徐程

摘 要：在中華五千年歷史長(zhǎng)河之中，每當(dāng)國(guó)家和民族出現(xiàn)分裂的時(shí)候，人民發(fā)出統(tǒng)一與和平的心聲，猶為強(qiáng)烈。之所以人們有如此強(qiáng)大的統(tǒng)一之心，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想早已滲入炎黃子孫的血液之中，反對(duì)分裂、和平統(tǒng)一成為了中華民族的共識(shí)。因?yàn)橹挥泻推脚c統(tǒng)一這一重要基礎(chǔ)的存在，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)，人民才可以安居樂(lè)業(yè)。中華民族多難興邦，特別是在近代飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，長(zhǎng)達(dá)有150年之久，由于清政府腐敗無(wú)能，到處割地賠款，使中華民族喪失了民族尊嚴(yán)。新中國(guó)成立后，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，用他令人嘆絕的政治智慧，創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，即一個(gè)國(guó)家，兩種制度。香港、澳門(mén)問(wèn)題成功解決，不僅洗刷了中國(guó)近百年的歷史恥辱，而且提升了中國(guó)在國(guó)際的影響力。此外，“一國(guó)兩制”理論在香港、澳門(mén)地區(qū)成功實(shí)踐，對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：“一國(guó)兩制”;大一統(tǒng)思想;中華民族

中國(guó)人民自古以來(lái)就有勤勞勇敢、愛(ài)好和平的光榮傳統(tǒng)，這是中華民族精神的充分體現(xiàn)，中國(guó)古代勞動(dòng)人民用自己的勤勞與智慧，曾創(chuàng)造出璀璨的文化，在人類(lèi)文明與發(fā)展史冊(cè)上，寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，具有五千年悠久的歷史，是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)的文明?？v觀世界上其他國(guó)家的文明，雖然有些國(guó)家曾經(jīng)創(chuàng)造出絢麗多彩的文化，但是由于遭受外敵侵略等其他因素的影響，很多文明銷(xiāo)聲匿跡，淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中，唯獨(dú)中華文明是綿延不斷的，一直從古延續(xù)至今。這充分表現(xiàn)出中華民族具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力。

中國(guó)歷史是分分合合的歷史，自齊桓公成為春秋第一位霸主后，中國(guó)就進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)的分裂局面。隨著秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立秦朝開(kāi)始，中國(guó)又經(jīng)歷了多次朝代更替，在此期間，國(guó)家有過(guò)分裂，也有過(guò)統(tǒng)一。中華民族處在分裂時(shí)期，無(wú)論遇到多大的艱難與險(xiǎn)阻，人民對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一的信念，從未動(dòng)搖過(guò)。

1.大一統(tǒng)思想在中國(guó)具有深遠(yuǎn)影響

中國(guó)古代的大一統(tǒng)思想具有濃厚的文化底蘊(yùn)，這一思想最早可以追溯到三皇五帝時(shí)期，中華民族的人文始祖黃帝，就曾提出過(guò)“萬(wàn)國(guó)和”的主張?！八抉R遷在《史記·五帝本紀(jì)》中說(shuō)：‘黃帝置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)王國(guó)，萬(wàn)國(guó)和?！f(wàn)國(guó)和即天下各國(guó)一統(tǒng)于德者、道者、仁者，實(shí)現(xiàn)天下大同。這種‘萬(wàn)國(guó)和的思想就為后來(lái)的大一統(tǒng)思想打下了基礎(chǔ)?！盵1]

1.1共同思想文化意識(shí)

在中國(guó)古代，統(tǒng)治者都會(huì)選擇以一種具有統(tǒng)治地位的思想作為其統(tǒng)治的根基，如果要問(wèn)在中國(guó)古代封建社會(huì)，哪一家思想最具有影響力？答案是儒家思想。儒家思想，從漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議開(kāi)始，在長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)里，可以說(shuō)儒家思想是中國(guó)的正統(tǒng)思想，歷代君王統(tǒng)治者，將儒家思想作為規(guī)范人們行為的基本準(zhǔn)則。

在春秋戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂(lè)壞”的亂世社會(huì)中，儒家思想的創(chuàng)始人孔子提出了“克己復(fù)禮，仁者愛(ài)人”的理念。春秋諸侯爭(zhēng)霸，使得戰(zhàn)火聊聊、民不聊生，這破壞了周朝的禮樂(lè)制度，孔子希望能夠恢復(fù)周禮和實(shí)行仁政，進(jìn)入一個(gè)有秩序的等級(jí)社會(huì)?！翱思簭?fù)禮為仁”是孔子一生的政治追求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，結(jié)束分裂是他一生的心愿。

不但孔子有著國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷，而且在中國(guó)歷史上有許許多多愛(ài)國(guó)志士，每當(dāng)國(guó)家和民族處在危難之際，都會(huì)有人站出來(lái)，發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音，激發(fā)炎黃子孫的愛(ài)國(guó)意識(shí)。國(guó)家和平與統(tǒng)一，貫穿每個(gè)歷史時(shí)期，并且早已成為全體中國(guó)人的共鳴，這是中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想最為深刻的體現(xiàn)。

1.2中國(guó)歷史上民族長(zhǎng)期不斷的融合，形成了對(duì)統(tǒng)一民族的認(rèn)同感

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，今天的中華人民共和國(guó)總共有56個(gè)民族，漢族占了人口絕大多數(shù)，還有其他55個(gè)少數(shù)民族，56個(gè)民族兄弟姐妹是一家人，都是中華民族大家庭的一員。當(dāng)今中國(guó)之所以擁有56個(gè)民族，是因?yàn)樵谥袊?guó)古代，民族之間長(zhǎng)期的融合所形成的，一些少數(shù)民族和文化落后的民族，在歷史上與漢族交往，學(xué)習(xí)漢族文化，尤其是學(xué)習(xí)儒家文化，對(duì)漢文化和儒家文化高度的認(rèn)可。少數(shù)民族就這樣潛移默化地受到了漢族文化的影響，各民族之間逐步形成和認(rèn)同一個(gè)共同的整體-----中華民族。

隨著歷史的發(fā)展，各民族文化相互交融，相互滲透，少數(shù)民族在吸收漢族文化精華的同時(shí)，漢族也吸收了少數(shù)民族優(yōu)秀的文化，中華民族是一個(gè)整體的觀念深入人心，這是大一統(tǒng)思想集中的體現(xiàn)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一已經(jīng)成為民族的靈魂。在近代，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族上上下下團(tuán)結(jié)一心，共同反抗外族的侵略和西方殖民者的壓迫，這是民族向心力的重要體現(xiàn)。

1.3中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想的核心是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

中國(guó)近代歷史是一段遭受外國(guó)列強(qiáng)侵略的屈辱歷史，由于清政府前期閉關(guān)鎖國(guó)，后期腐敗無(wú)能，使中國(guó)在世界上落伍了，中華民族遭受到了前所未有的危機(jī)。在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候，近代許許多多的愛(ài)國(guó)志士，帶領(lǐng)中華兒女奮起抗擊列強(qiáng)的侵略，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙、三元里抗英、甲午海戰(zhàn)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些都是捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，維護(hù)民族尊嚴(yán)的歷史大事。

在中華民族生死存亡之際，面對(duì)著外敵的侵略，中國(guó)人民頑強(qiáng)不屈，發(fā)起了強(qiáng)有力的抗?fàn)帯?921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，是中國(guó)開(kāi)天辟地的大事變，中國(guó)革命從此有了前進(jìn)的方向，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放;國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福的近代兩大歷史任務(wù)，堅(jiān)持不懈的努力著。1949年，中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，結(jié)束了近代半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，朝著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，砥礪奮進(jìn)。

鄧小平同志從小接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，在中華傳統(tǒng)文化耳濡目染的影響下，他創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”重大理論，使香港、澳門(mén)歷史遺留問(wèn)題成功解決，激發(fā)了全國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情，統(tǒng)一成為中國(guó)人共同的思想意識(shí)。歷史證明 “一國(guó)兩制”理論，對(duì)于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，具有重大意義。一方面，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力;另一方面，也有利于促進(jìn)祖國(guó)的和諧穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。

2.“一國(guó)兩制”理論繼承并超越了中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想

2.1“一國(guó)兩制”理論繼承大一統(tǒng)思想

“一國(guó)兩制”理論與中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想有著密切聯(lián)系，關(guān)于“一國(guó)兩制”的根本出發(fā)點(diǎn)和基本原則，鄧小平同志曾經(jīng)指出：“問(wèn)題的核心是祖國(guó)統(tǒng)一?！盵2]大一統(tǒng)思想的核心就是國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，而“一國(guó)兩制”理論表現(xiàn)在它繼承了大一統(tǒng)思想中的“一個(gè)國(guó)家”的主體思想，以及追求統(tǒng)一的精髓。香港和澳門(mén)相繼回歸后，一個(gè)國(guó)家的主體思想沒(méi)有改變，采用兩種社會(huì)制度來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的矛盾問(wèn)題。“一國(guó)兩制”理論對(duì)中華民族的民族統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，起到了鞏固作用，特別是“一國(guó)兩制”理論在香港和澳門(mén)地區(qū)的成功實(shí)踐，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)起到了重要推動(dòng)作用。

2.2“一國(guó)兩制”理論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想的超越

“一國(guó)兩制”理論不僅繼承了傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想的核心內(nèi)涵，還對(duì)其有所超越，超越的是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的方式。歷史上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一多半是通過(guò)武力的方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，眾所周知，戰(zhàn)爭(zhēng)使老百姓居無(wú)定所，過(guò)著顛沛流離的生活，處在戰(zhàn)火紛飛時(shí)期的人們，對(duì)于和平的渴望，尤其是對(duì)于幸福安定的生活，特別向往。

而“一國(guó)兩制”理論最顯著的特征在于用和平的方式，成功解決了香港和澳門(mén)問(wèn)題，促成了國(guó)家的統(tǒng)一，維護(hù)了國(guó)家和民族尊嚴(yán)，避免了兵戎相見(jiàn)的不利局面，“骨肉相殘”帶給中華民族的只是心靈上的創(chuàng)傷，采用非和平的方式帶給同胞們的是難以愈合的傷口。只有通過(guò)和平的方式解決歷史遺留的問(wèn)題，才有助于維系同胞們的感情，使彼此不受傷害，因此和平是最佳的統(tǒng)一方式?！耙粐?guó)兩制”理論是前無(wú)古人的創(chuàng)造性思想，是鄧小平同志智慧的結(jié)晶，這一思想成功的解決了香港和澳門(mén)問(wèn)題，這對(duì)國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

3.“一國(guó)兩制”理論的歷史意義

3.1香港、澳門(mén)問(wèn)題成功解決

香港問(wèn)題是歷史遺留問(wèn)題，香港自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)失敗后，于1842年被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，《南京條約》中有一項(xiàng)條款就是割讓香港島給英國(guó)，包括香港島、九龍、新界三個(gè)部分，從那時(shí)起香港就成為了英國(guó)的殖民地。香港回歸祖國(guó)并不是一帆風(fēng)順的，中英雙方前后經(jīng)過(guò)22輪談判，英國(guó)才同意將香港歸還給中國(guó)。香港問(wèn)題成功解決后，澳門(mén)也于1999年12月20日回到祖國(guó)母親的懷抱。

香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)，洗刷了百年的歷史恥辱，這大大增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力，對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題的解決，也給予了極大的信心。香港和澳門(mén)的回歸，鄧小平同志功不可沒(méi)，他結(jié)合中國(guó)歷史和實(shí)際情況，本著實(shí)事求是的原則和方法，采取“一國(guó)兩制”的方針，成功的解決了香港和澳門(mén)問(wèn)題，這對(duì)世界上還處在分裂的國(guó)家，具有借鑒意義。

3.2“一國(guó)兩制”對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題，具有重要推動(dòng)作用

鄧小平提出“一國(guó)兩制”的構(gòu)想起初是解決臺(tái)灣問(wèn)題，后來(lái)這一構(gòu)想率先解決了香港問(wèn)題。香港、澳門(mén)相繼回歸祖國(guó)后，一直保持穩(wěn)定繁榮發(fā)展，這對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題，具有借鑒意義。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大上所做的政治報(bào)告中，明確強(qiáng)調(diào)“我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候、以任何形式、把任何一塊中國(guó)領(lǐng)土從中國(guó)分裂出去！”[3]習(xí)總書(shū)記的這番講話(huà)在海峽兩岸引起了強(qiáng)烈反響，對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一，兩岸同胞有著充分的信心。

“海峽兩岸分離已將近70載，大陸與臺(tái)灣同屬一中，這種打斷骨頭連著筋的血濃于水的關(guān)系是不可改變的?！盵4]“九二共識(shí)”是海峽兩岸和平交往的政治基礎(chǔ)，也是維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展與臺(tái)海和平穩(wěn)定的“定海神針”，一旦失去這個(gè)“定海神針”，就會(huì)地動(dòng)山搖。因此，要堅(jiān)持“九二共識(shí)”，促進(jìn)兩岸在各領(lǐng)域間的交往與發(fā)展，增強(qiáng)兩岸同胞之間的感情。

4.總結(jié)

鄧小平“一國(guó)兩制”理論與中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想，既是一脈相承，又是與時(shí)俱進(jìn)的，兩者相輔相成，密不可分。鄧小平“一國(guó)兩制”理論既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想的繼承，在一定程度上對(duì)其也有所超越。香港、澳門(mén)問(wèn)題成功解決，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中國(guó)國(guó)際地位大幅提升，這是載入史冊(cè)的大事。

參考文獻(xiàn)

[1]裴傳永.鄧小平理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].中共中央黨校出版社，2003（12）：341.

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[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].人民出版社，2017（10）：57.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].外文出版社，2014（9）：248-249.

（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）