摘 要： 朋友關(guān)系是早期儒家重視規(guī)范的人倫關(guān)系之一，孔子對(duì)交友十分重視，提出許多觀點(diǎn)，構(gòu)成了孔子的交友觀。本文主要從孔子的交友目的觀、交友的原則觀、擇友的標(biāo)準(zhǔn)觀和處友觀四個(gè)方面淺述孔子的交友觀，對(duì)全面認(rèn)識(shí)孔子思想有一定幫助，對(duì)人們正確交友有一定實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：朋友關(guān)系;孔子;交友觀

朋友關(guān)系是以孔子為代表的早期儒家所重視規(guī)范的人倫關(guān)系之一，《中庸》記載孔子回答魯哀公“問政”時(shí)說：“天下之達(dá)道有五，……曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也?！笨梢哉f，重視正確交友是孔子提出通過“求諸己”（《論語·衛(wèi)靈公》，以下《論語》引文只標(biāo)注篇名。）和“修己”（《憲問》）等以實(shí)現(xiàn)修身，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)齊家、治國(guó)、平天下的重要一環(huán)。交友觀是孔子思想的有機(jī)組成部分，學(xué)習(xí)研究孔子的交友觀，不僅可以更全面認(rèn)識(shí)孔子思想，具有一定的理論價(jià)值;而且對(duì)人們正確交友也具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、孔子的交友目的觀

孔子的交友目的觀體現(xiàn)了孔子的人生觀、價(jià)值觀乃至政治觀等，綜合分析孔子及其學(xué)生關(guān)于交友目的的論述，可以看出孔子的交友目的觀有以下幾個(gè)方面。

1.共同學(xué)習(xí)——“君子以朋友講習(xí)?！?/p>

孔子的學(xué)生曾子在談到交友之道時(shí)說：“君子以文會(huì)友，……”（《顏淵》）認(rèn)為君子應(yīng)該與志同道合的人交往，所謂“道不同，不相為謀?！保ā缎l(wèi)靈公》）因?yàn)橹就篮?，所以才能在一起學(xué)習(xí)文章，研究學(xué)問，以文章、學(xué)問來結(jié)交朋友，并通過交友實(shí)現(xiàn)共同學(xué)習(xí)的目的。

在被認(rèn)為是孔子及其弟子闡釋《易經(jīng)》（《周易古經(jīng)》）的《易傳》中也說：“君子以朋友講習(xí)?！币鉃榕笥言谝黄饝?yīng)共同學(xué)習(xí)，在道德學(xué)問上要互相補(bǔ)益。因此，共同學(xué)習(xí)是孔子認(rèn)為交友的首要目的。

2.培養(yǎng)仁德——“君子……以友輔仁?！?/p>

曾子在講完“君子以文會(huì)友”之后，接著說“以友輔仁?！边@實(shí)際是從更深層面指出交友的目的，即君子要通過交友培養(yǎng)仁德，互相輔助達(dá)到仁德境界。正如錢穆所言：“師友皆所以輔仁進(jìn)德。”[1]柳恩銘先生說：“曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的載體，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的，這是君子所為?！盵2]

孔子的學(xué)生顏回曾問老師：“君子之際如何？”意思是朋友之間應(yīng)如何相處？孔子回答：“君子之于朋友，心必有非焉，而弗能謂‘吾不知，其仁人也。不忘久德，不思久怨，仁矣夫?！盵3]孔子認(rèn)為朋友有不對(duì)的地方應(yīng)及時(shí)告知，不能說不知道，才是仁德的人;而且要不忘記朋友以前對(duì)自己的恩德，也不要記著朋友以前對(duì)自己的怨恨，這樣才算仁義?？鬃訌木唧w處理朋友關(guān)系角度指出朋友相交要互相成就仁德。孔子還說過：“士有爭(zhēng)友，不行不義。”[4]特別強(qiáng)調(diào)朋友，尤其是諍友對(duì)培養(yǎng)仁德的重要性。

3.快樂人生——“樂多賢友。”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”

孔子把能夠與志同道合的賢德之人交友作為人生樂事，曾言：“益者三友，損者三友。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。（《季氏》）”孔子把與賢德之人交友提高到樹立并實(shí)踐快樂人生觀的高度來認(rèn)識(shí)，豐富了其交友思想，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)的。《論語·學(xué)而》是《論語》的首篇，被認(rèn)為“是《論語》的總綱，是《論語》的眼睛?！盵5]該篇首章記孔子言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子認(rèn)為，有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，互相交流切磋道德學(xué)問，是人生之樂，“是一個(gè)人學(xué)業(yè)有成的快樂。”[6]據(jù)《孔子世家·儒行》載，當(dāng)魯哀公向孔子詢問“儒行”即儒者的行為如何時(shí)，孔子就“其友”即儒者的交友問題答道：“儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù)，并立而樂，相下不厭?！比逭吲c志同道合的人交友，共同學(xué)習(xí)研究道義學(xué)術(shù)，為彼此在學(xué)問仁德上有建樹而快樂，不可因地位互有高下而厭倦、嫌棄。這可以說是孔子對(duì)包括快樂人生在內(nèi)的交友目的觀的綜合說明。

二、孔子的交友原則觀

交友原則是交友過程中交友雙方應(yīng)堅(jiān)持的基本遵循和規(guī)則，孔子的交友原則觀是其仁義之道在交友中的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，孔子的交友原則觀主要有兩點(diǎn)。

1.德義為先——“德不孤，必有鄰?！薄傲x與之比?！?/p>

孔子認(rèn)為為人處世要重視立德，曾言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚熬討训隆！保ā独锶省罚暗轮恍蓿俏釕n也?！保ā妒龆罚┛鬃诱J(rèn)為在交友中首先要“有德”，他說：“有德者必有言，有言者不必有德?！保ā稇梿枴罚┚哂腥实碌娜艘欢ㄓ泻玫难孕?，說話做事符合仁德，也才能對(duì)朋友的仁德提升有所幫助;而且，孔子又說：“德不孤，必有鄰?！保ā独锶省罚┲灰邆淙实?，就一定會(huì)有善鄰、有朋友。另外，孔子還專門就為人處世之道講到：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比。”（《里仁》）君子對(duì)待天下人、天下事，沒有一定要這樣行，也沒有一定不這樣行，只親近有道義之人，做符合道義的事。與人相處相交，要合乎德義，德義為先是交友應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。

2.誠(chéng)信為基——“朋友信之?！薄把远行拧！?/p>

“信”作為孔子仁義之學(xué)的重要內(nèi)容，孔子在闡述交友之道時(shí)特別提出來，成為其交友原則觀之一?？鬃拥膶W(xué)生曾問孔子的志向如何，孔子回答：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā豆遍L(zhǎng)》）孔子認(rèn)為，良好的朋友關(guān)系是理想社會(huì)人倫關(guān)系之一，只有堅(jiān)持誠(chéng)信原則，才能有助于形成良好的社會(huì)秩序。這一交友原則，同時(shí)也作為一種價(jià)值追求，被孔子的學(xué)生所繼承和踐行。學(xué)生曾子將是否取信于友納入其著名的“三省”：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）學(xué)生子夏也講：“與朋友交，言而有信。”（《學(xué)而》）學(xué)生有子更進(jìn)一步講：“信近于義，言可復(fù)也。”（《學(xué)而》）與朋友相交要守諾言講信用，但“實(shí)踐諾言不一定就是講信用，實(shí)踐合于義的諾言才是講信用?！盵7]這與上述仁義為先的原則是一致的。不僅如此，孔子還將“信”提高到人立足社會(huì)的基礎(chǔ)的高度來認(rèn)識(shí)：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《為政》）因此，誠(chéng)信作為交友的基礎(chǔ)，當(dāng)為孔子另一重要的交友原則。

三、孔子的擇友標(biāo)準(zhǔn)觀

交友首先要選擇朋友。孔子對(duì)選擇什么人交友提出了自己的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了鮮明的擇友標(biāo)準(zhǔn)觀。

1.選擇有仁德的人交友——“無友不如己者。”

孔子認(rèn)為交友是為了“以朋友講習(xí)”，“以友輔仁”;交友的原則之一是“有德”，德義為先。那么，擇友的首要標(biāo)準(zhǔn)是看對(duì)方是否有仁德，有仁德的人才可以選為交友對(duì)象。孔子是從反面提出這一擇友標(biāo)準(zhǔn)觀的：“無友不如己者?！保ā秾W(xué)而》）對(duì)“不如己者”，一般理解為德行、才智不如自己的人，如此，則德行、才智低者便無友可交。這不僅不合情理，也不合孔子本意。楊朝明《論語詮解》引劉寶楠《論語正義》：“由曾子及周公言觀之，則不如己者即不仁之人，夫子不欲深斥，故言不如己而已?！庇忠祆洹墩撜Z集注》：“友以輔仁，不如己，則無益而有損?！辈⒄f：“孔子的本意是遠(yuǎn)離缺乏仁德的人?！笨梢?，孔子提出的“無友不如己者”本意就是不與無仁德的人交朋友，而應(yīng)該選擇有仁德的人交朋友?？鬃舆€曾針對(duì)學(xué)生子貢“問仁”講過要“友其士之仁者。”（《衛(wèi)靈公》）

2.選擇正直、誠(chéng)信、見聞廣博的人交友——“友直，友涼，友多聞?！?/p>

孔子在提出選擇有仁德的人交友這一擇友標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出擇友的三個(gè)具體標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)指出三種人不可交。據(jù)《論語·季氏》載，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友涼，友多聞，益也。友便辟，友善柔，友便佞，損也?！迸c正直、誠(chéng)信、見聞廣博的人交友，是有益的;而與邪僻之人、裝做和顏悅色騙人的人、花言巧語的人交朋友，是有害的，不可交的。這一擇友標(biāo)準(zhǔn)觀也是符合上述交友目的觀、原則觀的。

對(duì)如何辨識(shí)是“益者三友”，還是“損者三友”，孔子沒有給出針對(duì)性的答案，但孔子教給了我們識(shí)人的方法，有助于我們?cè)趽裼褧r(shí)增加辨別能力?？鬃痈嬖V我們看一個(gè)人要“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《為政》）即看一個(gè)人要看其與什么人一起做事、做事的方式方法以及其安心于做什么事，這樣來考察一個(gè)人，則這人還哪里能夠隱藏自己的真正面目呢？關(guān)于辨別人、認(rèn)識(shí)人，孔子還講過許多：“巧言令色，鮮矣仁。”（《學(xué)而》）“聽其言而觀其行?！保ā豆遍L(zhǎng)》）“不知言，無以知人也?！保ā秷蛟弧罚叭酥^也，各于其黨，觀過斯之仁矣?！保ā独锶省罚吧普吆弥?，其不善者惡之?！保ā蹲勇贰罚┑嚷犙杂^行、觀過知仁、好惡分別的識(shí)人辨人之法，有助于我們?cè)趽裼褧r(shí)辨別誰可以成為真正的朋友，哪些人不可以選擇交友。

3.選擇可以共同提高的人交友——“共學(xué)”“適道”“與立”“與權(quán)”

孔子把交友作為促進(jìn)共同學(xué)習(xí)，提升仁德修養(yǎng)水平的手段和目的。在實(shí)際擇友時(shí)，情況則比較復(fù)雜，正如孔子所講，有的人“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)?！保ā蹲雍薄罚╆P(guān)于本章朱熹在《論語集注》中引程子曰：“可與共學(xué)，知所以求之也。可與適道，知所往也?？膳c立者，篤志固執(zhí)而不變也。權(quán)，秤錘也，所以稱物而知輕重者也?？膳c權(quán)，謂能權(quán)輕重、使合義也?！睏畛飨壬J(rèn)為“本章告人以進(jìn)學(xué)之階程，致力于修身立德者可以自勉，也可當(dāng)做擇友之標(biāo)準(zhǔn)?！盵8]筆者將此“擇友之標(biāo)準(zhǔn)”稱為選擇可以共同提高的人交友標(biāo)準(zhǔn)，即擇友應(yīng)選擇可以共同學(xué)習(xí)（“共學(xué)”），能夠與其達(dá)至“常道”（“適道”）又可以與其“共同強(qiáng)立不變”（“與立”）還可以與其一起通權(quán)達(dá)變（“與權(quán)”），這樣的人才值得選擇來相交并成為真正的朋友。

四、孔子的處友觀

朋友之間如何相處，孔子提出并親自實(shí)踐了許多至今仍然值得借鑒、運(yùn)用的主張和方法，構(gòu)成其處友觀，是其交友觀的重要組成部分。

1.真誠(chéng)勸善，相互勉勵(lì)——“忠告而善道之?！薄芭笥亚星袀苽啤！?/p>

孔子的學(xué)生子貢問孔子交友之道，孔子告訴子貢：“忠告而善道之………”朋友相處應(yīng)真誠(chéng)勸善，以“善道”加以引導(dǎo);特別是當(dāng)朋友有過錯(cuò)時(shí)，更需要這樣的諍友?！犊鬃蛹艺Z·六本》載，孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！繜o爭(zhēng)友，無其過者，未之有也。……己失之，友得之。”朋友之間應(yīng)相互補(bǔ)救過失，改過向善，共同達(dá)到仁德之境。

在勸善、責(zé)善的方法上，孔子提出朋友之間與兄弟之間是不同的?！墩撜Z·子路》載，子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！薄靶值芙忝煤团笥巡灰粯?，朋友是選擇來的，兄弟是天生的，朋友可以絕交，兄弟不能疏離，所以朋友和兄弟相處之道不一樣，朋友尚義，兄弟尚恩，朋友以義和，兄弟以恩合。”[9]朋友之間勸善、責(zé)善應(yīng)懇切（“切切”），真誠(chéng)勸勉、告戒（“偲偲”），也可以相互批評(píng)，互相規(guī)正。兄弟之間則要以和悅為主，和睦相處（“怡怡”），不可象朋友之間那樣“切切偲偲”，而影響兄弟之情。此見識(shí)可謂深刻獨(dú)到。

2.注意分寸，避免疏遠(yuǎn)——“朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

孔子學(xué)生子貢“問友”即詢問交友之道，孔子告訴子貢“忠告而善道之”后，接著說：“不可則止，毋自辱焉?！保ā额仠Y》）朋友相互勸善、責(zé)善，應(yīng)注意分寸，適可而止;若過于糾纏，則會(huì)自取其辱。孔子的另一位學(xué)生子游也深諳此道：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！保ā独锶省罚┡笥严嗵?，若過于煩瑣，勸善責(zé)善疊疊不休，就會(huì)招致疏遠(yuǎn)甚至羞辱，因此，要適可而止。這可以說是孔子中庸之道在交友中的運(yùn)用。

3.推長(zhǎng)避短，保持長(zhǎng)久——“推其長(zhǎng)者，違其短者，故能久也?！?/p>

孔子深刻認(rèn)識(shí)到人皆有“長(zhǎng)短”，朋友相處應(yīng)該推“長(zhǎng)”避“短”，這樣，朋友才能做得長(zhǎng)久?！犊鬃蛹艺Z·致思》載，孔子曰：“吾聞與人交，推其長(zhǎng)者，違其短者，故能久也?！迸笥严嗵?，要看到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，并尊敬、崇揚(yáng);同時(shí)，要規(guī)避對(duì)方的短處、不足，不使對(duì)方因露短而蒙羞，這樣朋友才可以處得長(zhǎng)久。晏平仲（晏嬰，春秋時(shí)齊國(guó)大夫）善于交友，得到孔子的好評(píng)：“晏平仲善與人交，久而敬之。”（《公冶長(zhǎng)》）晏平仲之所以能得到別人長(zhǎng)久的尊敬，也是因?yàn)樗軌蛲崎L(zhǎng)避短，尊敬他人。

4.真誠(chéng)相助，患難與共——“于我殯?！薄霸杠囻R衣輕求裘與朋友共，敝之而無憾?！?/p>

孔子用實(shí)際行動(dòng)踐行了其真誠(chéng)相助，患難與共的處友之道。據(jù)《論語·鄉(xiāng)黨》載，孔子“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯?！笨退浪l(xiāng)的朋友沒有歸處，孔子說：“我來為他舉行殯葬之禮?！边@充分顯示了孔子的對(duì)待朋友真誠(chéng)相助的仁義態(tài)度和處友之道。子路是孔子最得意的門生之一，孔子曾問學(xué)生顏淵、子路有何志向，子路的回答是：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”（《公冶長(zhǎng)》）意思是，我子路愿意把自己的車馬、衣服與朋友的共同使用，即使用壞了也沒什么遺憾。子路對(duì)朋友真誠(chéng)相助、患難與共的處友之道深得孔子之教，可視為孔子處友觀的應(yīng)有之義。

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作者簡(jiǎn)介：裴瑞玲（1965—），男，山東日照人，日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究。