戴玲艷

摘要：本文通過(guò)對(duì)武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行問(wèn)卷與訪談式地實(shí)地考察，描述和分析藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展過(guò)程、組成結(jié)構(gòu)、表演的曲目類型以及生存狀況等信息，肯定該團(tuán)對(duì)傳承武岡絲弦藝術(shù)的功能與價(jià)值，同時(shí)在基于當(dāng)代社會(huì)文化背景下對(duì)武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展提出幾點(diǎn)思考，以期對(duì)武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展及武岡絲弦傳承機(jī)制的整體化探究產(chǎn)生一定的作用。

關(guān)鍵詞：武岡絲弦 ?武岡絲弦藝術(shù)團(tuán) ?曲藝

中圖分類號(hào)：J644 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）17-0018-04

我國(guó)著名的民族音樂(lè)學(xué)家郭乃安先生曾在他的《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》中提到：“音樂(lè)，作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享有它的也是人。音樂(lè)的意義、價(jià)值皆取決于人。因此，音樂(lè)學(xué)的研究，總離不開(kāi)人的因素①”?？梢?jiàn)“人”在音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)作為當(dāng)代承載武岡絲弦發(fā)展?fàn)顩r的傳承主體之一，致使筆者將其生存狀態(tài)、成員結(jié)構(gòu)等信息作為研究這一民間曲藝的“焦點(diǎn)”。筆者為了更直接更準(zhǔn)確地了解武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的整體概貌，于2019年7月上旬到武岡市文化館，通過(guò)市文化館黨支部書(shū)記鐘葉青老師的介紹，在武岡絲弦傳承基地對(duì)藝術(shù)團(tuán)成員和負(fù)責(zé)演出活動(dòng)的劉坪老師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查與專訪，進(jìn)一步地了解到武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的形成與發(fā)展過(guò)程、組成結(jié)構(gòu)、表演的曲目類型以及生存狀況等信息，本文正是此次藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)場(chǎng)地的實(shí)地考察及專訪的記錄與初步認(rèn)知。

一、武岡絲弦表演團(tuán)體概述

曲藝表演團(tuán)體或班社是曲藝藝術(shù)最重要的生存載體之一，是這一藝術(shù)形式的組織者和傳承者。武岡絲弦表演團(tuán)體無(wú)疑是傳承武岡絲弦藝術(shù)的關(guān)鍵角色，關(guān)于武岡絲弦表演團(tuán)體的相關(guān)信息，筆者通過(guò)歷史資料與實(shí)地調(diào)查了解到：

（一）武岡絲弦班社沿革

清末時(shí)期，張?zhí)挂顺闪⒌慕z弦班是目前所知最早的武岡絲弦班社，培養(yǎng)了李國(guó)珍等一批絲弦藝人，并對(duì)傳統(tǒng)絲弦《四平調(diào)》《銀紐絲》等曲牌進(jìn)行創(chuàng)編，另外他們還將流行于武岡地區(qū)的一些祁劇與花鼓戲唱腔融入到絲弦中，無(wú)疑對(duì)武岡絲弦曲目的創(chuàng)新與音樂(lè)風(fēng)格的形成產(chǎn)生重要的作用。

20世紀(jì)初期，民族矛盾和階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，絲弦音樂(lè)成為權(quán)貴們貪圖享樂(lè)與百姓們靠此謀生方式的兩個(gè)極端。茶樓酒肆、曲藝場(chǎng)館的建立，街頭藝人的增加，致使絲弦班社的形成與發(fā)展。民國(guó)20年②，武岡縣國(guó)民政府教育科長(zhǎng)張?zhí)挂伺c當(dāng)時(shí)的一些絲弦愛(ài)好者聯(lián)合發(fā)起成立“都梁絲弦委員會(huì)”，是一個(gè)由政府倡導(dǎo)成立的民間學(xué)術(shù)研究組織，以研究和創(chuàng)作武岡絲弦音樂(lè)曲牌曲目為主要工作，同時(shí)還進(jìn)行一些演出交流活動(dòng)。“武岡絲弦演唱組”正是其下屬的一個(gè)組織，成立于民國(guó)30年，當(dāng)時(shí)的成員還有楊瑞祥、李國(guó)珍、游云龍等人，他們主要在武岡縣城內(nèi)活動(dòng)，演唱的曲牌主要有《四季相思》《銀紐絲》《對(duì)口淮調(diào)》等，引起當(dāng)時(shí)很多人的關(guān)注。特別是在抗戰(zhàn)期間，他們利用武岡絲弦在群眾中的影響，宣傳抗日，鼓舞士氣，使武岡絲弦獲得了很大的發(fā)展，但后來(lái)于1948年被國(guó)民黨武岡政府所解散。

中華人民共和國(guó)成立之后，1950年2月建立武岡縣文化館，負(fù)責(zé)組織和輔導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾文化活動(dòng)，用戲劇、曲藝、歌詠等形式開(kāi)展文化宣傳活動(dòng)。1953年，武岡縣文化館組建了“武岡絲弦演出隊(duì)”，組織文化館干部和曲藝?yán)纤嚾艘黄?，?duì)傳統(tǒng)的絲弦曲目和書(shū)目進(jìn)行加工改造③。

歷經(jīng)幾十年的沉寂，武岡絲弦在文藝工作的搶救和復(fù)興中漸入人們的視野。“都梁風(fēng)歌舞團(tuán)”是武岡絲弦成功申報(bào)為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，于2007年成立以保護(hù)、傳承武岡優(yōu)秀的民間文化為主要任務(wù)的團(tuán)體，他們還新排了《牧鵝姑娘》和《盜墓》兩個(gè)絲弦小戲。2011年武岡絲弦成功申報(bào)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。次年，武岡市政府又成立了專門(mén)演唱武岡絲弦的“都梁風(fēng)藝術(shù)團(tuán)”，但后來(lái)也因人員流動(dòng)性太大而解散。

（二）武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)述略

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的前身是武岡絲弦劇團(tuán)。劇團(tuán)成立于2016年9月，大部分成員是2013年武岡市文化旅游廣電體育局在武岡市中學(xué)選取一批有音樂(lè)基礎(chǔ)并立志為發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的學(xué)生，委托邵陽(yáng)市藝術(shù)學(xué)校專門(mén)成立一個(gè)武岡絲弦班，設(shè)置專門(mén)的課程與教學(xué)計(jì)劃，通過(guò)三年公共基礎(chǔ)課以及專業(yè)課程的培養(yǎng)，使之具備演、彈、唱、跳的能力，從而畢業(yè)后直接成立絲弦劇團(tuán)。2019年，武岡絲弦劇團(tuán)重新改制，該團(tuán)體自認(rèn)劇團(tuán)設(shè)施及人員配置尚未完善，正式更名為武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)。固定辦公地點(diǎn)為武岡絲弦辦公樓，占地面積約一千二百平方米，其中包括五個(gè)排練廳、一個(gè)綜合類展示廳、辦公室、道具服裝室等，藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)有成員15人，以演奏武岡絲弦音樂(lè)為主，是目前唯一的武岡絲弦專業(yè)團(tuán)體。

二、武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)調(diào)查

2019年7月5日上午，筆者通過(guò)文化館黨支部書(shū)記鐘葉青老師的介紹，來(lái)到武岡師范學(xué)校（現(xiàn)武岡市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）武岡絲弦傳承基地，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與專訪的形式，對(duì)武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)成團(tuán)及負(fù)責(zé)藝術(shù)團(tuán)演出活動(dòng)的劉坪老師進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，從而對(duì)武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)成員的學(xué)習(xí)背景及藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀有了一定的了解：

（一）現(xiàn)有成員及樂(lè)隊(duì)編制

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)有在職人員15人，其中包括1名琵琶演奏者，1名中阮演奏者，3名二胡演奏者等，他們之中最大年齡48歲，最小年齡19歲。所有成員基本信息及演奏或表演情況，見(jiàn)下表：

上表中，大部分成員畢業(yè)于邵陽(yáng)藝校。邵陽(yáng)藝校全稱邵陽(yáng)市藝術(shù)學(xué)校，是一所中專學(xué)校，2017年與武岡師范、邵陽(yáng)師范、邵陽(yáng)教育學(xué)院合并為湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校。成員中除了劉城、陳銘、張靜、張廣、唐志剛之外，其余成員都是邵陽(yáng)藝校于2013年受武岡市文體廣新局之委托，培養(yǎng)的一批傳承武岡絲弦藝術(shù)的專業(yè)人才。邵陽(yáng)藝校對(duì)此還專門(mén)成立一個(gè)絲弦班，參加培訓(xùn)人數(shù)總計(jì)24人，回來(lái)從事絲弦工作的有22人，后由于各種原因，目前留下的僅剩10人。他們?cè)谏坳?yáng)藝校學(xué)習(xí)的3年期間，跟隨國(guó)家一級(jí)演員屈越斌老師、花鼓藝術(shù)團(tuán)寧醉萍老師、武岡絲弦傳承人鄧子鶴老師以及李想和陽(yáng)穎等藝校授課老師進(jìn)行了聲樂(lè)、器樂(lè)、表演、劇目以及基本音樂(lè)理論知識(shí)、形體課等課程的學(xué)習(xí)，藝術(shù)學(xué)校系統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)和專業(yè)老師針對(duì)性的授課，使他們具有良好的演奏、演唱等技能，為武岡絲弦的傳承工作打下了良好的專業(yè)基礎(chǔ)。他們中有些人還能演奏兩種樂(lè)器，如：銀鳳英兼奏竹笛和小三弦，曾婕彈奏揚(yáng)琴和小三弦。據(jù)劉坪老師說(shuō)道，為適應(yīng)傳承發(fā)展武岡絲弦的需要，目前正準(zhǔn)備擴(kuò)招成員至30余人。

（二）表演劇目及演出類型

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)表演的曲目以劉虎云、鄧星艾主編、武岡市文化廣電新聞出版局于2012年出版發(fā)行的《武岡絲弦音樂(lè)集成》曲譜集為參考，主要演奏牌子絲弦和新腔絲弦，同時(shí)還兼演戲曲絲弦和一些其他傳統(tǒng)音樂(lè)曲目。新腔絲弦是這本曲譜集對(duì)武岡絲弦曲目分類的一種，是在牌子和小調(diào)絲弦的基礎(chǔ)上，加入些許現(xiàn)代音樂(lè)成分的曲調(diào)，它總數(shù)42首，其中《武岡是個(gè)好地方》是屬新腔絲弦的代表性曲目，它由淮調(diào)——銀紐絲——浪淘沙——淮調(diào)四個(gè)曲牌組成，以淮調(diào)作為開(kāi)始和結(jié)尾，每個(gè)曲牌既獨(dú)立又相互統(tǒng)一，使得音樂(lè)優(yōu)美生動(dòng)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。此外，《穿城河游春》《云山美》《湘繡天下美》等曲目，以它傳統(tǒng)曲牌及傳統(tǒng)曲牌的改編與貼近生活的唱詞內(nèi)容完美的結(jié)合，深受專業(yè)人士與聽(tīng)眾們的喜歡，同時(shí)也成為武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)表演的“家常”曲目。

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)為了適應(yīng)時(shí)代的潮流，聽(tīng)眾的需求，現(xiàn)階段主要的表演類型相比傳統(tǒng)曲藝形式的表演類型：站唱、走唱、拆唱和彩唱④形式更加多樣化，如：表演唱、歌舞群唱甚至武岡絲弦戲等形式，其常見(jiàn)的樂(lè)器組合與排列如圖所示：

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)還積極參與各項(xiàng)公益活動(dòng)、政府大型文藝活動(dòng)以及送戲下鄉(xiāng)等文化惠民活動(dòng)，每年演出高達(dá)100余場(chǎng)，特別是近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開(kāi)之下，武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)為完善非遺的傳承保護(hù)、推動(dòng)武岡市的文化繁榮發(fā)展、滿足群眾日益增長(zhǎng)的文化需求做出了突出的貢獻(xiàn)。

（三）運(yùn)營(yíng)機(jī)制與社會(huì)影響

2019年，武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)正式更名改制，藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)隸屬武岡市文化旅游廣電體育局，由武岡市財(cái)政撥款。藝術(shù)團(tuán)改制之前的主要活動(dòng)，由武岡市文化館管理，一些必要的活動(dòng)開(kāi)支由文化館負(fù)責(zé)，文化館的黨支部書(shū)記鐘葉青負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。劇團(tuán)活動(dòng)的實(shí)施需業(yè)務(wù)副團(tuán)長(zhǎng)劉坪向鐘葉青呈示，批準(zhǔn)后即可開(kāi)展。表演性質(zhì)多為政府性公益演出，屬于不收取任何報(bào)酬的非營(yíng)利性表演。改制后，藝術(shù)團(tuán)將活動(dòng)形式分為公演與商演兩種，商演活動(dòng)可以增加團(tuán)隊(duì)成員的部分收入，無(wú)疑對(duì)藝術(shù)團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)生存與發(fā)展謀得一條新的出路。

調(diào)查中，還得知藝術(shù)團(tuán)所獲的一些成績(jī)與為更好地傳播與傳承武岡絲弦所做出的一些努力與貢獻(xiàn)。如：2016年5月，該團(tuán)以曲目《雙下山》參加十二屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化業(yè)博覽交易非遺傳承人展演活動(dòng)，并獲得觀眾的一致好評(píng)。同年冬天，還參加了“湖南冬季鄉(xiāng)村旅游節(jié)暨第二屆崀山臍橙節(jié)”，此活動(dòng)讓武岡絲弦走進(jìn)更多人的視野，并將藝術(shù)與市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)。2018年還參加了湖南衡陽(yáng)傳統(tǒng)曲藝賽、第六屆湖南藝術(shù)節(jié)、天津曲藝周以及首屆賀綠汀音樂(lè)文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，并獲得了可觀的成績(jī)。此外，他們還將絲弦藝術(shù)在社會(huì)中廣泛傳播，特別是學(xué)校，學(xué)校是文化傳播最直接也是最重要的場(chǎng)所之一，傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，目前絲弦藝術(shù)團(tuán)在武岡市紅星小學(xué)、洞庭小學(xué)、紅光小學(xué)以及富田中學(xué)等學(xué)校開(kāi)設(shè)的講座、課程以及組織的一系列活動(dòng)，使學(xué)生們更加了解家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化，同時(shí)也增加了他們的文化認(rèn)同感與責(zé)任感。此外，武岡市老年大學(xué)開(kāi)設(shè)的武岡絲弦課程，給老人們帶來(lái)愉悅的精神享受的同時(shí)，也充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的社會(huì)功能。

三、基于當(dāng)代社會(huì)文化背景下的生存與發(fā)展

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)始終致力于武岡絲弦的傳承與發(fā)展，無(wú)疑是這一歷史悠久的藝術(shù)形式的文化名片。同時(shí)，武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)作為武岡絲弦藝術(shù)最主要的傳承載體之一，它的形成發(fā)展、生存現(xiàn)狀都關(guān)乎著武岡絲弦的發(fā)展空間和未來(lái)“命運(yùn)”。但是，為適應(yīng)歷史的發(fā)展和社會(huì)的變遷，武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的生存境遇、發(fā)展前景遭受著嚴(yán)峻地考驗(yàn)。身處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究這個(gè)大環(huán)境中的我們，更應(yīng)該肩負(fù)起民族音樂(lè)學(xué)學(xué)子為傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的使命。

（一）生存境遇

第一，編劇與劇目問(wèn)題。曲藝藝術(shù)的本質(zhì)是以口語(yǔ)說(shuō)唱故事，但打造一個(gè)精品曲藝劇目，往往需要很多人力和物力。藝術(shù)團(tuán)目前缺少編導(dǎo)人才、缺乏劇本創(chuàng)新，以至在面對(duì)越來(lái)越高的聽(tīng)眾需求上，顯得有心無(wú)力，從而造成演出質(zhì)量越來(lái)越低、觀眾也越來(lái)越少。

第二，觀眾與市場(chǎng)問(wèn)題。從曲藝發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中可見(jiàn)，其內(nèi)容淺顯易懂、演出形式靈活多變，適應(yīng)大多數(shù)觀眾的審美需求，但隨著昔日瓦子勾欄、茶樓酒肆的減少與不復(fù)存在，再加上諸多藝術(shù)門(mén)類的沖擊，可選擇娛樂(lè)方式的增多，造成目前曲藝市場(chǎng)不容樂(lè)觀。

第三，演員與經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。藝術(shù)團(tuán)目前主要靠政府撥款，演員工資收入低。面對(duì)巨大的生活壓力，他們大多表示現(xiàn)在是“一人吃飽全家不餓的狀態(tài)”，可是一旦成家有孩子，既要養(yǎng)家又要孝敬老人，微薄的收入就會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘。再者沒(méi)有五險(xiǎn)一金的后期保障，一旦沒(méi)有演出，生計(jì)都成問(wèn)題。因此有些成員另謀生計(jì)，從而造成嚴(yán)重的人才流失。

（二）發(fā)展思考

為了更快更好地解決武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)面臨的一系列問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，發(fā)揮政府導(dǎo)向作用。一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新，一個(gè)好的文化產(chǎn)業(yè)正確的發(fā)展方向離不開(kāi)政府的指引。政府如果能在資金和政策上做到鼓勵(lì)相關(guān)曲目創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、資料收集等工作，將對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)武岡絲弦作品的同時(shí)，創(chuàng)作出一批反映生活趣味、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與審美趨向的作品;真正厘清武岡絲弦形成的歷史淵源;整理具有歷史價(jià)值的文史材料有重要意義。

第二，走市場(chǎng)化運(yùn)作道路。近年來(lái)，邵陽(yáng)新寧5A級(jí)世界自然遺產(chǎn)——崀山的旅游事業(yè)進(jìn)行的如火如荼，吸引了眾多來(lái)自全國(guó)乃至世界各地的游客。對(duì)此，筆者大膽提出崀山旅游相關(guān)部門(mén)可以與武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)聯(lián)合，打造一個(gè)以地方傳統(tǒng)絲弦藝術(shù)和地方自然人文景觀相結(jié)合的發(fā)展平臺(tái)，設(shè)置適當(dāng)?shù)难莩鰣?chǎng)所，以門(mén)票獲得的方式實(shí)現(xiàn)旅游部門(mén)及絲弦團(tuán)隊(duì)的經(jīng)濟(jì)收入，這不僅在一定程度上增加了旅游景點(diǎn)的人文特色，而且也使絲弦藝術(shù)得到了宣傳。

第三，科學(xué)推廣絲弦音樂(lè)。目前武岡絲弦已經(jīng)在紅星小學(xué)、紅光小學(xué)、洞庭小學(xué)以及富田中學(xué)等學(xué)校進(jìn)行武岡絲弦的普及與推廣，做到了讓學(xué)生從小感受所處家鄉(xiāng)特有的文化，但同時(shí)不得不說(shuō)的是：在教唱中一定要選取適合他們這個(gè)年齡段、文化程度以及生理狀況的曲目，否則會(huì)使他們產(chǎn)生畏難情緒，甚至?xí)顾麄冋诎l(fā)育變聲的嗓子受到一定程度地傷害。此外，如果將其納為高校的音樂(lè)課程或作為業(yè)余社團(tuán)在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)與實(shí)踐，需對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的課程教學(xué)，或以豐富課外生活和增加學(xué)習(xí)樂(lè)趣為目標(biāo)的教學(xué)方式，充分考慮受眾群體的特殊性，因材施教。從而真正達(dá)到推廣武岡絲弦音樂(lè)的合理性與科學(xué)性。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)地考察法在民族音樂(lè)學(xué)研究范圍內(nèi)具有重要的意義，是學(xué)者必備的能力之一。本文正是筆者立足于實(shí)地調(diào)查，針對(duì)武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行的一系列問(wèn)卷、訪談、記錄與分析。通過(guò)上述的內(nèi)容，我們了解到藝術(shù)團(tuán)的基本情況、現(xiàn)狀及其迫切需要解決的一系列問(wèn)題，認(rèn)為要想更好地傳承和發(fā)展武岡絲弦，就必須要解決武岡絲弦唯一的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)——武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)所遇到的一系列問(wèn)題，因?yàn)榫拖窆税蚕壬f(shuō)的那樣：“所有外部條件對(duì)于音樂(lè)的影響力，都是通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的”⑤。只有解決這些“人”的問(wèn)題，才能使武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)更好地服務(wù)于武岡絲弦的傳承與發(fā)展;從而使國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武岡絲弦屹立于我國(guó)傳統(tǒng)絲弦樂(lè)之林;進(jìn)而使我國(guó)民族民間音樂(lè)更加豐富與完善。

注釋：

①郭乃安：《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1991年，第02期，第1頁(yè)。

②武岡縣志編纂委員會(huì)：《武岡縣志》，北京：中華書(shū)局，1997年，第586頁(yè)。

③武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心編：《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——武岡絲弦·上冊(cè)》，武岡：武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2012年，第14頁(yè)。

④《辭?！非嚄l。

⑤郭乃安：《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1991年，第02期，第1頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭乃安.音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1991，（02）：1.

[2]武岡縣志編纂委員會(huì).武岡縣志[M].北京：中華書(shū)局，1997：586.

[3]武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心編.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——武岡絲弦·上冊(cè)[M].武岡：武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2012：14.