張弛

摘要：本文通過分析馬恩關于人的全面發(fā)展思想及其在寫意人物畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)，并通過舉例分析現(xiàn)當代寫意人物畫家蔣兆和、江永安等的藝術作品進一步闡釋人的全面發(fā)展思想對當代寫意人物畫創(chuàng)作題材、藝術觀念的影響，指出馬恩關于人的全面發(fā)展思想為藝術家創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品提供堅實的理論支撐。

關鍵詞：人的全面發(fā)展 ? 寫意人物畫 ? 藝術創(chuàng)作

中圖分類號：J222 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）17-0056-02

研究馬恩關于人的全面發(fā)展思想對當代藝術創(chuàng)作的影響有著重要的意義，從馬克思主義理論自身的存在價值角度來看，馬克思作為20世紀最具影響力的人物，馬克思主義對人類社會產(chǎn)生了巨大影響，其影響面之廣，涉及到政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、藝術理論與實踐等領域，而繪畫藝術作為最基礎的人文類學科，它同樣受到各種思想包括馬克思文藝理論的影響;從中國當代文藝理論的建構來看，馬克思主義文藝理論是藝術創(chuàng)作的立足點，馬恩關于人的全面發(fā)展思想對當代寫意人物畫創(chuàng)作有著非常重要的指導意義，為藝術家創(chuàng)作出合乎時代精神、無愧于時代的優(yōu)秀作品提供了堅實的理論支撐。

一、馬恩關于人的全面發(fā)展思想與藝術創(chuàng)作關系的概述

馬克思在其早期著作《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中就通過分析異化勞動，對人的本質(zhì)進行思考，馬克思在該書的有關論述中已談到“人的全面發(fā)展”的思想，異化勞動使得勞動者即工人與勞動產(chǎn)品、勞動本質(zhì)相分離，更重要的是同人的本質(zhì)相分離，換言之，異化勞動中人喪失作為一個物種——人類的特性，即人的自主性與創(chuàng)造性，而這兩點對人所特有的實踐活動——藝術創(chuàng)作而言至關重要。

馬克思進一步分析論證了歷史上重要哲學家關于人這一物種為何物的觀點，并提出關于人的本質(zhì)的兩個定義，即人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”，是“社會關系的總和”。眾所周知，社會實踐對自然和人有著改造作用，自然與人之間便是通過人的實踐活動相互聯(lián)系、相互影響的，人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動是區(qū)別于動物本能的、無意識的、被動的、不自由的活動，其中藝術創(chuàng)作作為人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動的一種，是有精神性的、有意識的、主動的、自由的活動。藝術創(chuàng)作是人的活動，是不同于動物的滿足人們精神需要的生命活動，因此，理解馬恩關于人的全面發(fā)展思想，對人們進行藝術創(chuàng)作有著極為重要的指導意義。

二、人的全面發(fā)展思想在寫意人物畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

馬克思認為人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”，其中所謂自由，就是按照客觀規(guī)律進行生產(chǎn);所謂自覺，就是按照一定的目的即勞動者自身的愿望、規(guī)劃、設計等進行生產(chǎn)，所以人的活動應該是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們所進行的藝術創(chuàng)作，往往是藝術家對于真善美的追求，是對人類自由生活的表達，是按照美的規(guī)律來創(chuàng)作的，是藝術家的主體性即主體能力與主體意志的具體體現(xiàn)。在寫意人物畫創(chuàng)作中，有大批藝術家的作品就反映著這一特點，例如現(xiàn)代人物畫家蔣兆和先生“為民寫真”的現(xiàn)實主義杰作《流民圖》，他注重人物個性刻畫、筆墨悲愴，塑造了一百多個無家可歸、社會底層的人物形象，他以渾厚有力的筆觸起訴戰(zhàn)爭，表現(xiàn)流民們真實而悲慘的生活，畫家充分發(fā)揮自己的主觀能動性，從宏觀上把握矛盾沖突、把握社會現(xiàn)象，我們不難看出畫家在寫意人物畫方面的創(chuàng)新精神，是藝術家自由自覺的創(chuàng)作，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

“人的自由自覺的活動”就是“按照美的規(guī)律來建造”的活動，寫意人物畫的藝術創(chuàng)作更是遵循著美的規(guī)律，這里所謂美的規(guī)律，是指造型的規(guī)律或造型美的規(guī)律。這一點在當代寫意畫家的筆下尤為明顯，例如當代人物畫家高洪嘯的創(chuàng)作，其作品運用現(xiàn)實主義寫實表現(xiàn)手法，注重人物造型的準確性，在強調(diào)寫實的基礎上，更注重表現(xiàn)人物的意態(tài)，他筆下的人物栩栩如生、神情微妙，這得益于他從生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、創(chuàng)造美，在立足傳統(tǒng)的同時旁征博引，多方吸收，進行思辨和創(chuàng)造，形成自家面目，正如石濤所言“我之有我，自有我在”，藝術家的作品貴在“有我”，這也從一定意義上反映著馬恩人的全面發(fā)展思想，創(chuàng)造性是人，尤其是藝術家區(qū)別于其他動物最本質(zhì)的特征。高洪嘯多用線表現(xiàn)人物特征，他的線凝練干凈頗具書寫性，這與他長年堅持線相速寫是分不開的，他不僅通過速寫積累素材、訓練造型能力，更是在這種長期實踐訓練中對物象進行觀察、思考與取舍，這也反映著馬恩所謂的從實踐的觀點看美的產(chǎn)生，藝術家正是通過自身的藝術實踐創(chuàng)造美的同時改造、美化著現(xiàn)實世界。

三、人的全面發(fā)展思想對當代寫意人物畫創(chuàng)作題材的影響

藝術家的藝術作品無不來源于藝術家身外的客觀社會生活與經(jīng)過藝術加工過的藝術家自己的實際生活;無不反應著“人的內(nèi)在尺度”，這里所謂尺度就是世界觀、價值體系，人的內(nèi)在尺度就是人所特有的目的性、能動意識性即人內(nèi)在的主體性，所以藝術作品無不體現(xiàn)著藝術家的目的、意志、理想等等，當代寫意人物畫創(chuàng)作題材同樣受到馬恩關于人的全面發(fā)展思想的影響，往往表現(xiàn)當代都市人物生活或具有時代歷史性的人物等。

如當代寫意畫家張望，他的作品大多表現(xiàn)都市女性，女性之美是人類藝術永恒主題之一，而他筆下的女性主題，多是展示青春女性的美好，并進一步探尋人生命的本質(zhì)與意義，以水墨的藝術語言尋找愛意與自我，表現(xiàn)的是“人化的自然”，即被藝術家的藝術實踐活動改造過的、打上了藝術家自身的目的和意志烙印的那一部分的自然事物，這是作為主體的藝術家在進行藝術實踐勞動中直接改造和創(chuàng)造的“第二自然”。畫家把都市千奇百艷的魅影，把生活在當下都市里的人們，在破碎的畫面里重構起生命的意義，以充滿生命力的水墨語言表達著都市的變幻，觸動著城市的經(jīng)脈紋理，正如馬恩所指出的“自然的人化”，人們的藝術實踐活動引起實踐中自然因素、自然關系的變化，這種變化就是自然的人化，是藝術家充分發(fā)揮主觀能動性的結果。

四、人的全面發(fā)展思想對當代寫意人物畫創(chuàng)作藝術觀念的影響

藝術家在藝術創(chuàng)作實踐活動中將自身的藝術思維、藝術情感和創(chuàng)作技法傾注在藝術作品之中，并通過這種創(chuàng)作實踐進一步檢驗和發(fā)展藝術家自身的本質(zhì)力量，即馬克思所謂的“人的本質(zhì)力量的對象化”。受到人的全面發(fā)展思想，當代寫意人物畫創(chuàng)作的藝術觀念更加明確，藝術家們期望在人與社會生活中探尋、創(chuàng)造出崇高的作品，同樣在這作品中反映社會生活的真實，創(chuàng)作出充滿自身藝術思想，充滿自然美、社會美、藝術美的具有時代價值的優(yōu)秀作品。

這些優(yōu)秀的藝術作品往往表現(xiàn)人性，所謂合乎人性的作品就是體現(xiàn)人類的生命價值，肯定人類的人性精神。優(yōu)秀寫意人物作品正表現(xiàn)這一點，例如當代寫意人物畫家姜永安的人文現(xiàn)實主義作品《傷逝的肖像：中國慰安婦寫真》，他刻畫的人物形象帶給觀者極具震撼的情感觸動，作品塑造了25位歷經(jīng)風雨滄桑和磨難的老人，在強烈的線墨對比中，老人們干癟的骨肉、扭曲的皺褶仿佛在訴說漸漸消逝的苦難故事。畫家的藝術觀念受到馬恩關于人的全面發(fā)展思想影響，傳達著現(xiàn)實主義的主流審美，表現(xiàn)人性、承載文化。姜永安借助水墨的藝術語言，試圖將傳統(tǒng)的寫真觀念與當代人們個體的生命、生活狀態(tài)相結合，他非常重視寫生，在表現(xiàn)現(xiàn)實生活中獨特個體生命的同時，還融入畫家自身的藝術情感，創(chuàng)作出具有時代精神和當今文化內(nèi)涵的作品。優(yōu)秀的寫意人物作品不僅僅具有獨特充滿意蘊的水墨語言，同時還傳遞著藝術家創(chuàng)作帶給觀者的審美體驗與其自身想要傳達的美學思想，理解優(yōu)秀的藝術作品，就需要理解在馬恩關于人的全面發(fā)展思想的影響下，藝術觀念和藝術實踐在當代中國畫創(chuàng)作中的普遍性意義。

五、結語

藝術源于生活，更高于生活，寫意人物所進行的寫生創(chuàng)作不是單純地照著模特的樣子刻寫下來，而是融入藝術家自身的理解與情感，運用水墨獨特的藝術語言表達出來，正如國畫大家齊白石所說“妙在似與不似之間”。在筆者看來，“似”則體現(xiàn)藝術形象源于現(xiàn)實生活，從社會實踐中來，而“不似”則體現(xiàn)藝術作品不單單只是現(xiàn)實的客觀反映，還蘊含著藝術家自己的創(chuàng)作思想、藝術情感，藝術家對于生活的體悟都隱藏在這不似之中。馬恩關于人的全面發(fā)展思想對當代寫意人物畫的創(chuàng)作有著極為重要的作用，它作為藝術家創(chuàng)作的理論依據(jù)，為其提供養(yǎng)料，讓其藝術創(chuàng)作有了深刻的根基，從而使其藝術作品有了代表時代的生命力。

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