王瀟禾

在母親的童年里總有著這樣的記憶，芒種麥熟，一家人收割完金黃的小麥，還未來得及慶賀豐收的喜悅，外公外婆便拖著疲憊的身軀，踏暮色，扶一簡易的木制小車，徒步走向十公里外的小鎮(zhèn)納交每年的公糧，又在寂靜的深夜，披星戴月而歸，如此往來，年復(fù)一年。在中國這片土地上耕耘千年的代代農(nóng)民或許從未在意過，他們這般的辛勤與堅韌是怎樣的偉大。他們實際所想的，應(yīng)只是年有余足，老少皆有所養(yǎng)。好在，2005年中國廢除了沿襲千年的農(nóng)業(yè)稅收制度，終于，這片遼闊的大地上辛勤耕作的農(nóng)民所流下的每一滴汗水，都落入了深厚的土地，成長為繁茂的希望。

《孟子·滕文公上》曰：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心，茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。”早在兩千多年前，先秦諸子就曾討論民眾私有財產(chǎn)與國家稅收的關(guān)系，其核心無不聚焦于“民本”。而自1950年確立新中國稅法以來，國家的稅制改革無不走向便民利民，簡化稅收、廢除農(nóng)業(yè)稅、“營改增”、提高稅收起征點，這都是國家為稅收民本化所做出的努力。然而只是國家不斷完善稅收制度就真的可以完全改善稅收現(xiàn)狀嗎？

作為繳稅主體的每一個公民，都在國家稅收中起著舉足輕重的作用。可反思現(xiàn)狀，納稅意識并沒有真正落實到每一個公民的生活中。大多數(shù)人在付款之后為避免麻煩不會索要發(fā)票;影視圈的演員作為高收入人群以至作為應(yīng)起示范作用的公眾人物，偷稅漏稅總計過百億。換句話說，我們并沒有真的意識到作為新時代國家公民所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。在維權(quán)之時，總有人高呼倚仗納稅人的名頭，但在履行義務(wù)之時，卻又避之不及，這不僅是對稅收缺乏認識，更是公民責(zé)任意識與法治意識的缺失。兩千四百年前，蘇格拉底之死，捍衛(wèi)了城邦法律與公民責(zé)任，更捍衛(wèi)了偉大靈魂的尊嚴，兩千年后的今天，我們的所作所為能否符合公民的身份，又能否不為前人所恥，這值得每一個當(dāng)代人反思。

公民普遍缺乏稅收意識，最主要的是因為缺乏對稅收意義的理解。《詩經(jīng)》有言：“雨我公田，遂及我私?！碑?dāng)雨水滋潤了公有的田產(chǎn)，便也惠及我自己，這正是稅收的意義。納稅所為并非只是責(zé)任，更是利己。當(dāng)人們?yōu)槲飪r高昂，難以支付醫(yī)療費用等理由偷逃稅款時，他們沒有意識到留在他們手中無足輕重的錢款，匯入國家財政卻會對民生改善起到聚川成海的巨大作用。當(dāng)新型民主國家作為一種新的社會形態(tài)出現(xiàn)在歷史舞臺之上，如果公民無法樹立公民意識，無法在國家中形成對自我地位的正確認識，無法履行法律所規(guī)定的義務(wù)，無法與政府達成互信，那么無論是改善民生，甚至于建立完善的法治社會，推動社會向更高的階段發(fā)展，都將坎坷難行。

個人與稅收的問題，可以很小，卻也十分嚴肅。它可能只是個人賬戶上數(shù)字的多少，但也是一個社會民眾素質(zhì)的反映，是民族文明進程的折射。孟子提出四端說：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！倍堤佣惪睿铚鐣＠贫鹊耐晟?，是無惻隱之心，無仁;偷逃稅款，漠視公民尊嚴的自覺，是無羞惡之心，無義;偷逃稅款，逃避應(yīng)盡的法律義務(wù)，是無辭讓之心，無禮;偷逃稅款，蠅頭小利隔絕目光的長遠，是無是非之心，無智。無仁，無義，無禮，無智，一味索取，坐享其成，如果我們的社會都是這樣的公民，我們?nèi)绾文軌蛐晕覀兪沁M步的文明，我們又如何能夠建設(shè)真正健康健全公平公正的社會？

雨我公田，遂及我私。這不僅是個人對美好生活的向往，更代表著健康正確的現(xiàn)代公民意識。稅收的問題映射的是人性中的貪婪面，是社會發(fā)展而公民素質(zhì)不及的體現(xiàn)，世人皆自我，稅收中也只想尋自己利益，而唯有忘我無私中方見稅收之長遠意義，方能看到公田中私我的部分。

自然人還是社會人？原始人還是文明人？我們真的能夠用現(xiàn)代社會的要求嚴格要求自己嗎？公民素質(zhì)的道德自覺問題，赤裸但卻現(xiàn)實。我們的反思或許就應(yīng)從我和稅收開始。