摘要：龍門(mén)石窟是我國(guó)三大石窟之一，蘊(yùn)含著豐富的音樂(lè)圖像，音樂(lè)圖像中現(xiàn)存的可辨識(shí)樂(lè)器有18種類(lèi)型，其中膜鳴樂(lè)器主要有細(xì)腰鼓、粗腰鼓、杖鼓、雞婁鼓。這些音樂(lè)圖像是當(dāng)時(shí)樂(lè)器形制和結(jié)構(gòu)的真實(shí)呈現(xiàn)，既有中原特征，又有西域風(fēng)格，體現(xiàn)了絲綢沿線(xiàn)音樂(lè)文化的交流融合與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：龍門(mén)石窟 ? 音樂(lè)圖像 ? 膜鳴樂(lè)器

中圖分類(lèi)號(hào)：J632.9 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）17-0022-02

龍門(mén)石窟是我國(guó)三大石窟之一，洞窟內(nèi)雕刻著許多樂(lè)器和舞蹈圖像，樂(lè)器圖像中現(xiàn)存的可辨識(shí)樂(lè)器有箏、箜篌、琵琶、腰鼓等18種。其中膜鳴樂(lè)器有主要有細(xì)腰鼓、粗腰股、杖鼓、雞婁鼓。

一、細(xì)腰鼓

所謂細(xì)腰鼓，即為兩端粗，中間細(xì)的一種擊奏膜鳴樂(lè)器，從鼓的形制角度來(lái)看，稱(chēng)為細(xì)腰鼓。演奏方式為兩手拍擊鼓的兩側(cè)，演奏時(shí)細(xì)腰鼓可掛于胸前，也可置于地上。

《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載：“腰鼓，大者瓦、小者木，皆廣首而纖腹，本胡樂(lè)也?！睆V首而纖腹指的是細(xì)腰鼓的外形特點(diǎn)，兩短粗中間細(xì)，由此可見(jiàn)細(xì)腰鼓是針對(duì)細(xì)腰類(lèi)形制鼓的一個(gè)總稱(chēng)，來(lái)源于西域。唐杜佑《通典》中記載：“近代有晉鼓，大者瓦、小者木，皆廣首而纖腰”。這里所說(shuō)的晉鼓即“細(xì)腰鼓”。

絲路沿線(xiàn)石窟的壁畫(huà)和雕刻中，有許多演奏細(xì)腰鼓的圖像。它不僅在樂(lè)隊(duì)中出現(xiàn)，也是舞伎在演出中的一個(gè)表演道具。敦煌莫高窟172窟的《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變》，兩名樂(lè)伎一人演奏細(xì)腰鼓，一人反彈琵琶。

在龍門(mén)石窟音樂(lè)圖像中細(xì)腰鼓共有16件，分別出現(xiàn)在古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)三洞、彌勒洞北二洞、皇甫公窟等，既有在窟頂藻井中出現(xiàn)，也有在龕楣、佛像背光處出現(xiàn)。如賓陽(yáng)中洞窟頂藻井、賓陽(yáng)南洞窟頂藻井、賓陽(yáng)北洞窟頂藻井、擂鼓臺(tái)中洞窟頂藻井，古陽(yáng)洞龕楣、蓮花洞龕楣、彌勒龕背光、奉先寺背光等，具體統(tǒng)計(jì)情況見(jiàn)附表。

二、粗腰鼓

所謂粗腰鼓，是與細(xì)腰鼓相對(duì)而言，從形制角度來(lái)看，即為鼓的中部較粗于鼓的兩端，屬于擊奏膜鳴樂(lè)器，演奏方式為兩手拍擊。在殷商時(shí)代，甲骨文中已有“鼓”字，說(shuō)明鼓已應(yīng)用于當(dāng)時(shí)的民間生活中。據(jù)《禮記·名堂位》中記載：“土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂(lè)”，“夏后氏之鼓足”。早在新石器時(shí)代我國(guó)就已出現(xiàn)陶鼓，從鄭州后莊王出土的14件陶鼓可知，在新石器時(shí)代，鼓就已經(jīng)是一種普遍的樂(lè)器了。1935年在河南安陽(yáng)一座殷商墓中出土了一面木腔的蟒皮鼓，木質(zhì)材料的使用為膜鳴樂(lè)器——鼓的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。

此外，現(xiàn)存于世的僅有的兩面仿木質(zhì)鼓型的商代雙鳥(niǎo)饕餮紋銅鼓：一面鼓現(xiàn)藏于湖北省博物館，另一面鼓現(xiàn)藏于日本京都泉屋博物館。

在龍門(mén)石窟音樂(lè)圖像中粗腰鼓共有4件，分別位于：古陽(yáng)洞、皇甫公窟、萬(wàn)佛洞中和經(jīng)幢座四周，具體統(tǒng)計(jì)情況見(jiàn)附表。

三、杖鼓

“杖”意為鼓槌。杖鼓即以手和鼓槌左右擊打的一種演奏樂(lè)器?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》記載：“羯鼓，正如漆桶，兩手具擊，以其出羯中，故號(hào)羯鼓，亦謂之兩杖鼓?！薄缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志》中記載：“革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓……”因在隋唐時(shí)期多用于帝后儀仗出巡，故也解為“儀仗之鼓”。

杖鼓流傳至宋代，含義逐漸擴(kuò)展，成為纖首廣腹類(lèi)樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，包括隋唐時(shí)的都曇鼓、毛員鼓、漢鼓、震鼓、魏鼓、拍鼓、正鼓、和鼓等?，F(xiàn)朝鮮民族的代表性的樂(lè)器——長(zhǎng)鼓，即為杖鼓的演變?，F(xiàn)在北魏時(shí)期的敦煌壁畫(huà)中還保存有杖鼓的圖像，而在云岡石窟中亦有杖鼓的樂(lè)舞圖像。

在龍門(mén)石窟音樂(lè)圖像中僅有3件，分別位于：彌勒洞北二洞窟頂藻井、八作司洞北壁壁腳、彌勒洞西壁壸門(mén)，具體統(tǒng)計(jì)情況見(jiàn)附表。

四、雞婁鼓

關(guān)于雞婁鼓，《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》曰：“雞婁鼓，正圓，兩手所擊之處，平可數(shù)寸?！闭f(shuō)明雞婁鼓的鼓面很小，不過(guò)數(shù)寸，而鼓身較大且呈正圓型。宋陳旸《樂(lè)書(shū)·樂(lè)圖論》亦有：“左手持鼗牢，腋挾此鼓（雞婁鼓），右手擊之，以為節(jié)焉?！彪u婁鼓能挾于腋下，可見(jiàn)鼓身應(yīng)為細(xì)長(zhǎng)型。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》記載道：“雞婁鼓，其形如甕，腰有環(huán)，以緩帶系腋下?！?/p>

日本學(xué)者林謙三先生在他出版的《東亞樂(lè)器考》中敘述：“所謂雞婁鼓，是近于球形的框，兩頭張著面積狹窄的革面?！睆纳厦嫒幬墨I(xiàn)對(duì)雞婁鼓的記載，與林謙三先生所描述的雞婁鼓頗有出入?！豆沤駱?lè)錄》中曰：“雞婁鼓，正圓，而首尾可擊之處，平可數(shù)寸。”在敦煌壁畫(huà)中的雞婁鼓：“框以木為之，其狀如同大甕，近于圓形，兩面蒙革，鼓面甚小”，與史書(shū)記載的情況是完全相合的。

雞婁鼓在龍門(mén)石窟音樂(lè)圖像中僅有4件，分別位于：皇甫公窟窟頂藻井、龍華寺窟頂藻井、擂鼓臺(tái)中洞正壁背光、經(jīng)幢座四周，具體統(tǒng)計(jì)情況見(jiàn)附表。

附表：龍門(mén)石窟膜鳴樂(lè)器出現(xiàn)位置

五、膜鳴樂(lè)器與隋、唐代七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)中的關(guān)系

隋代在開(kāi)皇初年，設(shè)“七部樂(lè)”，分別為：國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎。至隋大業(yè)年間，隋煬帝又將“七部樂(lè)”改為“九部樂(lè)”，分別為：清樂(lè)、西涼、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、天竺、高麗、禮畢。唐初繼續(xù)沿用隋《九部樂(lè)》，至唐太宗貞觀(guān)十六年（642年），刪除《九部樂(lè)》中的《高麗樂(lè)》，增設(shè)《燕樂(lè)》《高昌樂(lè)》，共十部樂(lè)。

在這十部樂(lè)中，以清樂(lè)、西涼、龜茲為代表，清樂(lè)中使用的樂(lè)器有：鐘、磬、琴、瑟、撀琴、琵琶、箜篌、筑、箏、節(jié)鼓、笙、笛、簫、箎、塤等十五種。西涼樂(lè)中使用的樂(lè)器有：鐘、磬、彈箏、拐箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、大篳篥、長(zhǎng)笛、小篳篥、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、銅鈸、貝等十九種。龜茲樂(lè)中使用的樂(lè)器有：豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篳篥、毛員鼓、都?jí)摹⒋鹋D鼓、腰鼓、毛員鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅鈸、貝等十五種。由此可見(jiàn)西涼樂(lè)和龜茲樂(lè)中使用的膜鳴樂(lè)器最多。

六、結(jié)語(yǔ)

龍門(mén)石窟現(xiàn)存音樂(lè)圖像中膜鳴樂(lè)器主要有細(xì)腰鼓、粗腰鼓、杖鼓、雞婁鼓。其中細(xì)腰鼓16件，粗腰鼓4件，杖鼓3件、雞婁鼓4件。對(duì)這四種樂(lè)器，做了一個(gè)類(lèi)型統(tǒng)計(jì)表。

龍門(mén)石窟器鳴樂(lè)器類(lèi)型統(tǒng)計(jì)表

從表中我們可以看出粗腰鼓是中原樂(lè)器，細(xì)腰鼓、杖鼓、雞婁鼓均是西域外來(lái)樂(lè)器，多民族不同的樂(lè)器共同出現(xiàn)在龍門(mén)石窟音樂(lè)圖像中，體現(xiàn)了隋唐時(shí)期的民族大融合。

龍門(mén)石窟膜鳴樂(lè)器圖像，是石窟樂(lè)器圖像的主要構(gòu)成部分。這些樂(lè)器圖像既有中原特征，又具有鮮明的西域風(fēng)格，反映了絲綢之路上多民族音樂(lè)文化的相互交流與融合，為我們研究西域樂(lè)器在中原的演變發(fā)展，提供了真實(shí)的史料，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

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