慶晨 謝舟康 葉波

摘要：隨著人們藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。本文詳細(xì)地闡述了我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，并著重分析了傳統(tǒng)書(shū)法、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，以期為關(guān)注這一類(lèi)話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);民間美術(shù)

引言：

近些年，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展仿佛走入了困境，不管是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面還是環(huán)境設(shè)計(jì)方面，都難以做到實(shí)時(shí)創(chuàng)新。因此，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)做到具體問(wèn)題具體分析，明確我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)自身民族文化的自信心，加速我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的融合。

1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

1.1發(fā)展現(xiàn)狀

近些年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)一體化的趨勢(shì)，再加上改革開(kāi)放的加深和“一帶一路”的提出，使得我國(guó)對(duì)于文化方面更加的包容和開(kāi)放，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和西方美學(xué)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今在我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域正面臨著重要變革，逐漸適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)了我國(guó)各種行業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的深度融合。當(dāng)前，我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展正面臨著新挑戰(zhàn)，因?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)其有著重要影響，在某種程度上使現(xiàn)代藝術(shù)作品的特殊性與文脈逐漸消失，存在好高騖遠(yuǎn)、粗制濫造的問(wèn)題。例如，當(dāng)前我國(guó)比較受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，仍然存在著抄襲國(guó)外設(shè)計(jì)理念和復(fù)制比例比較高的現(xiàn)象，原創(chuàng)性不足。

1.2設(shè)計(jì)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前，我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)正處于蓬勃發(fā)展的狀態(tài)，在此背景下，設(shè)計(jì)企業(yè)逐漸出現(xiàn)和發(fā)展。在此方面，部分設(shè)計(jì)企業(yè)憑借著創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)水平在實(shí)踐中擴(kuò)大企業(yè)的規(guī)模，對(duì)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)企業(yè)能否在未來(lái)的發(fā)展中處于不敗之地，取決于企業(yè)內(nèi)部在文化方面的發(fā)展?fàn)顩r。因此，相關(guān)管理者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重視程度，一個(gè)良好的企業(yè)文化能夠展現(xiàn)出企業(yè)的價(jià)值觀與企業(yè)形象。同時(shí)，在實(shí)際發(fā)展中，需將企業(yè)文化和構(gòu)筑獨(dú)特的企業(yè)價(jià)值觀放在重要位置，貫穿于企業(yè)的發(fā)展和建設(shè)始終。其一，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特性，不同類(lèi)型的設(shè)計(jì)公司都有著不同的文化，同樣在企業(yè)價(jià)值觀上也存在著差異，因此企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自身的獨(dú)特性創(chuàng)新。其二，注重對(duì)企業(yè)文化的傳承，積極踐行和落實(shí)優(yōu)秀的文化，將傳承文化的責(zé)任落實(shí)到每個(gè)人的日常工作中去。

2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

2.1與傳統(tǒng)書(shū)法的融合

2.1.1書(shū)法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)書(shū)法的融合，主要體現(xiàn)在書(shū)法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用上。我國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法發(fā)展歷史悠久，擁有著不同的流派與分支，并且每個(gè)分支都有各自的藝術(shù)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可通過(guò)調(diào)整運(yùn)筆和著墨表達(dá)不同的設(shè)計(jì)理念。在書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中主要分為兩部分：文字和圖畫(huà)。文字作為書(shū)法藝術(shù)的核心基礎(chǔ)對(duì)其有著重要作用，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以將文字變成書(shū)法字體，或者使書(shū)法理念融入其中，豐富字體庫(kù)，也能使書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的融合程度加深。值得注意的是，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不能只將文字與圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，而是應(yīng)該從審美角度出發(fā)，將其有序美觀地排列，使其在傳達(dá)信息的同時(shí)，還能夠展現(xiàn)藝術(shù)美^[1]。

2.1.2書(shū)法對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義

現(xiàn)如今，書(shū)法對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的意義，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供更多的創(chuàng)作靈感，并且使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)書(shū)法文化得以傳承，有效保留書(shū)法的內(nèi)涵與本質(zhì)。在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，設(shè)計(jì)者不應(yīng)排斥傳統(tǒng)文化的融入，只有將傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基石，才能賦予其設(shè)計(jì)的靈魂。我國(guó)之所以能有眾多的藝術(shù)瑰寶，正是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是沒(méi)有古今之分的，現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)不應(yīng)處于對(duì)立的狀態(tài)，也不可相互排斥，而是應(yīng)該將書(shū)法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美融合，以便促使我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承，同時(shí)還可促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

2.2與民間美術(shù)的融合

2.2.1民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合中，民間美術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的源泉，給現(xiàn)代藝術(shù)提供了良好的藝術(shù)素材，源自生活的素材通過(guò)設(shè)計(jì)者和藝術(shù)家的加工后，變成了具有藝術(shù)性的作品。因此，民間美術(shù)體現(xiàn)著我國(guó)的民間文化，屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。而民間藝術(shù)也分為兩個(gè)層面，物質(zhì)層面主要體現(xiàn)了人們生活的基本要素，是民俗文化的重要組成部分;而精神層面則體現(xiàn)了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)審美的追求，對(duì)藝術(shù)發(fā)展有著重要的導(dǎo)向作用^[2]。

2.2.2二者擁有共同的文化內(nèi)涵

民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有著共同的文化內(nèi)涵，民間美術(shù)能夠充分調(diào)動(dòng)起設(shè)計(jì)師的認(rèn)同感與設(shè)計(jì)靈感，通過(guò)相關(guān)研究表明，任何一件民間美術(shù)、藝術(shù)作品都來(lái)源于當(dāng)?shù)氐呢S富文化資源。為了促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的變革與創(chuàng)新，應(yīng)堅(jiān)持“藝術(shù)來(lái)源于生活”這一原則，不斷從傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取素材，滿(mǎn)足人們對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。

結(jié)論：

總而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)與我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)書(shū)法及民間藝術(shù)汲取精華，在發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時(shí)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入一股新的力量，創(chuàng)造出能夠符合當(dāng)下人民群眾的審美理念的現(xiàn)代藝術(shù)作品，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 劉新欣，葉潔楠.民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間的結(jié)合與相互作用[J].大眾文藝，2019，（16）：78-79.

[2]? 白露.探究民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合[J].參花，2019，（16）：148.

（作者單位：三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)）