李玲玲　黃艷春　呂佼

摘 要：壯語是中國少數(shù)民族壯族的語言，也是廣西壯族自治區(qū)壯族文化的一個(gè)重要組成部分，在長時(shí)間的歷史發(fā)展中已經(jīng)形成了一套完整的語系，具有極高的文化內(nèi)涵、研究價(jià)值，是研究、傳承壯族文化一個(gè)不可或缺的內(nèi)容，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，漢語的普及，加上傳承方式單一，壯語在許多地區(qū)已經(jīng)逐漸衰退。針對這個(gè)問題，文章結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的時(shí)代走向，探討具有創(chuàng)新性的壯語傳承方式。

關(guān)鍵詞：壯語傳承;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代;大數(shù)據(jù)

壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的少數(shù)民族，廣西壯族自治區(qū)是壯族最大的少數(shù)民族聚居地，壯族文化影響范圍廣，程度深。而語言是文化保存和傳承的最重要方式之一，是人與人溝通的橋梁，是人們思想交流的媒介。據(jù)德國出版的《語言學(xué)及語言交際工具問題手冊》，現(xiàn)在世界上查明的有5651種語言，在這些語言中，有1400多種還沒有被人們承認(rèn)是獨(dú)立的語言，或者是正在衰亡的語言。受當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，許多語言的傳承發(fā)展受到很大的沖擊。壯語就是其中之一，隨著普通話的普及推廣，幾十年間，壯語的傳承發(fā)展逐漸衰退，2000年后，廣西一些壯語保留得較完好的縣城，鄉(xiāng)鎮(zhèn)也受到了極大沖擊。目前壯語的普及方式主要是在政府教育、期刊報(bào)紙、圖書方面，但是在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，所得到的效果越來越低。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，移動(dòng)客戶端的發(fā)展，上網(wǎng)用戶不斷增多，大數(shù)據(jù)背景下的互聯(lián)網(wǎng)正不斷地以新的姿態(tài)迅速發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化正在依托這一方式，獲得新的生命力。在這個(gè)背景下，探究壯語的創(chuàng)新傳承方式，可以得到成長，獲得新的活力。

一、限制廣西壯語流通的問題

（一） 壯語具有地緣分布的性質(zhì)。壯語是壯族的語言，而廣西是壯族最大的聚居地，10萬以上、或壯族人口比重30%以上的廣西縣市共54個(gè)，廣西縣市總數(shù)90個(gè)，占60%。而壯族人口比重在50%以上的縣市有40個(gè)，這40個(gè)縣市的面積綜合為11.19萬平方公里，占廣西總面積23.67萬平方公里的47.3%，以上54個(gè)縣市全部分布在廣西桂林-桂平-欽州以西。因此壯語大部分流通在這部分地區(qū)，在其他以漢族為主的地區(qū)，以講地方方言和普通話為主，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的遷移，地緣分布的性質(zhì)將會(huì)逐漸模糊，這個(gè)趨勢有利有弊，以壯語為母語的地區(qū)會(huì)逐漸被漢語取代，壯語的母語者也會(huì)因?yàn)檫w徙而影響遷徙地。

（二）壯語傳承方式單一。即使壯語有一套完整的語系，但壯語的傳承方式以口語傳播為主，代代傳承交流，在小范圍區(qū)域內(nèi)作為交流的語言。而因?yàn)閲遗c地區(qū)政策的實(shí)施，在部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校保留有壯語教育，并且在廣西區(qū)內(nèi)，教育廳還開設(shè)了一所壯文中專學(xué)校，在國家層面，從2010年起開設(shè)有壯語文水平考試。在傳統(tǒng)媒介方面，報(bào)紙書刊以壯文為主的《廣西民族報(bào)》、《三月三》文學(xué)雜志出版壯文版。廣播電臺(tái)僅有廣西人民電臺(tái)有少許廣播時(shí)間。曾經(jīng)的《壯族新聞》欄目，也因?yàn)榉N種原因現(xiàn)已停播。電視方面，區(qū)內(nèi)尚無專門的壯語頻道，且平時(shí)的一些有相關(guān)壯語的節(jié)目，其節(jié)目形式都十分單一，以新聞?lì)悶橹?。未借助符合時(shí)代潮流的新的傳承方式。

（三）壯語受主流語言的沖擊。壯語為少數(shù)民族語言，流通的范圍小。隨著國內(nèi)普通話的普及，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的交流，壯語受到的沖擊更大，更多的人愿意使用普通話交流，新一代成長起來的更是如此。而在國內(nèi)與國際范圍內(nèi)，壯語所達(dá)到交流的實(shí)際效果非常不明顯，所以從現(xiàn)實(shí)情況看，人們選擇使用更主流的語言作為交流的工具是非常正常的。

二、壯語傳承在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代下的走向分析

從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以來，帶給世界的變化是非常巨大的，是每個(gè)人都可以看到的，而大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)也為人類生活創(chuàng)造了前所未有的可量化的維度。大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測，它通常被視為人工智能的一部分，或者更確切地說，被視為一種機(jī)器學(xué)習(xí)，但是這種定義是有誤導(dǎo)性的，大數(shù)據(jù)不是要教機(jī)器像人一樣思考，相反，它是把數(shù)學(xué)算法運(yùn)用到海量的數(shù)據(jù)上來預(yù)測事情發(fā)生的可能性。[1]而根據(jù)相應(yīng)的數(shù)據(jù)計(jì)算，可以在很大程度上預(yù)測壯語傳承的未來走向，從而創(chuàng)新出相應(yīng)的對策。

（一）傳承內(nèi)容的走向分析。語言是由詞匯按一定的語法所構(gòu)成的復(fù)雜的符號系統(tǒng)，它包括語音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)。而壯語作為少數(shù)民族語言，本身的復(fù)雜性使許多人望而卻步，而影響范圍小的特點(diǎn)使大部分人無法知曉相關(guān)的內(nèi)容，會(huì)說的大部分人知道怎么說，怎么發(fā)音，但卻解釋不了其語音系統(tǒng)，更別說其他相關(guān)的系統(tǒng)。在大數(shù)據(jù)的背景下，一切東西都是可以計(jì)算的，而互聯(lián)網(wǎng)可以使計(jì)算有跡可循，并使計(jì)算結(jié)果大范圍快速的傳播。所以利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)讓壯語的內(nèi)容建立一個(gè)可視化的數(shù)據(jù)庫，并與其他語言系統(tǒng)相互比較，在哪部分內(nèi)容更容易吸引別人的，計(jì)算出與其他主流語言存在的共通性。形式上，不再限于書面的紙筆記錄，已經(jīng)擴(kuò)大到高質(zhì)量、高保真的聲音和圖像攝錄，內(nèi)容上，不僅限于方言字表、詞表或民族語義項(xiàng)表的調(diào)查記錄，還涵蓋豐富的民歌、故事、曲藝、說唱、成語、歇后語、口傳文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容，成果上，不僅包括語言調(diào)查報(bào)告及其有聲資料，還有方言和民族語電影、小品、相聲等。[2]從內(nèi)容入手，在不改變壯語本身珍貴的文化內(nèi)容時(shí)，作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以便其內(nèi)容更快速傳播，就像普通話，經(jīng)歷了文字簡化一樣，壯語內(nèi)容是否可以為了更好的傳播作相應(yīng)的改變，這種改變的可行度又有多大。

在大數(shù)據(jù)的幫助下，可以計(jì)算出壯語傳承的內(nèi)容哪些部分面臨重大困境的，薄弱的內(nèi)容將會(huì)在何時(shí)消失，是否能在危機(jī)面臨前就采取行動(dòng)，而行動(dòng)成功的機(jī)率有多大，哪些部分是比較穩(wěn)固的，而這種情況會(huì)持續(xù)多久，又會(huì)在何時(shí)面臨新的困難。對于目前壯語的內(nèi)容，可以依靠大數(shù)據(jù)，使壯語這門語言的語言系統(tǒng)變得更加專業(yè)系統(tǒng)化，并與其他語言的語言系統(tǒng)共同組成更龐大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。

（二）傳承方式的走向分析。一直以來壯語的傳承都離不開人，在互聯(lián)網(wǎng)未來臨之前，壯語的傳承主要依靠人與人之間的直接傳承，然后是政府介入采用一定的政策去進(jìn)行教育，在一定程度上使得壯語的情況有所穩(wěn)定。但進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之后，信息快速傳播，信息大爆炸，人們比以往同一時(shí)間所接收到的信息相比，增長的不止是一兩倍那么多。信息一旦多了，人們就會(huì)有所選擇，自然就會(huì)有許多信息被忽略，被忽略之后很大程度上會(huì)面臨消失，特別是文化內(nèi)容。如今運(yùn)用大數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算，可以很清楚明了的知道每天有多少人去瀏覽關(guān)注某個(gè)內(nèi)容，又是以什么方式用什么手段去關(guān)注的，某一內(nèi)容關(guān)注的趨勢走向又是怎么樣的。

如今處在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，壯語的傳承必定依靠現(xiàn)在種種的科技手段。運(yùn)用大數(shù)據(jù)，可以計(jì)算出每天在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽壯語的相關(guān)信息的人有多少，是通過什么渠道去了解的。如今中國的網(wǎng)民數(shù)量有6.49億，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)為5.57億。每天都會(huì)有數(shù)億人在互聯(lián)網(wǎng)上獲取相關(guān)信息。很多人也在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，足不出戶而獲得豐富專業(yè)系統(tǒng)的知識(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，在語言類學(xué)習(xí)方面，世界許多語言都建立了了語言學(xué)習(xí)的知識(shí)庫，并開發(fā)了先進(jìn)的知識(shí)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。英語是世界上使用最廣泛的語言，無數(shù)學(xué)習(xí)英語的相關(guān)系統(tǒng)開發(fā)運(yùn)營。壯語作為中國少數(shù)民族里人數(shù)最多的壯族使用的語言，借鑒其他的語言去創(chuàng)新傳承方式，結(jié)合壯語本身的特點(diǎn)，應(yīng)用時(shí)代先進(jìn)的技術(shù)手段，去建立并完善一套符合時(shí)代特點(diǎn)的、更有效的傳承方式。

三、廣西壯語創(chuàng)新傳承方式的建議

根據(jù)對廣西壯語傳承內(nèi)容與方式的走向分析，針對相關(guān)的問題提出優(yōu)化壯語傳承方式的建議。

（一）將傳統(tǒng)壯語與流行文化相結(jié)合。壯語為中國少數(shù)民族語言，而中國自古以來是相對統(tǒng)一的，在漢人統(tǒng)治的中國，漢文化深深的影響了其他少數(shù)民族文化。因此在長久的發(fā)展中，許多文化是有共通性的，壯語借鑒了許多漢語的內(nèi)容，從而演變成今天的形態(tài)。在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播速度快，人們比以往更容易了解這種聯(lián)系。漢語在時(shí)代的背景下，許多內(nèi)容都已經(jīng)被賦予了新的涵義。每種語言都有自身獨(dú)特的發(fā)音系統(tǒng)，編寫高質(zhì)量的壯語歌曲，與現(xiàn)在的流行音樂文化相結(jié)合，與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，在當(dāng)今大火的網(wǎng)絡(luò)表情包配上壯文字，加上中文諧音，增添趣味性，傳播的門檻低，會(huì)獲得新的生命力，更加符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，大眾的接受度將會(huì)提高。

（二）利用新媒體改變以往傳統(tǒng)的傳承方式。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)手段不斷推陳出新，提高了信息的傳播速度，拓寬了信息傳播的范圍。新媒體技術(shù)是如今應(yīng)用廣泛，成本相對較低的信息傳播技術(shù)手段。許多傳統(tǒng)的傳播媒體都開始應(yīng)用新媒體來完善傳播體系。為了推進(jìn)壯族語言文字、民族文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，繼承壯族豐富悠久的文化遺產(chǎn)，壯族群眾應(yīng)善于利用新媒體，推動(dòng)民族企業(yè)界、媒體界和社會(huì)團(tuán)體等各行業(yè)的文化保護(hù)者都參與進(jìn)來，打造壯族文化展示傳播而建立的公眾平臺(tái)。[3]而壯語作為語言，是壯族文化的一部分，可以通過互聯(lián)網(wǎng)，在抖音上開設(shè)賬號，拍攝壯語對話的語言知識(shí)小視頻或小劇場，開設(shè)專門的公眾號平臺(tái)，編寫與公眾號相同特點(diǎn)的壯語知識(shí)內(nèi)容，開通微博賬號，讓網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)者相互交流學(xué)習(xí)，提供意見，開設(shè)高質(zhì)量壯語電臺(tái)等，以此創(chuàng)新壯語的傳播形式，擴(kuò)寬傳承面，使更多人有意識(shí)或無意識(shí)的去接觸到壯語。

（三）深入教育，拓寬教育面。教育是傳承文化的一個(gè)重要手段，通過完善壯語的教育體系，可以有效保護(hù)壯語的傳承。為了弘揚(yáng)保護(hù)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，政府在教育上開展了許多活動(dòng)，比如“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動(dòng)。所以在壯語的傳承方面，可以開辦壯語進(jìn)校園的相關(guān)活動(dòng)，例如在廣西各中小學(xué)、大學(xué)舉辦“學(xué)習(xí)壯語，了解壯文化”的講座和活動(dòng)，編寫旋律簡單易上口的壯語兒歌，讓小孩子耳濡目染，發(fā)放壯語學(xué)習(xí)的小冊子等，從而加強(qiáng)壯語傳承人才培養(yǎng)，進(jìn)一步為保護(hù)傳承壯語提供充足的后備軍。

（四）改善壯族人民對壯語傳承的不正確認(rèn)識(shí)。當(dāng)前我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，但東西部經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展水平十分不平衡，造成人們對壯漢語言價(jià)值的認(rèn)同存在較大差異。[4]年輕一代對于本民族珍貴文化的認(rèn)識(shí)不足，急需扭轉(zhuǎn)人們以往對壯語的刻板影響，糾正年輕一代人對說民族語言時(shí)的不自在的心理。每個(gè)民族的語言都是民族文化深厚的證明，都是本民族的珍貴文化。要多鼓勵(lì)年輕一代的父母在教主流語言的時(shí)候不要忘記傳承自己本民族的文化，如果本民族文化自己還不珍惜保護(hù)，那就沒必要奢求別人珍惜。

四、結(jié)語

壯語是壯族文化一個(gè)寶貴的部分，是壯族文化能至今延續(xù)的鮮明體現(xiàn)，在壯族文化豐富的廣西，廣西負(fù)起保護(hù)傳承壯族文化的責(zé)任，在多民族文化豐富的中國，每個(gè)中國人都負(fù)起保護(hù)許多珍貴文化的責(zé)任。文章通過在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，探討壯語傳承的創(chuàng)新策略，提出一些相關(guān)的建議，希望也能為其他少數(shù)民族的語言文化的傳承提供一些可以借鑒的方法，讓博大精深的中華文化的每一個(gè)部分都能永遠(yuǎn)的傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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[2] 龍國貽. 推動(dòng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的語言資源建設(shè)[N]. 中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-11-12（008）.

[3] 李秀華.新媒體背景下壯語保護(hù)與傳承的路徑探析[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（01）：73-77.

[4] 羅琪.傳播學(xué)視角下廣西壯語傳承推廣傳播策略探索[J].傳播力研究，2019，3（10）：192-194.

作者簡介：李玲玲（1998-），女，廣西欽州人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院學(xué)生，專業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)管理;

黃艷春（1998-），女，廣西河池人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院學(xué)生，專業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)管理;

呂佼（1999-），女，廣西玉林人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院學(xué)生，專業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)管理。