趙佳佳

人與環(huán)境的關(guān)系問題的日益突出，使人類不得不重新評價自己在過去歲月中的發(fā)展行為，平面設(shè)計中的綠色設(shè)計理念正是在此背景下提出的一個對于人類社會可持續(xù)發(fā)展具有重大意義的概念，是一種“保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)同時充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善，既滿足當(dāng)代人的需要，又滿足后代人、不對其需要構(gòu)成危害的發(fā)展”的概念，該理念無疑是歷史發(fā)展的必然選擇。本文將綠色設(shè)計理念、人文精神與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系一起，闡述了藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的思考，為相關(guān)的教育研究工作提供了借鑒。

在倡導(dǎo)“可持續(xù)發(fā)展”與“綠色時代”的今天，“綠色”己經(jīng)形成了一個巨大的沖擊波，影響到一切舊的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式、思維模式和價值觀念。而綠色設(shè)計作為綠色文化意識的重要表現(xiàn)方面，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施中都起著不容忽視的作用。在平面設(shè)計行業(yè)的內(nèi)涵與其外延中，無論從意念到表現(xiàn)，綠色設(shè)計同時又是健康設(shè)計的代名詞，都會給設(shè)計帶來新的生命內(nèi)涵。因此，在設(shè)計實(shí)踐和視覺上運(yùn)用綠色設(shè)計理念，讓平面設(shè)計維持合理的秩序，制止視覺污染，完善設(shè)計作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要。

對于文化因素的求同存異是各個民族在特定時期設(shè)計文化系統(tǒng)存在的普遍現(xiàn)象，這是由設(shè)計文化的普遍性與特殊性特征決定的。與此同時，人類性也是各個民族設(shè)計文化的又一明顯特征。依據(jù)設(shè)計文化觀辯證統(tǒng)一思想來看，時代性與永恒性相通，民族性又與人類性相通。如此，當(dāng)我們以設(shè)計文化觀辯證統(tǒng)一思想的角度來看待綠色設(shè)計理念時會得出，綠色與人文科技是相通的。實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)、享受寧靜與自然以及遠(yuǎn)離煩擾與喧囂等都是綠色的代言;人文既包含傳統(tǒng)的人道主義，尊重生命、熱愛生活也是人文，所以，人文是文化的分支，人文是文明的本質(zhì)，希冀人與自然實(shí)現(xiàn)和諧相處與全世界和平是人文的終極目標(biāo)。本文以人文綜合素質(zhì)為切入點(diǎn)，全面闡述了在現(xiàn)代設(shè)計教育過程中人類社會可持續(xù)發(fā)展理念的意義所在，并提出有效建議來促進(jìn)我國設(shè)計教育的發(fā)展，促使在實(shí)踐教育中能夠真正有效融合綠色設(shè)計理念。

1 “人文”、“人文主義”與“人文精神”的闡述

我國資產(chǎn)階級革命運(yùn)動是 “人本”思想萌芽的源動力，在該運(yùn)動出現(xiàn)之前的很長一段時期內(nèi)，我國民眾儒家傳統(tǒng)思想根深蒂固，尤其是深受封建政治階級文化的影響，自我意識與人本意識極度匱乏，通常將國家、君王與父母視作人之根本。因此，當(dāng)前我國民眾要面對兩個考驗(yàn)：一個是西方式的工業(yè)文明產(chǎn)生的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)與能源匱乏;另一個是政治變動對信仰與思想的沖擊。

我們對于西方“人文精神”應(yīng)當(dāng)取其精華去其糟粕，將“以人為本”的理念融入文化體系之中，促使整體的“人類”取代個體的“人，拒絕狹義的“人文精神”對思想的侵蝕，對于只是一味滿足貪欲與享樂的思想要予以拋棄，要始終秉持現(xiàn)代“人文精神”，對自身與他人尊重與愛護(hù)，對人類生存的意義進(jìn)行探求，為人類的生存與全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件，促使生活更加美好更加幸福。人文精神是精深博大的，是人與自然、人與社會以及人與人關(guān)系和諧共處的催化劑，要全力依托人文精神，為環(huán)境倫理和全球倫理新秩序的打造提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。

2 針對綠色設(shè)計理念、人文精神與科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行闡述

設(shè)計的核心在于設(shè)計理念，設(shè)計理念看不見摸不著，然而設(shè)計的成敗很大程度上取決于設(shè)計理念。綠色設(shè)計理念涉及的內(nèi)容有很多，比如：環(huán)境保護(hù)與生態(tài)保護(hù)意識、持續(xù)發(fā)展觀、健康安全理念以及簡約舒適的設(shè)計思路等。保護(hù)環(huán)境是綠色設(shè)計理念的初衷，它要求通過設(shè)計打造的環(huán)境應(yīng)當(dāng)是沒有污染的，生態(tài)化的，對人類健康有益的。所以，綠色設(shè)計是一種先進(jìn)的技術(shù)，也是一種先進(jìn)的理念，設(shè)計師在設(shè)計的過程中應(yīng)當(dāng)將秉持綠色設(shè)計理念，對產(chǎn)品外觀設(shè)計進(jìn)行簡化，著重打造產(chǎn)品的內(nèi)在，將產(chǎn)品內(nèi)在的人文精神理念傳遞給消費(fèi)者，不僅提升民眾的物質(zhì)生活品質(zhì)，也提升民眾的精神生活品質(zhì)。有力貫徹“人文精神”是成為一名優(yōu)秀平面設(shè)計師的基礎(chǔ)，將尊重生命以及關(guān)愛生命的思想融入設(shè)計之中，借助設(shè)計對人的生存環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行重點(diǎn)改善與提高，促使生活環(huán)境更加美好，為人打造美好和幸福的生活。

當(dāng)前已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時期，綠色設(shè)計應(yīng)當(dāng)成為平面設(shè)計行業(yè)的主流理念，促使設(shè)計行業(yè)進(jìn)行內(nèi)在本質(zhì)的提升。首先，人類社會的可持續(xù)發(fā)展是綠色設(shè)計的實(shí)質(zhì)，要通過綠色設(shè)計預(yù)防污染、保護(hù)人類健康、避免資源過度開發(fā)等。所以，治理污染并解決資源匱乏問題是綠色設(shè)計的重中之重;其次，民眾理念需要綠色設(shè)計的引導(dǎo)，通過設(shè)計，將愛護(hù)健康與保護(hù)環(huán)境的綠色觀念融入到民眾的思想之中，促使人們的生活方式更加有利于身心健康，為社會的生存與持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。所以，在生命生存領(lǐng)域，綠色設(shè)計理念與人本、人文精神的終極目標(biāo)是一致的;最后，實(shí)踐證明，人文精神融合綠色設(shè)計理念與先進(jìn)科技可實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3 發(fā)展人文綜合素質(zhì)教育是現(xiàn)代設(shè)計教育的終極目標(biāo)

當(dāng)前的教學(xué)由于現(xiàn)有教育觀念的影響，其實(shí)用性與物質(zhì)性偏重，比如學(xué)校在開設(shè)課程方面，僅包含色彩構(gòu)成科目、材料運(yùn)用科目、平面分析科目以及立體分析科目等，在裝修和廣告設(shè)計專業(yè)也僅包含部分與專業(yè)有關(guān)的設(shè)計專題。由此可看出，人文精神是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生的短板，此類情況會引發(fā)文化的缺失。然而與提升人文素質(zhì)相關(guān)的科目由于在較短一段時間內(nèi)看不到作用的發(fā)揮而不受學(xué)校與學(xué)生的重視，比如哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)以及史學(xué)等，因此大學(xué)生在人生意義與人文精神方面的思考與探索不夠深入，至于對于社會、環(huán)境甚至世界倫理的關(guān)注也就無從談起。

在課程設(shè)立層面，雖然全球各個國家因設(shè)計教育系統(tǒng)不同而存在差異，然而課程的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)存在相同之處，具體內(nèi)容如下;

（1）基礎(chǔ)課程包含科目：

①繪畫基礎(chǔ)課程包含色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、結(jié)構(gòu)素描、色彩學(xué)以及平面構(gòu)成等科目;

②材料基礎(chǔ)課程，該課程涉及的科目中必修課比重較大，主要包含模型制作、公共展示、攝影、電腦繪圖、材料分析以及效果圖基礎(chǔ)等科目;

（2）理論課程包含科目：

理論課程涉及的科目中必修和選修相結(jié)合的科目比重較大，主要包含建筑史、現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)導(dǎo)論、市場學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、工程學(xué)基礎(chǔ)、建筑學(xué)、電子學(xué)、材料學(xué)基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)化理論、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、設(shè)計倫理理論、專利版權(quán)規(guī)則、藝術(shù)史、設(shè)計史、設(shè)計概論以及經(jīng)濟(jì)法律分析等科目;

（3）專題設(shè)計課的實(shí)踐：專題課的設(shè)置要符合專業(yè)實(shí)際需要。針對關(guān)鍵的專題設(shè)計課，在其實(shí)踐開展過程中可與部分企業(yè)進(jìn)行校企合作，或者采用校內(nèi)模擬的方式進(jìn)行，從而積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生步入社會之后的適應(yīng)能力。

通過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國課程設(shè)置現(xiàn)狀不太理想，第一類課程有九成院校完成設(shè)置，然而對于第二、三類課程的覆蓋率較低。實(shí)際上，部分藝術(shù)學(xué)院僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生完成學(xué)業(yè)，只進(jìn)行了第一類課程，對于教育的發(fā)展較為敷衍。然而設(shè)計教育的現(xiàn)代化需要深化改革教育結(jié)構(gòu)，如此才能讓教育促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革是一段長期的艱難的過程，我國現(xiàn)有體系無法為其提供有效支撐。在國內(nèi)，國家和政府是教育的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)校因過于依靠政府扶持導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)化意識較為淡薄，與此同時，教育的自由發(fā)展也因資金的限制而受到了約束。

4 結(jié)束語

在我們所處的這樣一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的時代，現(xiàn)代設(shè)計教育也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生們并不是懂了設(shè)計基礎(chǔ)知識就自然懂了真正的設(shè)計文化，更進(jìn)一步說，他們需要學(xué)習(xí)“人學(xué)”，提高人文綜合素質(zhì)。人文學(xué)科應(yīng)該，而且必然會起著越來越重要的作用。國內(nèi)的院校，隨著經(jīng)濟(jì)改革，舊的體系也處于巨大地改變之中，對于設(shè)計這樣一個服務(wù)于社會和市場的專業(yè)，也必然會發(fā)展和完善自身體系，并面臨新的契機(jī)。

（作者單位：鹽城生物工程高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）