趙志慧

摘 要：城市景觀和建筑既具備開放性，又具備復(fù)雜性，它和某種環(huán)境彼此依存，受社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)、人文科技等眾多因素的深刻影響。本文就景觀建筑的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化城市中的創(chuàng)作的關(guān)鍵作用、景觀建筑的合理規(guī)劃設(shè)計(jì)理念以及方法展開了細(xì)致的探究。

關(guān)鍵詞：景觀建筑;建筑學(xué);設(shè)計(jì)理念;設(shè)計(jì)方法

中國(guó)現(xiàn)今的現(xiàn)代化城市中，景觀建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)任務(wù)即是城市中的空間環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)，它對(duì)于城市的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)、文化這三者的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定發(fā)展有著極其關(guān)鍵的作用，并且，為居民創(chuàng)出了一個(gè)健康的、安全的、舒適度高的空間環(huán)境。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)融合了城市規(guī)劃以及建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)以及風(fēng)景園林，繼而組構(gòu)為一綜合的、完整的單獨(dú)的學(xué)科，即景觀建筑學(xué)，在景觀建筑學(xué)中則囊括了自然以及人工這兩大要素，令建筑、建筑群得以和自然環(huán)境變?yōu)橐环N彼此呼應(yīng)的關(guān)系，令其使用起來更為的便捷、更為的舒適，對(duì)其總體上的藝術(shù)價(jià)值也是一種提煉，其基于規(guī)劃以及建筑設(shè)計(jì)的角度，對(duì)人們的使用投入了關(guān)注，即人是屬于自然與社會(huì)這兩者彼此融合后的一種“混合物”，而人和周邊的環(huán)境彼此間的關(guān)系，成為了該學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)，它對(duì)人、自然這兩者間的關(guān)系予以協(xié)調(diào)，著重凸顯了人類的發(fā)展同整個(gè)原生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)久發(fā)展、可持續(xù)性，服務(wù)于人和自然所構(gòu)建而成的生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)“人與自然”的長(zhǎng)久化的諧和的關(guān)系，也即廣義上所說的建筑學(xué)?；诒M管建筑學(xué)這一導(dǎo)向，繼而變?yōu)橐?guī)劃以及建筑、風(fēng)景園林這三者集合的設(shè)計(jì)。

現(xiàn)如今，雖然建筑學(xué)所囊括的內(nèi)容中既有城市規(guī)劃師以及建筑師，又有風(fēng)景園林師展開設(shè)計(jì)的人居環(huán)境，但是不管是哪一專業(yè)，又或是哪一個(gè)人，均無法設(shè)計(jì)以及控制整個(gè)景觀建筑內(nèi)所囊括的一切內(nèi)容。也即為，要求擴(kuò)展景觀園林設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)，來較好地適應(yīng)極廣化的實(shí)踐，故而，任一的項(xiàng)目均需由各個(gè)學(xué)科的專業(yè)人員來加入進(jìn)來，一齊地協(xié)作執(zhí)行。

一、增強(qiáng)專業(yè)間的相互溝通與合作

實(shí)際上，規(guī)劃師以及建筑師也好，風(fēng)景園林師也好，他們的工作目標(biāo)具體來講是統(tǒng)一的，均是要打造出舒適愜意的人居環(huán)境;其具體的區(qū)別是對(duì)于人們的行為以及心理、形體的塑造語言的實(shí)際把握，多種因素彼此間的協(xié)調(diào)力等諸多方面，即在工程的整體空間以及工作、尺度上的著力點(diǎn)不一樣。對(duì)于規(guī)劃師而言，其具體的工作內(nèi)容是：劃定成了總規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃這兩大階段，總規(guī)劃能夠依照地域的性質(zhì)來劃定成城市的總規(guī)劃以及市域城鎮(zhèn)體系的規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃。而就詳細(xì)規(guī)劃這一階段而言，其工作內(nèi)容具體為明確地塊建筑的整體容量，明確技術(shù)指標(biāo)。除此之外，還要關(guān)注對(duì)于體型以及空間環(huán)境的全面營(yíng)造，并且設(shè)計(jì)了在建筑學(xué)這一領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)要多和建筑師展開合作。對(duì)于風(fēng)景園林師而言，其工作的內(nèi)容具體囊括了：地區(qū)土地環(huán)境的生態(tài)以及資源的規(guī)劃、各風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃、城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃、城市綠化設(shè)計(jì)以及城市公園、景觀資源保護(hù)的設(shè)計(jì)、室外空間的環(huán)境設(shè)計(jì)等，創(chuàng)出優(yōu)美的、動(dòng)人的自然環(huán)境以及人文環(huán)境，這對(duì)于人們的生活、工作、健康均會(huì)有極大的影響。規(guī)劃師也好，風(fēng)景園林師也好，他們均要具備相當(dāng)豐富、深層次性的建筑學(xué)專業(yè)知識(shí)。而對(duì)于建筑師而言，他們也需要知曉有關(guān)的規(guī)劃以及園林方面的知識(shí)，并且，景觀建筑學(xué)事實(shí)上并非屬于單一性的組織方式以及空間所造就而來的關(guān)于美的秩序，故而，我們應(yīng)當(dāng)要以大視角看待我們的設(shè)計(jì)以及創(chuàng)造對(duì)于自然、對(duì)于我們自身的生存環(huán)境的總體影響，在我們?nèi)?duì)生存環(huán)境予以改變的時(shí)候，要能夠考量一個(gè)問題，即這樣的改變可否使我們?nèi)匀缓妥匀惶幱谥C和的關(guān)系中？專業(yè)不一樣的人員，其能夠發(fā)揮出的作用不一樣。

二、專業(yè)背景多樣的景觀建筑師

景觀建筑學(xué)和眾多學(xué)科都有著密切的關(guān)聯(lián)性，譬如說環(huán)境藝術(shù)以及建筑學(xué)、市政工程設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等，而實(shí)際上，景觀建筑學(xué)根本上所研究的還是戶外空間（土地、人類）的實(shí)際問題，它同現(xiàn)代城市規(guī)劃彼此間的重要的區(qū)別是，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)學(xué)而言，其是關(guān)于物質(zhì)空間的合理規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的一門學(xué)科，囊括了城市、區(qū)域物質(zhì)空間的合理規(guī)劃及設(shè)計(jì)，而對(duì)于城市規(guī)劃而言，其更為關(guān)注的則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及城市的總的發(fā)展規(guī)劃?；诰坝^建筑師這一角度看，其擁有了更為優(yōu)秀的對(duì)于眾多環(huán)境要素來予以整合的實(shí)際能力。景觀建筑學(xué)中規(guī)劃設(shè)計(jì)的理念以及方法

（一）尊重“天地人神”的歷史文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)觀

這也即囊括了在景觀環(huán)境內(nèi)所潛藏的風(fēng)俗習(xí)慣以及風(fēng)土人情、歷史文化等。景觀除了同環(huán)境以及生態(tài)密切關(guān)聯(lián)外，還同國(guó)家文化的歸屬密切關(guān)聯(lián)。景觀對(duì)于家園、對(duì)于歸屬感而言，均是它們的基礎(chǔ)。特別是在對(duì)于環(huán)境污染問題的處理、對(duì)文化身份的再度拾回、重構(gòu)人文精神關(guān)聯(lián)性方面，景觀建筑學(xué)或許可稱作是最應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其實(shí)效的一門學(xué)科。景觀建筑學(xué)之所以能夠擁有較好的地位，源自于它和自然系統(tǒng)的固有的關(guān)聯(lián)性，源自于它同本土的環(huán)境文化彼此適應(yīng)之下的農(nóng)耕傳統(tǒng)的“根”，源自于數(shù)千年以來所生成的、和自然環(huán)境高度適應(yīng)的歷史文化以及藝術(shù)的“天地人神”的聯(lián)系橋梁。

（二）可持續(xù)性以及同自然結(jié)合的整體的生態(tài)設(shè)計(jì)觀

可持續(xù)性以及生態(tài)型會(huì)變?yōu)樵O(shè)計(jì)者們先予以考量的兩大因素。同自然結(jié)合的生態(tài)設(shè)計(jì)事實(shí)上即是要針對(duì)景觀原始的地域性給予足夠的尊重，具體而言囊括了，在當(dāng)?shù)厝フ覍て湓O(shè)計(jì)靈感以及設(shè)計(jì)類自然元素;而對(duì)場(chǎng)地予以尊重的具體特點(diǎn)則囊括了，對(duì)本土的自然文化遺產(chǎn)、其自然過程以及格局。保留并且運(yùn)用再生地中實(shí)際存有的景觀元素、材料，使其能夠發(fā)揮出全新化的實(shí)用功能、審美功能。事實(shí)上，自然元素設(shè)計(jì)即是要盡全力地去順乎于“自然”的一個(gè)過程，依生態(tài)原則來予以規(guī)劃和設(shè)計(jì)。即借助于詳圖材料以及本土植物而將景觀具體地設(shè)計(jì)為如此的有機(jī)體：它最大化地運(yùn)用了自然水、最小化地運(yùn)用了人工水，讓自然來完成做工，使得這一有機(jī)體能夠投入最為精減的人工成本，但仍然可持續(xù)性地運(yùn)轉(zhuǎn)以及生長(zhǎng)。其倡導(dǎo)的事實(shí)上是全新化的“生態(tài)審美觀”，所主張的即是要呈現(xiàn)出自然的野趣美，生態(tài)真實(shí)美、生態(tài)過程的美，是城市的生活中必不可少的要素。在未來的不久，節(jié)約水源和節(jié)約用地、補(bǔ)充足夠的地下水、新式清潔能源運(yùn)用、保護(hù)和恢復(fù)本土生態(tài)系統(tǒng)的整體性以及多樣性等必然會(huì)變?yōu)樾轮髁鳌６坝^業(yè)已不會(huì)再僅流于表層的美麗樣式，會(huì)追求更優(yōu)地同自然生態(tài)系統(tǒng)的深層融合，同時(shí)把基于生態(tài)價(jià)值觀以及生態(tài)美學(xué)導(dǎo)向的新形式以及功能、思想內(nèi)容全面地、更深化地統(tǒng)一起來。

（三）要對(duì)“以人為本”設(shè)計(jì)觀有正確的認(rèn)識(shí)

“以人為本”具體要體現(xiàn)出的是對(duì)整個(gè)自然發(fā)展規(guī)律的全面尊重、對(duì)人在歷史長(zhǎng)河中的主體地位的高度尊重，兩者的統(tǒng)一性。以人為本對(duì)于現(xiàn)今世界的每位設(shè)計(jì)師而言，都是要著重地考量的要點(diǎn)問題，具體的原因在于它關(guān)乎于人類的生存環(huán)境最終的歸屬。一名景觀建筑師其終極一生的目標(biāo)以及服務(wù)對(duì)象其實(shí)即是人和自然的規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)要理解自然，同時(shí)要理解自然與人彼此間的關(guān)系，對(duì)自然及人文的尊重過程，確保自然人文系統(tǒng)，對(duì)人和自然兩者的利益加以協(xié)調(diào)，令兩者能夠達(dá)成最優(yōu)的平衡狀態(tài)。把“以人為本”這一基礎(chǔ)原則貫穿于規(guī)劃中，對(duì)大自然的環(huán)境保護(hù)到位，給人類一個(gè)可持續(xù)性發(fā)展的、宜居的生態(tài)環(huán)境，而非是著重于人類對(duì)于整個(gè)自然的生態(tài)、資源的過度性的開發(fā)及占有;并且，著重關(guān)注城市規(guī)劃融入生態(tài)學(xué)以及建筑學(xué)之后的有利點(diǎn)，基于自然和人文這兩者的可持續(xù)性發(fā)展的眼光，來對(duì)人本理念進(jìn)行理解;在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，可以更為深化地展現(xiàn)出人的多面、多位的關(guān)懷，這也即是人本理念的設(shè)計(jì)觀。在日后，“以人為本”或許就會(huì)變?yōu)椤耙宰匀粸楸尽薄?/p>

三、結(jié)語：

總而言之，基于人的聚集活動(dòng)場(chǎng)所而展開規(guī)劃設(shè)計(jì)，尋回已經(jīng)喪失的價(jià)值觀念，對(duì)人們的根本鑒賞力加以提高，繼而對(duì)社會(huì)精神文明加以推動(dòng)，這實(shí)際上即是我們當(dāng)代的景觀建筑學(xué)的本質(zhì)、靈魂。

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