一起。所以《越人歌》奠定了本片悲劇的基調(diào)。

四、視聽語言的情感表達(dá)

電影本身就是視聽藝術(shù)，但如何借由視聽語言表達(dá)影片中的情感，引發(fā)觀眾共鳴，這考驗的是導(dǎo)演對于視聽元素的選取。正如《臥虎藏龍》與《夜宴》兩部影片都有竹林打斗的片段，但是兩者表達(dá)的情緒截然不同?！杜P虎藏龍》中的竹林戲節(jié)奏緩慢，李慕白不著急打敗玉嬌龍，既是展現(xiàn)自己的武功高強，也存有一種男人對女人的戲弄之情，所以竹林戲中有一個他們兩人四目相對，李慕白失神，玉嬌龍趁機下手的鏡頭?！兑寡纭分械闹窳謩t是危機四伏，飄落的竹葉還未落地，暗殺者的箭已經(jīng)殺死一人。明明之前還是一片清幽的景色，卻被血色浸染，前后反差顯示王子所面臨的重重危機。就像他在宮廷中的生活，表面平靜如水，內(nèi)里暗潮洶涌。即使是同一種視聽元素，由不同劇情引出，呈現(xiàn)出來的情感效果也不盡相同。

《雪花秘扇》中有一個百合與尼娜隔著時空對望的鏡頭，這個鏡頭如果運用不當(dāng)會給觀眾帶來出戲感。百合和雪花的故事是索菲婭所寫，映襯的是21世紀(jì)初尼娜和索菲婭之間的感情?？梢哉f，百合是索菲婭心目中的自我體現(xiàn)，尼娜和索菲婭之間一直存在的矛盾，在尼娜與百合對望那一眼，已經(jīng)化為烏有。因為尼娜已經(jīng)明白了索菲婭的內(nèi)心，明白她的無可奈何。

五、結(jié)語

《臥虎藏龍》《夜宴》《雪花秘扇》都是中國傳統(tǒng)文化在商業(yè)電影里運用得當(dāng)?shù)陌咐?，但是在視聽媒介上，三部影視作品都有不同的形態(tài)特征?！杜P虎藏龍》是一個平衡了中西文化的作品，采用大量中國元素的同時還在敘事結(jié)構(gòu)上照顧了西方審美?！兑寡纭肥俏鞣綉騽『椭袊幕娜诤希m沿用《哈姆雷特》的劇情，但是并沒有被《哈姆雷特》掩蓋其光輝?！堆┗厣取吩诳缥幕瘋鞑ブ写嬖谥形髡Z言切換不自然的瑕疵，卻無法掩蓋導(dǎo)演嘗試女書等元素的創(chuàng)新意義。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化可以與商業(yè)電影融合，但是不能只靠傳統(tǒng)文化走向世界。在影視作品創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)正確地運用現(xiàn)代性審美意識，照應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美需求與文化心理，合理及藝術(shù)性地運用本土的文化元素，使其視聽媒介具有代表性和新異性。

注釋：

劉向《說苑全譯》，王锳 譯，貴州：貴州人民出版社 1992年版，第479頁

徐浩峰《刀與星辰》，北京：世界圖書出版公司北京公司 2012年第1版，第129頁

參考文獻(xiàn)：

[1]劉向.說苑全譯[M].王锳 譯.貴州：貴州人民出版社，1992.

[2]徐浩峰.刀與星辰[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2012.