劉文露

【摘 要】地方性知識(shí)對(duì)傳播中國(guó)優(yōu)秀的地方文化、民族文化發(fā)揮著重要的教育作用。2017年9月陸續(xù)推向全國(guó)使用的部編版教材體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的高度關(guān)切。通過研究小學(xué)語文部編版教材中的地方性知識(shí)的現(xiàn)狀，將有助于推動(dòng)地方性知識(shí)更好地為小學(xué)語文教育工作服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;地方性知識(shí);部編版教材

一、地方性知識(shí)的產(chǎn)生背景及概念

普遍主義的存在，全球化、現(xiàn)代化浪潮的產(chǎn)生以及結(jié)構(gòu)主義的出現(xiàn)促使著文化在發(fā)展上越發(fā)相似。因尊重多元地方性知識(shí)與文化，強(qiáng)調(diào)不同地方文化的個(gè)性以及其自身獨(dú)有的價(jià)值，美國(guó)人類學(xué)家吉爾茲在闡釋人類學(xué)中提出“地方性知識(shí)”這一概念。[1]但對(duì)于“地方性知識(shí)”，不同學(xué)者有著不同的看法。學(xué)者盛曉明認(rèn)為：“所謂地方性知識(shí)，不是指任何特定的、具有地方特征的知識(shí)，而是一種新型的知識(shí)觀念。”[2]盛曉明從哲學(xué)的角度出發(fā)，告訴我們?nèi)绾稳タ创胤叫灾R(shí)，這種由個(gè)別上升到一般的理解方式，早已超越了事物的表面形式。

還有一部分學(xué)者將地方性知識(shí)理解為知識(shí)體系，知識(shí)體系是眾多具體且標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)的集合體。而這種理解方式也就決定了地方性知識(shí)其本身性質(zhì)就是地方的，是種類繁多的。這兩種理解方式各有各的道理，前者將地方性知識(shí)理解為知識(shí)觀念，是從縱向?qū)⒅R(shí)進(jìn)行整合提升，后者則是橫向?qū)⒅R(shí)進(jìn)行復(fù)合歸納。然而，無論是哪種理解方式，實(shí)際上都是在強(qiáng)調(diào)地方性知識(shí)的獨(dú)特性與價(jià)值，不同的地方人民用著獨(dú)特的地方思維方式創(chuàng)造出自己地區(qū)獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，并以此來區(qū)別不同的日常行為。

二、地方性知識(shí)的教育價(jià)值

（一）增加學(xué)生地方性知識(shí)的積累，更新學(xué)生的知識(shí)觀念

從某個(gè)角度來說，地方性知識(shí)是與普遍性知識(shí)相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的，然而目前教育的重點(diǎn)多傾向于教授學(xué)生普遍性知識(shí)——放之四海而皆可的客觀真理，而對(duì)于地方性知識(shí)的教育則是較為缺失的。因此，對(duì)于中國(guó)教育來說，學(xué)習(xí)地方性知識(shí)不僅有益于打破學(xué)生對(duì)于知識(shí)的固化認(rèn)知，進(jìn)一步更新學(xué)生的知識(shí)觀念，而且能增加學(xué)生對(duì)地方性知識(shí)的積累，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生從小對(duì)地方文化的熱愛。

（二）給教師提供教學(xué)新思路，提升教師自身素質(zhì)

地方性知識(shí)若作為一種知識(shí)觀念來講，其本身并不拘泥于“地方”二字，也不拘泥于特定的地理空間。每一次地理位置的變化，也就意味著在之前相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)空范圍內(nèi)所生成的地方性知識(shí)要與不同的文化知識(shí)進(jìn)行新一輪的融合。因此，教師們?cè)趯W(xué)習(xí)與備課時(shí)要準(zhǔn)確理解地方性知識(shí)的內(nèi)涵，這不僅有助于開拓視野，提升自身教學(xué)素質(zhì)，也有益于打破傳統(tǒng)學(xué)科教育模式。更重要的是，這對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀地方、民族傳統(tǒng)文化大有裨益。

三、小學(xué)語文教材中地方性知識(shí)的存在現(xiàn)狀

2019年9月起，全國(guó)中小學(xué)生開始使用部編版教材。部編版教材自開發(fā)以來就帶著統(tǒng)一全國(guó)教材的使命，因此，它不僅是傳播知識(shí)文化的物質(zhì)載體，更是國(guó)家意志的重要體現(xiàn)。本文以部編版教材為例，對(duì)部編版1-3年級(jí)上下冊(cè)、4-6年級(jí)上冊(cè)、4-6年級(jí)下冊(cè)目錄（送審版）進(jìn)行小學(xué)語文教材中的地方性知識(shí)的探究。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，以部編版小學(xué)語文教材為例，一年級(jí)課本中與地方性知識(shí)相關(guān)的課文占一年級(jí)總課文數(shù)的7.58%，以同樣方法計(jì)算，二年級(jí)為21.05%、三年級(jí)為14.55%、四年級(jí)為9.43%、五年級(jí)為27.08%、六年級(jí)為27.27%。教材中的地方性知識(shí)涉及日常生活、特色建筑、風(fēng)情習(xí)俗、語言文學(xué)、時(shí)令節(jié)日、科技藝術(shù)、動(dòng)植物命名七種類型。

在日常生活方面，地方性知識(shí)必然關(guān)乎著人們的服飾、住所、飲食以及交通工具等方面。例如：“他扎緊褲腳，穿一雙深筒釘鞋，將棉袍的下半截撩起扎在腰里，腰里那條極長(zhǎng)的粉綠色絲綢汗巾可以圍腰兩三圈”（《父愛之舟》）。這句話中不僅記錄了作者吳冠中家鄉(xiāng)的冬季服飾，還詳細(xì)地記錄了鄉(xiāng)土穿衣方法。地方性知識(shí)除了在部分課文中有體現(xiàn)以外，在教材的彩色插圖中也有體現(xiàn)，如一年級(jí)課本中入學(xué)教育“我上學(xué)了”這幅插圖就繪有不同民族的各樣服飾。交通工具方面，有古人所用“帆”（《望天門山》）、“駱駝隊(duì)”（《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》）等，在北京，駱駝隊(duì)作為載人和運(yùn)輸貨品的工具已經(jīng)存在了千百年，具有獨(dú)特的地域性。在美食方面，有北京地區(qū)的“烤鴨”、東北地區(qū)的“小雞燉蘑菇”（《中國(guó)美食》）等。還有一些節(jié)日里的特定飲食，如端午節(jié)的“粽子”（《端午粽》），臘八節(jié)的“臘八粥”（《臘八粥》）等。

在風(fēng)情民俗方面，除了春節(jié)放鞭炮、貼窗花、中秋吃月餅等大眾熟悉的習(xí)俗以外，中國(guó)南方地區(qū)中秋還有“走月亮”（《走月亮》）的習(xí)俗。藏族有“藏戲”（《藏戲》），這是從宗教儀式中分離出來的表演。“風(fēng)箏”（《風(fēng)箏》）、“挑促織”（斗蟋蟀）（《夜書所見》）也同樣是傳統(tǒng)的民間娛樂形式。特色建筑方面，有河北省的“趙州橋”（《趙州橋》），江蘇省“寒山寺”（《楓橋夜泊》）等，它們蘊(yùn)含我國(guó)各個(gè)地方不同時(shí)期的建筑智慧。

在時(shí)令節(jié)日方面，有傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”（《傳統(tǒng)節(jié)日》）、“重陽節(jié)”（《九月九日憶山東兄弟》）以及傣族的潑水節(jié)（《難忘的潑水節(jié)》）等。

在科技藝術(shù)方面，有中國(guó)四大發(fā)明造紙術(shù)（《紙的發(fā)明》）、千百年流傳下來的傳統(tǒng)樂器木笛（《木笛》）、發(fā)展有百年歷史的北京地區(qū)京?。ā毒﹦∪ふ劇罚┮约扒宄蹙烷_始出現(xiàn)的東北地區(qū)冰雕藝術(shù)（《冰雕》）。在動(dòng)植物命名方面，民間有傳說鵲能報(bào)喜，因此得名喜鵲（《樹和喜鵲》）。除此之外，還有因其能飛行像鳥，啼哭像嬰兒而得名的寒號(hào)鳥——復(fù)齒鼯鼠（《寒號(hào)鳥》）。

語言文學(xué)類的地方性知識(shí)分為稱謂語、諺語、歇后語、民間口語、神話等。[3]少數(shù)民族方言常見稱呼“阿媽”（《走月亮》），還有以職業(yè)命名的“刷子李”（《刷子李》）等。民間口語“不比不知道，一比嚇一跳”（《憶讀書》），“說時(shí)遲，那時(shí)快”（《景陽岡》）等口語也增加了閱讀的趣味性。上古神話中大禹采用疏通的治水方法沿用至今（《大禹治水》），對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。

四、現(xiàn)狀分析及建議

（一）現(xiàn)狀分析

1.與地方性知識(shí)相關(guān)的課文總量少，但地方性知識(shí)類型豐富

據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，就每一個(gè)年級(jí)來說，與地方性知識(shí)相關(guān)的課文均未占到本年級(jí)課文的一半，更甚者只有個(gè)位數(shù)，可見與地方性知識(shí)相關(guān)的課文較少。部編版小學(xué)語文教材中地方性知識(shí)分有七種類型，就地區(qū)來看，課文中的地方性知識(shí)涉及北京、江蘇、東北、西藏、新疆、內(nèi)蒙古等幾個(gè)地區(qū)，范圍較為寬廣。

2.與地方性知識(shí)相關(guān)的課文分布不均，且個(gè)別地方性知識(shí)重復(fù)出現(xiàn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，教材內(nèi)只有部分單元中的一兩篇課文與地方性知識(shí)相關(guān)，極個(gè)別單元課文內(nèi)容全部與地方性知識(shí)相關(guān)，如二年級(jí)下冊(cè)第三單元四篇識(shí)字課文、六年級(jí)下冊(cè)第一單元四篇課文，可見分布不均。除此之外，就七夕節(jié)這一地方性知識(shí)來說，就出現(xiàn)在《牛郎織女（一）》《迢迢牽牛星》等課文中。

（二）建議

由以上分析可以看出，部編版教材雖有與地方性知識(shí)相關(guān)的課文，但在編排上大體還是不成體系的，是未進(jìn)行過細(xì)致規(guī)劃的。部編版教材既然作為統(tǒng)編版教材就應(yīng)保證多民族地方性知識(shí)共存，并取其精華，去其糟粕，以增添優(yōu)秀地方性知識(shí)來輔助語文教學(xué)。這不僅可以拉近不同地區(qū)、民族人民之間的距離，也可以激發(fā)不同地區(qū)、民族的教師與學(xué)生對(duì)教材的興趣。

部編版教材作為統(tǒng)編教材，肩負(fù)著傳達(dá)國(guó)家意志的使命，就現(xiàn)有教材中的地方性知識(shí)含量來看用作小學(xué)教學(xué)還是非常有價(jià)值的。學(xué)校應(yīng)組織教師參與與地方性知識(shí)相關(guān)的培訓(xùn)或論壇，提升教師自身素質(zhì)，幫助教師更好地進(jìn)行語文教學(xué)工作。除此之外，也可以組織教師與學(xué)生共同舉辦與地方性知識(shí)有關(guān)的活動(dòng)，或者參加與之相關(guān)的研學(xué)活動(dòng)，以增進(jìn)師生對(duì)地方性知識(shí)的理解，對(duì)地方文化的熱愛。

對(duì)于教師來說也應(yīng)該有意識(shí)地挖掘課文中的地方性知識(shí)，以幫助學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)地方文化。這就需要教師仔細(xì)揣摩教材，為學(xué)生篩選出地方性知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行有序排列，并要在此基礎(chǔ)上適當(dāng)拓寬學(xué)生眼界，利用多種教學(xué)手段與資源來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣在學(xué)習(xí)地方性知識(shí)的同時(shí)，也可提升識(shí)字、閱讀等相關(guān)教學(xué)任務(wù)的效率。除此之外，也可以推薦感興趣的學(xué)生閱讀與課本中地方性知識(shí)相關(guān)的讀物，以增進(jìn)學(xué)生對(duì)語文的熱愛，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀地區(qū)、民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

五、結(jié)語

隨著部編版小學(xué)語文教材的不斷推廣與使用，教材中的地方性知識(shí)也勢(shì)必將為更多人所熟知。筆者希望在廣大學(xué)校與教師的努力下，地方性知識(shí)能夠更好地應(yīng)用于小學(xué)語文教育的同時(shí)，也能為中國(guó)優(yōu)秀的地方文化、民族文化的宣傳工作做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳彤.兩種“地方性知識(shí)”——兼評(píng)吉爾茲和勞斯的觀點(diǎn)[J].自然辯證法研究，2007，23（11）：87.

[2]盛曉明.地方性知識(shí)的構(gòu)造[J].哲學(xué)研究，2000，（12）：36.

[3]馮汝林.地方性知識(shí)視角下的中學(xué)語文教科書[J].當(dāng)代教育與文化，2010，2（04）：35.

[4]周曉天.農(nóng)村小學(xué)識(shí)字教學(xué)滲透地方性知識(shí)的探索——以溫嶺市大溪鎮(zhèn)學(xué)校為例[J].新課程學(xué)習(xí)（上旬），2015（04）：86～87.