秦朦朦 ，左 靖 ，武 恒 *（.安徽省漢幫家具制造有限公司，安徽合肥 300；.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽合肥 30036）

水是萬物的生命源泉，是現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分，也是景觀設(shè)計(jì)中最有表現(xiàn)力的元素之一。在各種風(fēng)格的園林景觀中，水體均有不可替代的作用。早在3 000多年前的周代，水就成為我國園林景觀的重要內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)園林景觀中，幾乎是“無園不水”。水為園林增加了活潑的生機(jī)，也增加了波光粼粼、水影搖曳的形聲之美，所以古今中外的園林景觀，對(duì)于水體的運(yùn)用都非常重視。

徽州作為程朱故里，程朱理學(xué)在古徽州影響深遠(yuǎn)，加上古徽商的金錢觀念與文人審美相結(jié)合的中國式浪漫主義氣質(zhì)，這些古徽州獨(dú)有的元素共同造就了其有別于其他園林的營造方式?；罩輬@林的理水也與其他地方有所不同，徽州的水元素?zé)o處不在，著名古建筑學(xué)家吳良鏞先生到宏村考察時(shí)，曾為宏村題詞道：“錯(cuò)落有致，布局有方；家家流水，古建飄香”?！凹壹伊魉笨梢钥闯鏊畬?duì)于古徽州建筑的重要意義。文章通過文獻(xiàn)查閱、實(shí)地考察以及對(duì)比分析，總結(jié)出徽派古典園林的理水有別于其他園林的獨(dú)特藝術(shù)特征。

1 天人合一，與自然融為一體

不論是北方古典園林還是江南古典園林，皆由各式各樣的圍墻進(jìn)行圍合，而徽州的古典園林卻與之不同，雖是按照造園思想構(gòu)園，卻沒有圍墻的束縛，一個(gè)村落就是一個(gè)園林，大有“不設(shè)藩籬，恐風(fēng)月被他拘束；大開戶牖，放江山入我襟懷”之感，所以徽州的古典園林又被稱為“古村落園林”[1]。四周環(huán)繞的山可當(dāng)作天然的屏障或圍墻，因此徽州的這種“古村落園林”也被譽(yù)為“天地合一的園林”。

江南園林追求“城市山林”的意境，以滿足園林主人隱居的追求，比如“吳中四士”之一的文徵明就于拙政園中寫到“絕憐人境無車馬，信有山林在市城”。江南園林所追求的城市山林式的天人合一，大多來自于造園家的鬼斧神工，而徽州古典園林所處的地理位置本身就是這些鐘靈毓秀的山水風(fēng)景?；罩莨诺鋱@林延續(xù)著中國古典園林師法自然的造園理念，曉山水之趣味，得自然之真諦，順應(yīng)自然，與自然融為一體。因山就勢(shì)，隨水取形，讓人身處園林之內(nèi)，恍如山水之間，所以徽州古典園林的本質(zhì)就是“天人合一”。

徽州人認(rèn)為“水本主財(cái)”，因此在規(guī)劃村落、布置園林時(shí)必然要考慮到水系問題?；罩莨诺鋱@林中的水按其來源分為2種：自然水系和人工水系。其中以能夠達(dá)到“水本主財(cái)”的風(fēng)水要求和景觀效果的自然水系為主，但是為了達(dá)到園林對(duì)水系的綜合需求，自然水系與人工水系相結(jié)合在古徽州也隨處可見。

2 因地制宜，小水居多

徽州山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路和家園”的說法。在園林中開挖大水域是非常奢侈的做法，但是“園無水不活”，徽州的古典園林無論面積大小都有水系?；罩輬@林中最常見的理水形式當(dāng)屬“池”，“池”又分為小池和廣池。小池在徽州園林中較為普遍，相對(duì)獨(dú)立的園林大多采用湖石或黃石等堆砌成自然形態(tài)的池，而尋常的百姓家中則以條石圍合的規(guī)則式為主，池中植幾株荷花，養(yǎng)幾尾錦鯉，以供玩賞以及家庭用水，消防用水也是一個(gè)重要的功能。由水池應(yīng)運(yùn)而生的榭也有其特殊之處，往往一面或兩面靠墻或與房屋相連，臨水的一面有美人靠，可供休憩，也可賞景，仰觀云卷云舒，俯看魚戲蓮葉。

“鑿池自畝以及頃，愈廣愈勝。最廣者中可置臺(tái)榭之屬，或長(zhǎng)堤橫隔，汀蒲岸葦雜植其中，一望無際，乃稱巨浸”[2]，《長(zhǎng)物志》中描述的就是廣池。廣池既有用天然湖泊水系改造而成的，也有人工開鑿而成的，但廣池在徽州園林中并不常見。廣池的理水方式可以歸納為2種：一是保留完整的水面，水與天交相輝映，從而突出兩岸的景觀效果，并且可以欣賞水中的倒影，達(dá)到豐富景觀層次的目的；二是利用橋、堤、亭等將大水面分割成大小不同的水域，使水面景觀層次豐富，且增加了游覽時(shí)的趣味性，滿足了游人親水性的要求。廣池的處理方式最典型的當(dāng)屬唐模的檀干園（圖1），園中的鏡亭是全園的中心景點(diǎn)，四面環(huán)水，映帶四方，水面更是由橋、堤等進(jìn)行分割，水岸點(diǎn)綴著亭榭，景觀層次豐富。清末徽州翰林許承堯曾為檀干園寫下一副著名的對(duì)聯(lián)：“喜桃露春濃，荷云夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居”。對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意賅地寫出了檀干園的景色秀美，可以看出古徽州造園家們不是沒有掌握大面積水域的理水方式，只不過局限于徽州的地理?xiàng)l件，因地制宜，以小水居多，而大水域的處理方式與徽商寓居地蘇杭以及揚(yáng)州一帶的理水方式頗為相似。

圖1 唐模檀干園平面圖

3 借景自然，水景繁多

徽州由于地理位置特殊，鐘靈毓秀的自然景觀為古典園林的借形、借聲、借色、借香增添了不少意趣氛圍。蘇州滄浪亭借園外之水造景一直被作為園林借景的佳例，而徽州園林選址幾乎都有溪流、河塘，水景處處可見?；罩萦形墨I(xiàn)記載的宋代園林——竹洲吳氏園亭，以天然溪流為邊界，界內(nèi)外的區(qū)別在于溪流外僅作為眺觀對(duì)象，而未做游憩的特殊處理，即借自然之景，展現(xiàn)其自然之態(tài)[3]。徽州的泉水、瀑布等也是園林借景的天然素材，宏村的水口南湖、婺源的福山水口園林等，都是借景于其中，形成“泉水九曲，繞巖流動(dòng)，錚錚淙淙。書院前后，綠樹成蔭，清脆橫溢。漫步林中，靜聽鳴泉，別生幽情”的獨(dú)特景致[4]。因此，徽州古典園林借景于天然的溪水、山澗、泉水、瀑布等園林理水手法，是得益于得天獨(dú)厚的自然條件，也是徽州古典園林有別于其他古典園林的重要特點(diǎn)。

4 崇尚風(fēng)水，水系貫穿村落

“風(fēng)水”一詞最早出現(xiàn)在郭璞的《葬經(jīng)》中，書中記載：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”，書中還有“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”的說法?；罩莨诺鋱@林對(duì)風(fēng)水的重視是其他園林所不能企及的，在選址之初首先考慮的就是風(fēng)水問題，選擇風(fēng)水佳處然后營造景觀，構(gòu)建園林。古徽州居民深受程朱理學(xué)的影響，對(duì)風(fēng)水理論十分推崇，由此徽州園林所獨(dú)有的水口園林應(yīng)運(yùn)而生?；罩莸拇迓浯蠖嗍峭兆谧澹粋€(gè)村落就是1～2個(gè)家族組成，所以徽州的水口園林在構(gòu)建之初就是按照村落來設(shè)計(jì)的，從整個(gè)村子的風(fēng)水考慮布局，水在整個(gè)村落中形成一個(gè)系統(tǒng)。

水口是指一個(gè)村落中水流入和流出的地方，徽州水口園林最主要的特點(diǎn)就是以水口地帶的自然山水為基礎(chǔ)，因地制宜，以山為背景、以水為骨架組織園林景觀，所以有“自成天然之趣，不煩人工之事”的景觀效果[5]?；罩荽迓鋱@林的水口位置往往選在兩山對(duì)峙、去水九曲回環(huán)之處，對(duì)峙的山被稱為水口山，位于村落的入口處，在景觀效果上亦有障景之用。當(dāng)經(jīng)過兩山看到粉墻黛瓦、炊煙裊裊的景象時(shí)，頗有《桃花源記》中豁然開朗之感。村落入口處的山即是風(fēng)水上的“獅山”、“象山”、“龜山”、“蛇山”，對(duì)村落有守護(hù)防御的作用。從景觀空間上看，村落入口的山與遠(yuǎn)處重重疊疊的山相互映襯，使景觀層次更加豐富。風(fēng)水重水，要求水屈曲環(huán)抱，去水九曲回環(huán)?！端埥?jīng)》中就有對(duì)水型要求的記載：“自然水法君切論，無非屈曲有情意。來不欲沖去不直，橫不欲反敘不急”。風(fēng)水上對(duì)于水口有“關(guān)鎖”之說，即以林木和建筑等置于水口處，以留住財(cái)氣，其中林木最為常見，因?yàn)榱帜静粌H藏風(fēng)聚氣，生機(jī)勃勃，更有福蔭子孫的寓意。徽州人用水講究“活水”，因此就算是廳堂內(nèi)利用拐角設(shè)計(jì)的一個(gè)小小的魚池，都與外面的水圳相連接?；罩輰?duì)于風(fēng)水的重視還表現(xiàn)在天井上，徽州的宅子都有大大小小的天井，在陰雨天，雨水可順著瓦片屋脊流入室內(nèi)，取“四水歸堂”、“財(cái)不外流”之意。

除了水口，徽州園林的水系統(tǒng)中用來連接的“水圳”更是遍布整個(gè)村落，其中最為大眾所熟知的當(dāng)屬黟縣的牛形村落——宏村。宏村的水系設(shè)計(jì)巧奪天工，“金土眠金?！笔呛甏宓牟季衷?，水圳九曲十彎流過村中的家家戶戶，由村中的“月沼”一路向南最后流入南湖。恰似牛肚的南湖和形如牛腸的水圳，再加上當(dāng)年建造的充當(dāng)牛腿的四座木橋，整個(gè)村落牛的形象栩栩如生（圖2）。南湖為弧形，是宏村的水口，村口還有2棵尚存的古樹——楓楊和銀杏，這與前面提到的風(fēng)水學(xué)說中用林木置于水口有“關(guān)鎖”之意相吻合。水口處還有南湖書院，橋堤亭榭、蓮香柳影以及白墻青瓦的徽派建筑，共同構(gòu)成了“花月南湖畫不及”的景象。南湖水口利用真山真水，村落與自然結(jié)合得渾然天成，營造了一個(gè)“牛臥馬馳，鶯舞鳳止，牛富鳳貴”的風(fēng)水氛圍[5]。

圖2 宏村水系寓意

5 小結(jié)

徽州古典園林的理水原則講究“天人合一”，將自然和人工融合在一起，真正做到了“雖由人作，宛自天開”的境界。并且徽州古典園林的理水更多地立足于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件和文化信仰，既有江南園林的含蓄婉約，又體現(xiàn)了徽州園林所獨(dú)有的魅力。如今適應(yīng)時(shí)代的新徽派設(shè)計(jì)風(fēng)格日益受到大眾的青睞，但大部分作品都只取其形，并沒有領(lǐng)會(huì)到徽派風(fēng)格的精髓。文章通過對(duì)徽州古典園林理水方法的研究，以期能進(jìn)一步促進(jìn)徽州文化的傳播。