于珊珊

關(guān)鍵詞：《逍遙游》;莊子;鯤鵬

三次執(zhí)教《逍遙游》節(jié)選，最大的感觸便是難！最大的困惑是既然“逍遙”境界是無(wú)法達(dá)到的，那么為什么莊子還要寫(xiě)《逍遙游》。讀了諸多解讀，我雖然沒(méi)有得到一個(gè)令人信服的答案，但是自己卻有了更多的思考。

一、小“游”的困境

《逍遙游》中“游”的事物有很多種。野馬、塵埃憑生物呼出之氣而“游”，即所謂“生物之以息相吹也”;“鯤鵬”的游則是憑借海運(yùn)和摶扶搖飛至九萬(wàn)里高空才能實(shí)現(xiàn);蜩、學(xué)鳩、赤鴳依靠風(fēng)力而“游”，無(wú)需準(zhǔn)備數(shù)量過(guò)多的糧食。這些小動(dòng)物的“游”和鯤鵬的“游”相比較，無(wú)疑這些小動(dòng)物更逍遙，畢竟它們受到的約束更少。但莊子緊接著又說(shuō)：“之二蟲(chóng)又何知？小知不及大知，小年不及大年?！边@兩只小動(dòng)物又知道什么呢？小智慧比不上大智慧，壽命短不如壽命長(zhǎng)，接著又告訴人們這樣說(shuō)的原因。他通過(guò)比較“朝菌”“蟪蛄”這樣的小生物因生命的短暫而無(wú)法知道晦朔和春秋的事例和冥靈、大椿、彭祖這些因漫長(zhǎng)生命而知曉更多人、事、物的事例，告訴我們蜩和學(xué)鳩所自以為的“逍遙”其實(shí)并不逍遙，生命的短暫和飛行的距離限制了它們的認(rèn)知。在認(rèn)知和思想的層面，它們不僅不自由，而且還非?？杀?。人的生命比彭祖的生命短，于是莊子不由得發(fā)出一聲“不亦悲夫”的感慨來(lái)表達(dá)人不能在知識(shí)的世界中自由翱翔的悲嘆。

二、鯤鵬“游”的困境

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云?！薄蚌H”是至大之魚(yú)，“鵬”是至大之鳥(niǎo)。這樣大的魚(yú)，這樣大的鳥(niǎo)怎能不讓人側(cè)目？不讓人尊崇？同樣，這樣的體型也給它的“逍遙游”帶來(lái)了極大的不便。莊子說(shuō)：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。”由此，便有人認(rèn)為鯤鵬實(shí)在是太不逍遙，這樣厚的水、這樣大的風(fēng)，不是每時(shí)每刻都能有的，更何況從北冥飛往萬(wàn)里之遙的南冥需要的時(shí)間太久，需要做的準(zhǔn)備太多;一切似乎正如文中所說(shuō)：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧?！庇谑?，我們似乎得出了一個(gè)這樣的結(jié)論：體型巨大的鯤鵬實(shí)際上還不如蜩、學(xué)鳩這樣的小動(dòng)物逍遙。這啟示著一些人既然鯤鵬和蜩、學(xué)鳩、斥鴳都不逍遙，那我們還是順其自然做一只小動(dòng)物更舒服。

由此，一個(gè)悖論就產(chǎn)生了：難道莊子不厭其煩地講鯤鵬是為了否定它嗎？當(dāng)然不是。從文中三次提及鯤鵬的對(duì)象的變化中即可窺探一二。開(kāi)篇直接敘寫(xiě)鯤鵬，第二次借用齊國(guó)志怪書(shū)《齊諧》，第三次借明君商湯之口，從談及者的身份上可見(jiàn)鯤鵬的地位之高。再?gòu)那f子所用設(shè)喻的喻體來(lái)看，莊子對(duì)鯤鵬應(yīng)是心中充滿贊嘆的。他運(yùn)用令人匪夷所思的想象為我們虛構(gòu)了一個(gè)極其龐大而令人心生贊美的形象，這個(gè)形象容易使人聯(lián)想它就是莊子“逍遙游”的理想載體。

三、鯤鵬“游”的突破

鯤鵬的身軀巨大，為它飛往南冥造成了諸多不便，由此我們認(rèn)為它是不夠逍遙的。但凡事皆有兩面，正是因?yàn)樗辛诉@樣龐大的身軀，才有了從北冥飛往南冥的身體素質(zhì)，也才能擁有遠(yuǎn)超斥鴳的見(jiàn)識(shí)和格局，達(dá)到認(rèn)識(shí)或者說(shuō)精神層面的逍遙。

再看莊子認(rèn)為的“逍遙”的標(biāo)準(zhǔn)“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”恰恰是對(duì)鯤鵬實(shí)現(xiàn)逍遙游的最好注解?！疤斓刂敝傅氖亲匀坏谋拘?，鯤鵬正是順應(yīng)了“海動(dòng)”和“六月息”這樣的自然本性才得以翱翔于高空。“六氣”指的是陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明，大鵬要飛往南冥又怎能不經(jīng)歷這六種變化？這些都不是小小的蜩、學(xué)鳩、斥鴳所能經(jīng)歷、明白的。

大鵬初飛時(shí)，還要有所待，沒(méi)有積得深深的水和厚厚的風(fēng)，它就無(wú)法起飛。但我們還要注意到莊子還說(shuō)了“故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者” “絕云氣，負(fù)青天”，這兩句話是說(shuō)大鵬已經(jīng)超越了云氣的束縛，背負(fù)青天。這時(shí)的大鵬已經(jīng)沒(méi)有了風(fēng)力的約束，成為真正自由的了。

四、為何從“北冥”飛到“南冥”

北冥者，天池也;南冥者，天池也。既然同為天池，為何要從北冥飛往南冥呢？斥鴳不明白，很多人都不明白。但如果我們細(xì)看莊子寫(xiě)二者的文字時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“北冥”莊子還說(shuō)了 “窮發(fā)之北，有冥海者，天池也”來(lái)介紹北冥。何謂“窮發(fā)之北”？“窮發(fā)之北”指的是傳說(shuō)中北方不生草木的土地，那里的環(huán)境極其惡劣。這樣南冥和北冥的區(qū)別就清楚了，南冥環(huán)境較北冥要好上很多。鯤鵬在北冥生活多年，極為不易，長(zhǎng)成之后它必然要追尋更好的環(huán)境，南冥就是那片充滿希望的天地。

鯤鵬從北冥飛往南冥其實(shí)正是隱喻著人對(duì)善、美的一種追求。這種追求并不容易，途中充滿危險(xiǎn)，可這些都捆綁不了鯤鵬飛翔的翅膀。莊子是在通過(guò)鯤鵬從北冥歷盡千辛萬(wàn)苦飛往南冥來(lái)告訴我們：他要的“逍遙游”不是偏安一方的小“逍遙”，而是能自由飛翔的大“逍遙”，但這種境界不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能實(shí)現(xiàn)的，它需要個(gè)人的不斷努力，莊子一生也是在不斷地追求這樣的境界。

可惜的是作為一個(gè)人是無(wú)法實(shí)現(xiàn)像鯤鵬那樣的“逍遙游”，但我們可以努力地向莊子所說(shuō)的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的方向努力，不為外在的名利羈絆，成為精神上真正自由的人。

作者簡(jiǎn)介：于珊珊（1982—），女，山東省威海市第一中學(xué)二級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。