韋芬

當(dāng)下，我們身處“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，信息技術(shù)極大地改變了人們的生產(chǎn)生活方式，價值觀念等，通過分析網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作面臨的新形勢，充分利用好網(wǎng)絡(luò)信息這一傳播載體，做好當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作是我們面臨的重要課題。

1 信息技術(shù)改變世界

20世紀(jì)40年代第三次技術(shù)革命開始興起，至今已經(jīng)歷了70多年的發(fā)展歷程。伴隨著世界對信息需求的快速增長，信息產(chǎn)品和信息服務(wù)對于各個國家、地區(qū)、企業(yè)、單位、家庭、個人都是不可缺少的。信息技術(shù)已成為支撐當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動和社會生活的重要基石，對人們的生產(chǎn)和生活方式也在產(chǎn)生著深刻影響。

1.1 信息技術(shù)催生生產(chǎn)方式的變革

在當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，信息產(chǎn)業(yè)本身經(jīng)過多年的高速增長，已成為全球最大的產(chǎn)業(yè)之一，甚至成為許多發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。各國也開始加快對信息產(chǎn)業(yè)的投資開發(fā)力度。隨著這種開發(fā)利用，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正從農(nóng)業(yè)、工業(yè)主導(dǎo)型向信息相關(guān)行業(yè)為主型進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)也在圍繞著信息化、智能化方向發(fā)展。例如，企業(yè)可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息，提供行業(yè)信息、行業(yè)動態(tài)等;甚至包括信息技術(shù)在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也在加速推動著工業(yè)的更新發(fā)展，科技信息已經(jīng)成為科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)不可缺少的工具?？蒲腥藛T可以隨時進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)并從中免費(fèi)獲取最新信息，甚至還可以通過互聯(lián)網(wǎng)信息傳遞的快捷性和交互性，與身處世界任何地方的研究者都可以成為研究伙伴，在網(wǎng)上進(jìn)行實時討論、協(xié)同研究。

1.2 信息技術(shù)催生生活方式的變革

信息技術(shù)對生產(chǎn)方式的這種改變，必然會投射到人們的生活方式上來，使人們的工作方式和學(xué)習(xí)方式也正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。其廣泛應(yīng)用促進(jìn)了人們工作效率和生活質(zhì)量的提高，足不出戶可知天下事，人不離家照樣能辦事。

例如，一部分人可以由原來的按時定點上班變?yōu)榭梢栽诩疑习啵匍_網(wǎng)上會議，進(jìn)行網(wǎng)上看病，網(wǎng)上自主選擇課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，網(wǎng)上投訴參政等。網(wǎng)上購物的出現(xiàn)也改變了傳統(tǒng)的百貨經(jīng)營模式，很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)百貨購物時間、地點的限制，在網(wǎng)上還可以購買到款式多樣、品種齊全、物美價廉的商品。甚至網(wǎng)上娛樂也成為人們一種新型享受生活的方式。這些生活消費(fèi)方式的改變都給人們的生活帶來了極大便利，豐富了人們的生活方式。

2 信息技術(shù)改變價值觀念

加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出，“每種媒介的使用都會改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對外部世界的認(rèn)識和反應(yīng)方式?？萍嫉膿Q代，媒介的延伸，最終都會引起人和社會的變化，這些總會通過這樣或那樣的途徑回到人性?！?/p>

而科技就延伸著媒介，按照麥克盧漢的說法，這種媒介也在潛移默化地更新著人們的價值觀念，思維方式。這就是信息時代進(jìn)化的必然，是信息時代發(fā)展的主旋律，也是技術(shù)發(fā)展的終極目標(biāo)。時代的變換，不僅僅是信息時代帶來的技術(shù)上的顛覆，其本質(zhì)是人的更新?lián)Q代，更為確切地說應(yīng)該是思維的大變換。

因此，信息技術(shù)給中國帶來的最大改變，就是人們價值觀念的變化。技術(shù)連接了世界，使東西方之間溝通頻增。在這種溝通交流過程中，不同的價值觀念，思維方式也在進(jìn)行著傳遞交換，人們也在接受著來自不同地方、不同群體的價值觀念。然而，在價值觀的交流碰撞過程中也出現(xiàn)了一系列問題。例如，西方倡導(dǎo)人權(quán)，自由，平等，個性等價值觀;而我國自古以來就強(qiáng)調(diào)個人服從社會，重視集體，國家整體利益的實現(xiàn)。在西方這些價值觀的入侵下，中國傳統(tǒng)的集體主義價值觀就此讓位于以“平等、參與、分享”為核心的個體主義、自由主義價值觀。更激進(jìn)、更年輕的一代人甚至進(jìn)一步要求更多的自主權(quán)利，追求個人利益的最大實現(xiàn)。此外，物質(zhì)主義，功利主義等資本主義腐朽思想也在不斷侵蝕著青年人的價值觀，造成他們過度追求物質(zhì)享受，做事情出發(fā)落腳點都變成是否對自身有價值，甚至不惜傷害他人以實現(xiàn)個人價值。這些都給中國社會帶來了價值觀混亂，造成整個社會物欲橫流，缺乏對主流社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀。

3 信息技術(shù)影響政府信任危機(jī)頻發(fā)

在技術(shù)革命背景下，信息技術(shù)作為媒介手段參與政治生活，讓社會變得更為透明、高效，拓寬了公民參與民主政治的途徑，極大地提高了普通百姓參與國家大事的積極性。例如，在每年中外矚目的“兩會”報道中，從熱線電話直通“兩會”到網(wǎng)民代表網(wǎng)絡(luò)互動，再到短信形式連線委員代表。借用現(xiàn)代技術(shù)手段，“兩會”散發(fā)出愈來愈濃厚的透明氣息與民主參與氛圍。但與此同時，近年來在我國的政治生活中也出現(xiàn)了黨和政府形象不佳，不作為，貪污腐敗嚴(yán)重的現(xiàn)象。媒體利用信息技術(shù)對政府進(jìn)行監(jiān)督，曝光政府丑聞時常發(fā)生。必須承認(rèn)，這一舉措使得公民開始懷疑政府，質(zhì)疑官員行為。誠然，這對于一個正在邁向民主的社會而言，公民開始意識到自身具有懷疑政府的政治權(quán)利，也開始行使這種權(quán)利關(guān)注并參與政治生活，這無疑是一種現(xiàn)代政治文明進(jìn)步的表現(xiàn)。

但是，現(xiàn)實生活中一旦出現(xiàn)政府丑聞，媒體在商業(yè)利益的驅(qū)使下，為吸引觀眾眼球，往往會對政府的負(fù)面形象進(jìn)行過度且具有誤導(dǎo)性、煽動群眾性的宣傳報道。在媒體的這種過度鼓吹下，公民行使對政府質(zhì)疑這一政治權(quán)利完全處于一種非理性的狀態(tài)之下，一旦遇到政府丑聞，公民就會一味地批判政府，批判中國共產(chǎn)黨，宣傳西方資本主義制度的優(yōu)越性，認(rèn)為外國的月亮總比中國的圓。這種非理性的，無序的政治參與呈現(xiàn)出善惡二元論的極端心態(tài)，極大地造成了政府的信任危機(jī)，同時也給我們的政治生活帶來了混亂，給政府管理帶來了諸多困擾。

新的歷史時期，網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作責(zé)任重大，只有客觀認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)帶來的變革，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，把握規(guī)律性，才能不斷開創(chuàng)新形勢下宣傳思想工作的新局面。

（作者單位：西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院）