王玉玊

中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?/p>

陸梅林先生是我國著名的馬克思主義美學(xué)家、文藝?yán)碚摷液唾Y深翻譯家，中國藝術(shù)研究院研究員，畢生致力于馬克思主義，特別是馬克思主義文藝學(xué)的翻譯與研究，孜孜矻矻，精益求精，與諸多同道一起，用扎實(shí)厚重的成果，奠定了我國新時(shí)期以來馬克思主義文藝學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。

亂世中的少年生涯：堅(jiān)定馬克思主義信仰

1923年7月，陸梅林出生在山東濟(jì)南的一個(gè)鐵路工人家庭，抗戰(zhàn)爆發(fā)后因貧失學(xué)，成為一名鐵路工人。18歲時(shí)，陸梅林考入中蘇文化協(xié)會(huì)主辦的淮南俄文專科學(xué)校，兩年后畢業(yè)。學(xué)習(xí)俄文是陸梅林接觸馬克思列寧主義、蘇聯(lián)的革命理論與革命文學(xué)的重要契機(jī)，也是他此后持續(xù)從事翻譯和研究工作的重要倚仗。

1943年，從俄文?？茖W(xué)校畢業(yè)后，陸梅林又進(jìn)入鄂豫邊區(qū)民主建國大學(xué)學(xué)習(xí)。1945年7月，22歲的陸梅林投筆從戎，參加新四軍，先在五師十四旅任文化教員，1946年6月起在中原軍區(qū)一縱一旅一團(tuán)任宣傳干事。中原軍區(qū)一縱一旅就是由皮定均任旅長的“皮旅”，這支英雄的部隊(duì)在中原突圍中擔(dān)任掩護(hù)中原軍區(qū)主力向西突圍的艱巨任務(wù)，隨后又向東轉(zhuǎn)移，迷惑、牽制國民黨軍。在皮定均將軍指揮下，英勇善戰(zhàn)的“皮旅”孤軍作戰(zhàn)、搶關(guān)奪隘，穿插于國民黨軍重兵集團(tuán)之間，連續(xù)奮戰(zhàn)20余天，終于沖破國民黨軍的堵截，順利抵達(dá)蘇皖解放區(qū)。陸梅林便是在此時(shí)隨“皮旅”突圍到蘇北的。1946年9月至1951年10月，陸梅林先后擔(dān)任《新華日?qǐng)?bào)》助理編輯、《實(shí)話報(bào)》一等翻譯。在這時(shí)期，他翻譯了高爾基等蘇聯(lián)作家的革命文學(xué)作品和列寧、斯大林的革命理論著作，如《黃色魔鬼的城市》《安格林娜》《蘇聯(lián)文學(xué)三十年》《馬克思列寧主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說》《列寧革命活動(dòng)》和《斯大林革命活動(dòng)》等。

我們無從懷想那段亂世生涯的真正模樣，但可以想見的是，家庭出身與鐵道工人經(jīng)歷使陸梅林對(duì)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)懷抱著天然的親近感，戰(zhàn)爭中的革命豪情與革命理論、革命文學(xué)的熏陶更堅(jiān)定了他的革命理想與革命意志，這樣的磨礪，使他投身于追求真理的旅程，一生無悔。

新中國成立后，陸梅林繼續(xù)在文藝領(lǐng)域從事革命工作。1951年10月調(diào)入中宣部斯大林著作翻譯室任翻譯。1953年1月調(diào)入中央編譯局，先后任校審室校審組組長，《學(xué)習(xí)譯叢》雜志室副主任，列寧著作室、國際室、列寧斯大林室校審員和定稿員。在此期間，陸梅林從事翻譯、校審馬列經(jīng)典著作的工作，翻譯了馬克思列寧主義的一些經(jīng)典著作，如《列寧全集》中文版第二版中的《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者？》和《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》等；負(fù)責(zé)《學(xué)習(xí)譯叢》《民主和社會(huì)主義》兩本刊物的編刊工作；校審了新版《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨史》《列寧傳》。60年代，他又主持翻譯并出版了蘇聯(lián)學(xué)者撰寫的《馬克思列寧主義美學(xué)原理》。

“閉門思過”，或沉潛讀書

“文革”開始后，陸梅林并未參與到政治運(yùn)動(dòng)中去，而是選擇了閉門讀書。他在《馬克思主義美學(xué)的崛起》一書的自序中說：

記得，在“文革”期間，我是一個(gè)“靠邊站”和“閉門思過”的干部，沒有參加任何革命群眾的“戰(zhàn)斗組織”，也沒有打過什么派仗，因?yàn)槲覍?duì)這場(chǎng)“大革命”實(shí)在不理解。在組織生活中，還為此挨過批評(píng)，說我“一貫右傾”。我沒有因此而消沉，反而得到了一次讀書的機(jī)會(huì)。在那股鋪天蓋地而來的批判封、資、修的“左”的虛無主義思潮下，為了給自己打“防疫針”，保持比較清醒的頭腦，我在燈下先后輯注了《毛澤東論文藝》《魯迅論文藝》和《馬恩論文藝》三部手稿。

對(duì)于陸梅林而言，馬克思主義的信仰不是簡單的“左”與“右”，不是參與社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的盲目激情，而是求真與求實(shí)，是尋找共產(chǎn)主義事業(yè)的真正道路。陸梅林始終反對(duì)對(duì)馬克思主義做簡單化、教條化、絕對(duì)化的理解，始終堅(jiān)持要用發(fā)展的眼光看待馬克思主義。在陸梅林看來，馬克思主義不是律令而是方法，不應(yīng)該規(guī)定人們的思想，而應(yīng)該幫助人們解放思想，提升認(rèn)識(shí)，去發(fā)現(xiàn)通向真理的道路。

道不行于世，正是讀書時(shí)。陸梅林在“文革”期間輯注的《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》（分上下兩部）是中國學(xué)者首次編纂的馬克思恩格斯有關(guān)文藝論述的大型文選。陸梅林不止一次說過他“沒有受過系統(tǒng)的?？平逃阅軌蜃鲆恍R克思主義美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯康墓ぷ?，多半得益于平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)，也得益于輯注這兩本書”。1982年和1983年，這部大型文選才分為上下兩部先后出版。陸梅林認(rèn)為，馬克思和恩格斯關(guān)于文藝的論述主要包括兩個(gè)部分，即一般的文藝?yán)碚摵蛯?duì)各個(gè)歷史時(shí)期的文藝創(chuàng)作的評(píng)論，故《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》分為上下兩編，上編為馬克思、恩格斯文學(xué)藝術(shù)論，共五輯，分別為“科學(xué)的世界觀”、“藝術(shù)發(fā)展論”、“美、美感和藝術(shù)”、“創(chuàng)作和批評(píng)”、“文學(xué)藝術(shù)和無產(chǎn)階級(jí)”；下編為馬克思、恩格斯文學(xué)藝術(shù)史，共七輯，分別為“原始時(shí)代文化藝術(shù)”、“古代文學(xué)藝術(shù)”、“中世紀(jì)文學(xué)和詩歌”、“文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)”、“十七世紀(jì)文學(xué)”、“十八世紀(jì)啟蒙時(shí)期文學(xué)和十九世紀(jì)文學(xué)”。另有一束附錄，包括馬克思的《自白》，以及一批早期馬克思主義者對(duì)馬克思、恩格斯文藝見解的闡釋。

《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》

這部選集內(nèi)容既包括歷史唯物主義史觀下的文藝起源，也包括文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功用，還包括無產(chǎn)階級(jí)文藝的特征與意義，內(nèi)容豐富，選材精當(dāng)，體系明晰，無論是材料的搜集整理，還是體系、結(jié)構(gòu)、注解等方面，皆有前人未及之處，為我國成體系的馬恩文藝?yán)碚撗芯看蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康闹匾獏⒖紩?，并入選教育部推薦的大學(xué)生必讀書目。

“新時(shí)期”文藝論爭中的探索與堅(jiān)守

所謂厚積而薄發(fā)，隨著新時(shí)期的到來，陸梅林也進(jìn)入自己的學(xué)術(shù)高產(chǎn)期，“文革”中對(duì)馬恩原典的熟讀精鉆，使他在研究工作中終生受益。

1979年12月，陸梅林調(diào)入中國藝術(shù)研究院工作。1980年6月起擔(dān)任中國藝術(shù)研究院外國文學(xué)研究所所長。1985年，陸梅林開始主持籌建馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?。馬文所的籌建經(jīng)歷了一段曲折的過程，1985年12月，林默涵同志簽批同意建立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?，但是受?dāng)時(shí)馬克思主義沒有文藝學(xué)的觀點(diǎn)的影響，建所工作一度擱置下來，用陸梅林的話來說，馬文所“生不逢時(shí)”。在陸梅林等人堅(jiān)持不懈的努力下，直到1986年，馬文所才經(jīng)文化部批準(zhǔn)正式成立，陸梅林任所長。

經(jīng)過全方位努力，馬文所很快成為研究、傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)極其重要的陣地。在此期間，陸梅林還與程代熙共同主編了《馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊穮部?，集中整理譯介馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述，并參與主編《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，這一刊物從1986年創(chuàng)刊以來，就高揚(yáng)馬克思主義文藝?yán)碚摯笃欤蔀閲鴥?nèi)研究馬克思主義文藝?yán)碚摵蜕鐣?huì)主義文藝的重鎮(zhèn)。這些刊物都為當(dāng)時(shí)“生不逢時(shí)”的馬克思主義文藝學(xué)研究提供了寶貴的空間。1989年12月至1996年11月，陸梅林擔(dān)任中國藝術(shù)研究院副院長。

馬克思主義不僅僅是紙面上的學(xué)問，更是指導(dǎo)實(shí)踐的方法論，馬克思主義的研究也勢(shì)必要參與到社會(huì)實(shí)踐中去。在社會(huì)面臨巨大變革的80年代，陸梅林也以滿腔熱誠參與到一系列文藝論爭中去，經(jīng)世而致用，在紛繁復(fù)雜的文藝思想中溯本清源，力圖廓清政治與文藝的關(guān)系，在“新時(shí)期”重新發(fā)掘經(jīng)典馬克思主義的社會(huì)能量。

“馬克思主義文藝思想有無體系”之爭、“人性”與“人道主義”之爭、“重寫文學(xué)史”之爭、“多元化”之爭、“主體論”與“反映論”之爭……所有論爭歸根結(jié)底關(guān)切的都是同樣的問題：政治與文藝究竟是怎樣的關(guān)系，應(yīng)該用怎樣的理論去指導(dǎo)文藝的發(fā)展。80年代是一個(gè)“向右轉(zhuǎn)”的時(shí)代，是一個(gè)文藝悖論般地以去政治化的方式無比密切地與政治糾纏在一起的時(shí)代，是西方各種文藝思潮蜂擁而至、流行一時(shí)的時(shí)代，是一個(gè)“新名詞大爆炸”、“馬克思主義的聲音幾乎發(fā)不出來” 的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，陸梅林對(duì)于經(jīng)典馬克思主義的堅(jiān)持似乎顯得有那么點(diǎn)“不合時(shí)宜”。

其實(shí)，陸梅林的“不合時(shí)宜”，也不是第一次了——“文革”時(shí)因“一貫右傾”挨了批評(píng)的陸梅林，此刻卻又成了個(gè)不折不扣的“左派”。但真正改變了的，其實(shí)只是時(shí)代而已，在陸梅林的身上，我們始終能看到那種強(qiáng)大的連貫性，對(duì)于馬克思主義實(shí)事求是的鉆研與踐行，是他一以貫之的“立場(chǎng)”，無論是“文革”時(shí)閉門讀書，還是“新時(shí)期”參與文化論爭，都是他對(duì)共產(chǎn)主義理想執(zhí)著追求的自然之舉。

陸梅林

所謂“不合時(shí)宜”，就是不與世浮沉、不隨波逐流，不僅持守本心，更要敢為天下言。

陸梅林既反對(duì)將馬克思主義教條化的“左派幼稚病”，又反對(duì)徹底西化的“右傾頑癥”。歸根結(jié)底，陸梅林反對(duì)的是對(duì)馬克思主義思想似是而非的、想當(dāng)然的理解，是打著理論與學(xué)術(shù)的幌子為錯(cuò)誤的政治立場(chǎng)背書，是高歌猛進(jìn)而缺乏反思的文藝去政治化浪潮，是空泛的“人性論”與“人道主義”剝奪了文藝作品與文藝研究真正反映現(xiàn)實(shí)、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的能力，是對(duì)于新中國成立以來中國社會(huì)主義實(shí)踐豐富遺產(chǎn)的草率拋棄。就是在這樣一個(gè)馬克思主義遭到歧視、貶斥和排擠的時(shí)代，陸梅林逆流而上，主持創(chuàng)建馬文所，編輯學(xué)術(shù)刊物，堅(jiān)持進(jìn)行馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯抗ぷ鳌?/p>

這一時(shí)期，陸梅林在學(xué)術(shù)上最突出的貢獻(xiàn)在于明確了馬克思、恩格斯文藝學(xué)的思想體系。自1978年起，學(xué)術(shù)界、文藝界就出現(xiàn)了“馬恩文藝思想無體系”的說法，認(rèn)為馬克思、恩格斯的文藝思想只有只言片語、斷簡殘章，無非是他們關(guān)于文藝作品發(fā)表的一些不成系統(tǒng)的評(píng)論而已。針對(duì)這樣的論調(diào)，陸梅林先后發(fā)表了《體系和精神——馬克思恩格斯文藝思想初探》《馬克思主義美學(xué)的崛起》等一系列文章，旗幟鮮明地指出，馬克思主義文藝學(xué)是有著完整系統(tǒng)的科學(xué)的理論體系，《一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》“預(yù)示著馬克思主義美學(xué)的崛起，人類美學(xué)思想從此開始進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段”。陸梅林通過研究，有力地證明了馬克思主義文藝學(xué)以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為美學(xué)新的邏輯起點(diǎn)，擴(kuò)大了美學(xué)研究的對(duì)象范圍，從生產(chǎn)和消費(fèi)的相互關(guān)系上將社會(huì)生活中的美學(xué)問題納入了美學(xué)研究視野，從而確立了新的美學(xué)對(duì)象觀，并通過創(chuàng)立生產(chǎn)勞動(dòng)美學(xué)理論對(duì)美學(xué)這門科學(xué)的性質(zhì)做出了全新的歸類，創(chuàng)立了科學(xué)的文藝美學(xué)理論。這樣的研究具有現(xiàn)實(shí)緊迫性，因?yàn)椤胺裾J(rèn)馬克思主義美學(xué)思想和文藝?yán)碚撚幸粋€(gè)完整的科學(xué)體系，也就否認(rèn)了馬克思主義美學(xué)的科學(xué)性，貶低了它的指導(dǎo)意義”。

與“有無體系之爭”密切相關(guān)的，還有關(guān)于“內(nèi)部規(guī)律”與“外部規(guī)律”的爭論。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義文藝?yán)碚撝魂P(guān)注文藝的“外部規(guī)律”，不處理文藝的“內(nèi)部規(guī)律”，實(shí)際上將馬克思主義文藝?yán)碚摾斫鉃橐环N庸俗社會(huì)學(xué)，或者簡單的經(jīng)濟(jì)決定論。在與這種觀點(diǎn)的論辯中，陸梅林一針見血地指出，“這種‘內(nèi)部規(guī)律’說的實(shí)質(zhì)是：使文藝脫離社會(huì)生活，脫離無產(chǎn)階級(jí)政治，與世隔絕起來，將它引向自律性的封閉狀態(tài)?！?/p>

20世紀(jì)80年代末，陸梅林先生和文藝?yán)碚摻缤?，右起：程代熙、徐非光、陸梅林、鄭伯農(nóng)、李正忠

陸梅林并未止步于這種對(duì)論爭本身的意識(shí)形態(tài)批評(píng)，而是繼續(xù)沿著問題深入下去，梳理了從俄國形式主義到美國新批評(píng)以來各個(gè)理論流派關(guān)于“內(nèi)部規(guī)律”/“內(nèi)部研究”和“外部規(guī)律”/“外部研究”的基本觀點(diǎn)，既充分肯定了形式主義對(duì)文藝形式、手法與審美功能的重視，也運(yùn)用馬克思主義辯證思維的方式，充分論證了文藝作品并不存在斷然兩分的“內(nèi)部規(guī)律”與“外部規(guī)律”，文藝作品從屬于整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)，這種社會(huì)文化系統(tǒng)總是辯證統(tǒng)一的有機(jī)綜合體。

陸梅林的研究總是這樣面對(duì)著迫切的現(xiàn)實(shí)問題，總是在回答著時(shí)代的核心議題，卻從不停留于現(xiàn)象的表層，而是不斷回歸原典，兼閱德文原文與俄、中各家譯本，詳細(xì)辨析相關(guān)理論與概念，層層深入、穩(wěn)扎穩(wěn)打，用無可辯駁的材料與邏輯闡明馬克思主義的真意，再通過如此求得的真知反過來為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐尋找依據(jù)。陸梅林做的是最艱深扎實(shí)的學(xué)問，關(guān)切的是最現(xiàn)實(shí)切近的問題，體現(xiàn)出一代學(xué)人的才情與擔(dān)當(dāng)。

關(guān)于新時(shí)期的一系列文藝論爭，陸梅林先后寫了《回顧與反思——記十年來若干文藝?yán)碚撜摖帯贰痘仡欉^去 展望未來——近十年來文藝?yán)碚撜摖幰黄场返染C述性文章，并與盛同先生主編了《新時(shí)期文藝論爭輯要》（上、下冊(cè)，重慶出版社1991年版）。陸梅林從不滿足于在這些綜述性的文字中以一種置身事外、客觀中立的態(tài)度堆積材料、羅列觀點(diǎn)，而是立場(chǎng)鮮明地對(duì)這些爭論的性質(zhì)作了深刻的論述，說理透徹，具有很強(qiáng)的說服力。

今日看來，80年代的一系列論爭，很難用簡單的是非對(duì)錯(cuò)來評(píng)判，論辯的各方共同面對(duì)著“文革”留下的創(chuàng)傷，也都在思考著祖國的命運(yùn)與未來。主張“人性論”，強(qiáng)調(diào)文藝的“內(nèi)部規(guī)律”與文藝自主性的觀點(diǎn)更吻合于時(shí)代情緒，更居主流，也在很大程度上參與形塑了90年代以來的中國社會(huì)。但這樣的觀點(diǎn)也難免有矯枉過正之處，正如陸梅林所說，一味地強(qiáng)調(diào)普世的、抽象的人性，強(qiáng)調(diào)無差別的愛，是無法真正面對(duì)復(fù)雜交織的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。面對(duì)這樣矯枉過正的傾向，敢于“唱反調(diào)”、道破盲點(diǎn)的人總是難能可貴的，也更令人尊敬。

看過一篇篇論爭文章，陸梅林給我的印象像個(gè)耿直的“倔老頭”，一味地寫著或許不那么“好聽”的真話，有時(shí)顯得有點(diǎn)犀利，讓人賭氣地想要與他辯上一辯，最終又往往會(huì)因?yàn)闊o處反擊而敗下陣來，同時(shí)在心中悄然生出些敬佩來。劉文斌的回憶印證了我的印象，陸梅林的耿直不僅僅體現(xiàn)在文字上，也體現(xiàn)在其他工作中。1988年8月，全國馬列文論研究會(huì)第十屆年會(huì)在呼和浩特市召開，陸梅林也參加了那次會(huì)議。據(jù)劉文斌先生回憶，陸梅林當(dāng)時(shí)穿了一身半舊的中山裝，顯得有點(diǎn)跟不上時(shí)代。“當(dāng)時(shí)，正值國內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫之際，陸先生不追風(fēng)、不媚俗，會(huì)上會(huì)下對(duì)其進(jìn)行猛烈反擊……” 讀著這文字，我?guī)缀跄芟胂蟪霎?dāng)時(shí)的場(chǎng)景，想象出穿著半舊中山裝、不修邊幅的老先生在一群反對(duì)者中間，憤怒而堅(jiān)定，不畏權(quán)勢(shì)、不媚流俗，是否在某一個(gè)瞬間，就像一個(gè)一夫當(dāng)關(guān)、慷慨而歌的大將軍？

《新時(shí)期文藝論爭輯要》

陸梅林的磊落還體現(xiàn)在，學(xué)術(shù)論辯就是學(xué)術(shù)論辯，不是私怨，對(duì)事不對(duì)人。陸梅林但見不公往往義憤填膺、不吐不快，甚而怒不可遏，便情不自禁拍案而起。他心直口快，總不肯隨聲附和，即使在大庭廣眾中，也不憚公開與人爭辯。但另一方面，他從不記仇、不含怨，問題解決了，便掃除芥蒂，仍赤誠待人，甚至自責(zé)自悔，請(qǐng)求諒解。陸梅林對(duì)待年輕人的愛才、惜才之心更是從未為學(xué)術(shù)立場(chǎng)、觀點(diǎn)所左右。白燁曾提到，陸梅林向他談起過文藝論爭中身處對(duì)立陣營的劉再復(fù)。

80年代中期，劉再復(fù)發(fā)表長文，提出了“文學(xué)主體論”，主張文藝創(chuàng)作要回歸自身，不做政治與宗教的附庸，在文學(xué)活動(dòng)中恢復(fù)人的主體地位，不以政治的標(biāo)準(zhǔn)來要求作家。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的文壇與文藝?yán)碚摻缫鹆思ち业臓幷?，陸梅林也參與其中，并持反對(duì)意見。白燁回憶說，他有一次去前海西街十七號(hào)看望陸梅林，聊起了劉再復(fù)：

（陸梅林）在有贊成有不贊成的評(píng)說中，突然很真切地感慨道：“再復(fù)真是個(gè)難得的人才，可惜路向有些偏頗！”接著他又重復(fù)和強(qiáng)調(diào)性地感嘆：“真是難得，真是可惜！”由衷之言情不自禁，愛才之心溢于言表?？吹贸鰜?，他確實(shí)喜歡劉再復(fù)突出的理論才情，但又堅(jiān)守著自己的理論原則。他知道我與劉再復(fù)關(guān)系不錯(cuò)，有意把話說給我，也期望我能把話轉(zhuǎn)達(dá)過去。我過后把此話給再復(fù)轉(zhuǎn)述了，劉再復(fù)說我知道陸梅林是好意，我一定好好注意?！陉懨妨窒壬鷦?cè)ナ啦痪?，適逢遠(yuǎn)在美國的劉再復(fù)來電話……我順便告訴他陸梅林先生去世了。劉再復(fù)在電話那頭沉默了一會(huì)兒說：“他是一個(gè)真正的好人，我不會(huì)忘記他?！?/p>

陸梅林有著強(qiáng)烈的正義感，做學(xué)問嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，工作中敢講真話，生活中卻熱情謙和、真誠友善，對(duì)待晚輩盡力幫助、不擺架子，白燁說他們當(dāng)時(shí)都“愿意有事去和他說說，樂于有話找他傾訴”。有這樣的前輩，對(duì)當(dāng)時(shí)的年輕學(xué)者而言，一定是一件幸事吧。

發(fā)憤著書

陸梅林和同事、友人在恭王府院內(nèi)，前排左起：范易紅、李正忠、鄭伯農(nóng)、陸梅林、徐非光、程代熙，后排左起：祝東力、朱豐順、王蘇生、田力、梁兆才

除撰寫論文與評(píng)論外，20世紀(jì)八九十年代，陸梅林還堅(jiān)持譯介馬克思主義與西方馬克思主義各家美學(xué)理論，主編《美學(xué)文藝學(xué)方法論》（上下）《西方馬克思主義美學(xué)文選》《馬克思主義文藝學(xué)大辭典》《異化問題》等，此外還出版了論文集《唯物史觀與美學(xué)》。

早在20世紀(jì)二三十年代，西方馬克思主義理論及其美學(xué)、文藝思想便已經(jīng)出現(xiàn)，并被介紹到我國。“新時(shí)期”的新形勢(shì)下，西方各類文藝?yán)碚撊找媸艿疥P(guān)注，得到了廣泛的譯介，并開始在各種文藝論爭中得到應(yīng)用。陸梅林在翻譯、研究經(jīng)典馬克思主義理論的同時(shí)，也并未忽視對(duì)其他西方文藝?yán)碚摰年P(guān)注。該如何看待西方馬克思主義，如何看待西方馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的關(guān)系？為回答這些重要問題，陸梅林主持輯評(píng)了六十余萬字的《西方馬克思主義美學(xué)文選》?！段倪x》分為“《歷史與階級(jí)意識(shí)》發(fā)表之后”、“西方馬克思主義概述”、“德國和奧地利部分”、“法國部分”、“英美部分”和“附錄”六輯，每輯前有“編者說明”，后有“編者附識(shí)”，簡要介紹本輯涉獵各家概況、理論家生平、著作主旨，并進(jìn)行選文題解。全書脈絡(luò)清晰，既廣泛收羅了布洛赫、本雅明、馬爾庫塞、費(fèi)歇爾、阿多諾、勒菲弗爾、薩特、戈德曼、阿爾都塞、馬歇雷、雷蒙德·威廉斯、伊格爾頓、弗·杰姆遜十三家西方馬克思主義代表理論家的經(jīng)典論著，又歷史地說明了西方馬克思主義思潮的源流與發(fā)展脈絡(luò)，并在附錄中收錄英國新左派、德國理性批判、精神分析和存在主義的相關(guān)材料作為補(bǔ)充。

陸梅林畢生堅(jiān)持翻譯與研究相結(jié)合，翻譯為研究提供了豐富翔實(shí)的材料，以及對(duì)材料的最切近于原文原意的理解；研究則保證了翻譯可以在精通理論的前提下進(jìn)行，擇選有價(jià)值的理論論著，進(jìn)行“信達(dá)雅”的翻譯?！段倪x》同樣是集翻譯與研究于一體的成果，在對(duì)西方馬克思主義文藝?yán)碚摰膿襁x譯介中，也體現(xiàn)了研究者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，展現(xiàn)出對(duì)西方馬克思主義諸流派特征與價(jià)值的清晰把握。陸梅林在《探索·開拓·建設(shè)——〈西方馬克思主義美學(xué)文選〉編后》中詳細(xì)梳理了中西各家對(duì)于西方馬克思主義的界定與理解，進(jìn)而提出自己的理論概括：

“西方馬克思主義”的出現(xiàn)，是一次世界大戰(zhàn)后中歐、東歐幾個(gè)資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)革命失敗的產(chǎn)物。它起初表現(xiàn)為反對(duì)共產(chǎn)國際路線的左傾思潮，反對(duì)反映論，反對(duì)自然辯證法，否認(rèn)馬克思主義整個(gè)學(xué)說是科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)為它僅僅是一種社會(huì)學(xué)說，試圖把它加以黑格爾主義化，并無限夸大無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的能動(dòng)作用。后來，“西方馬克思主義”形成了不同的傾向和流派，大都主張重新“解釋”和“創(chuàng)建”馬克思主義，把馬克思和恩格斯、列寧對(duì)立起來，或用現(xiàn)代西方哲學(xué)的某些概念和范疇來“補(bǔ)充”和“革新”馬克思主義，或把某些學(xué)說與馬克思主義綜合起來，使之具有現(xiàn)代理論形態(tài)。

如此精要簡明的判斷，即使今天看來，仍不過時(shí)。

陸梅林與龔依群、呂德申合作主編的《馬克思主義文藝學(xué)大辭典》更是我國馬克思主義文藝思想研究的開創(chuàng)性集成，對(duì)我國馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)的宣傳、普及和研究都具有重要的文獻(xiàn)意義?！恶R克思主義文藝學(xué)大辭典》于80年代末開始編纂，全國200多位專家、學(xué)者和理論工作者共同參與了編纂工作，歷時(shí)八載，反復(fù)修改，于1994年9月由河南人民出版社正式出版，后榮獲文化部首屆科研成果獎(jiǎng)。全書收有詞條1400余目，共 135萬余字，是國內(nèi)外第一部系統(tǒng)詮釋馬克思主義文藝學(xué)理論的大型工具書，填補(bǔ)了馬克思主義文藝學(xué)研究上的空白。涂途在回憶陸梅林先生的文章中記述了這部辭典的一些編纂情況：

辭典中的幾十個(gè)“美學(xué)基礎(chǔ)理論”條目，同樣是由陸梅林親自擬定的；為確定這些條目撰寫的作者，他專程到蔡儀家中商量……除了撰寫長篇“前言”和眾多重點(diǎn)條目，幾乎所有的稿件陸梅林都要親自過目，有的還重寫和作重大修改。他十分認(rèn)真負(fù)責(zé)，每個(gè)條目都字斟句酌、反復(fù)推敲，真正是一心一意、一絲不茍。有些重要的條目，還由他牽頭并主持，找有關(guān)的人在一起集體討論如何修改。他和我倆人之間，有的條目就來來回回傳遞過多次，改了又改直到基本上滿意為止。

功夫不負(fù)有心人，這部大辭典規(guī)模宏大，資料翔實(shí)可靠，結(jié)構(gòu)完整、體例嚴(yán)密，廣泛吸收當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚卵芯砍晒婢呓?jīng)典性與時(shí)代性，首印3000冊(cè)很快便銷售一空。

《馬克思主義文藝學(xué)大辭典》能夠成書，本身也是對(duì)馬克思主義文藝學(xué)本身具有完整體系的有力證明。馬克思、恩格斯并沒有專門討論文藝問題的論著，他們的文藝?yán)碚撘恢鄙⒁娪谥T論著、文章之中，這也是令人產(chǎn)生“馬克思主義文藝學(xué)無體系”的錯(cuò)覺的一個(gè)重要原因?！恶R克思主義文藝學(xué)大辭典》以辭典的形式將馬克思、恩格斯關(guān)于文藝的論述集結(jié)起來，直觀體現(xiàn)出了馬克思、恩格斯文藝?yán)碚撛谏顚咏Y(jié)構(gòu)上的完整性與統(tǒng)一性。全書共分六編，分別介紹馬克思主義文藝學(xué)的基礎(chǔ)理論、創(chuàng)立和發(fā)展、經(jīng)典著作家名言釋義、與馬克思主義文藝學(xué)有關(guān)的中外文藝思潮、神話傳說和典故。各編內(nèi)容既可獨(dú)立成書，又有著密切的有機(jī)聯(lián)系，體例獨(dú)到、編排緊嚴(yán)。其中第一部分基礎(chǔ)理論編尤有創(chuàng)建，共設(shè)總論、馬克思主義文藝?yán)碚摶A(chǔ)和方法、美學(xué)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)的本質(zhì)與特征、文藝與社會(huì)、文藝的起源和發(fā)展、人對(duì)世界的藝術(shù)掌握、文藝創(chuàng)作、藝術(shù)分類、文藝賞鑒與批評(píng)十個(gè)欄目，勾勒出馬克思主義文藝學(xué)的基本框架，既有歷史梳理又有理論辨析，是全書知識(shí)密度最大的部分。《馬克思主義文藝學(xué)大辭典》對(duì)于今天研究者而言的重要意義或許還在于，它不僅僅解釋了馬克思主義文藝學(xué)諸概念，還以大量論述呈現(xiàn)了20世紀(jì)80年代關(guān)于馬克思主義文藝學(xué)的所有焦點(diǎn)性議題、各家觀點(diǎn)和論爭進(jìn)程，無論是懸而未決、尚存爭議的問題，還是已有定論的決斷，都呈現(xiàn)得清楚明晰，有寶貴的史料價(jià)值。而且尤其可貴的是，在客觀扎實(shí)的文字之下，我們還能感受到編輯者堅(jiān)定不移的人民立場(chǎng)，以及對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)、對(duì)當(dāng)代中國文藝與文藝?yán)碚摪l(fā)展的深切關(guān)懷。

《馬克思主義文藝學(xué)大辭典》

結(jié)語

2012年3月13日，陸梅林先生因病逝世，享年89歲。陸梅林將一生都奉獻(xiàn)給了馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯抗ぷ?，直到晚年仍心系學(xué)術(shù)。2010年時(shí)，劉文斌曾去看望陸梅林，陸梅林當(dāng)時(shí)已經(jīng)說不清楚話了，但還是早早地讓保姆推著他到門口等候。劉文斌回憶道：

晚年陸梅林

……當(dāng)我唱蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的歌曲《共青團(tuán)員之歌》時(shí)，先生聽得有些激動(dòng)，隨我輕輕地哼著，還用手打著節(jié)拍，想必是感情上與這首革命歌曲產(chǎn)生了共鳴。應(yīng)先生和家人挽留，我在陸家待了兩個(gè)多小時(shí)，還同先生一起共進(jìn)午餐。先生連吃飯都需要人一小勺一小勺地喂，然而，就在我將要離開時(shí)，他竟然艱難而緩慢地說了一句：“你——馬列——文論？”

當(dāng)時(shí)已經(jīng)87歲高齡的陸梅林，重病纏身，發(fā)聲困難，唯一說得清楚的句子仍是研究了一輩子的“馬列文論”，這樣的執(zhí)著令人肅然起敬！

自1946年以來，陸梅林先生開始從事馬克思主義經(jīng)典著作、美學(xué)和文藝學(xué)翻譯、研究，凡40余年，譯、編、著書30余種，特別是由他輯注、主編的《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》與《馬克思主義文藝學(xué)大辭典》對(duì)我國馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)的宣傳、普及和研究都具有重要的文獻(xiàn)意義。陸梅林對(duì)于馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)的研究兼有宏觀視野與微觀考察，兼顧全面把握與深入挖掘，并始終堅(jiān)持馬克思主義在當(dāng)代文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，致力于以辯證唯物主義和唯物史觀的方法論回答當(dāng)代中國文藝領(lǐng)域的迫切問題。陸梅林經(jīng)歷過硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，經(jīng)歷過“文革”動(dòng)蕩，也經(jīng)歷過社會(huì)急劇變革的80年代，在學(xué)術(shù)上卻從不肯為時(shí)好和輿論所左右，始終以超常的定力保持自己對(duì)于理論與現(xiàn)實(shí)的清醒判斷，不追逐潮流，反能與時(shí)代同頻共振。

陸梅林這樣的人，為人堂堂正正，為文秉筆直書，體現(xiàn)出了一位知識(shí)分子的品格與風(fēng)骨，更體現(xiàn)出了一位馬克思主義者的責(zé)任與操守。