安徽省淮北市天一中學 孟曉東

新聞鏈接

“我命由我，不由天。是魔是仙，我自己決定?！?019年暑期，國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》在全國熱映。截至8月6日，該影片上映12天就狂攬26億票房，無論票房成績還是口碑話題，都是這個暑期當之無愧的現(xiàn)象級爆款。隨著該片票房一路高漲，四川宜賓、四川江油、天津陳塘、浙江寧波和河南南陽等地紛紛自稱是“哪吒故里”，還一本正經(jīng)地給出了“證據(jù)”，競爭異常激烈，引得輿論嘩然。比如，四川宜賓市政府新聞辦公室官方微博8月7日、8日先后發(fā)表了題為《〈哪吒〉熱映，哪吒的故鄉(xiāng)就是宜賓》和題為《哪吒祖廟在宜賓，這事早就有定論》的文章，兩篇文章均表示，哪吒是個“宜賓娃”。

多維解讀

一、民意所向還是牽強附會

哪吒最早起源于印度或中亞佛教神系，是北方天王毘沙門的子系，“哪吒”一詞本身就由梵語音譯而來，而哪吒“三頭六臂”的特征也符合印度神話造型。有關(guān)哪吒的故事在佛教盛行的唐代開始傳入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐漸成為道教護法神，這幾乎已成學界共識。百姓把神話人物奉為神明，加以供奉，催生很多歷史遺跡，于是難免有些民眾把建筑遺跡、自然山洞認定為哪吒出生地，最后被部分人附會成“哪吒故里”。

二、文化維權(quán)還是利益驅(qū)使

神話故事也會有歷史痕跡，如果當?shù)卮_實有與哪吒相關(guān)的古跡，那么建立在一定歷史、文化基礎上的開發(fā)有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳承。然而近年來，各地名人故里之爭此起彼伏，搶完趙云搶貂蟬，搶完悟空搶哪吒，從現(xiàn)實爭到神話，從“地面”打到“太空”，連西門慶這一臭名昭著的虛構(gòu)人物也成了各地爭搶的香餑餑。對這種看似鬧劇的行為，固然不能一概而論，倘若真能借此傳承歷史文化，推動經(jīng)濟發(fā)展，讓當?shù)厝罕娙兆痈嫣?，未嘗不是好事。然而，罔顧事實的宣傳、浮于表面的造勢，帶來的往往是負面影響。

三、發(fā)掘文化底蘊還是蹭熱度

國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》上映以來口碑票房雙豐收，如此巨大的IP，必然會帶來一定的熱度。而這樣的爆款文化現(xiàn)象，往往具有暫時性，如果地方政府在沒有文化底蘊的情況下投入巨大資金和資源強行打造所謂的“哪吒故里”，隨著電影熱度減退，“哪吒現(xiàn)象”變淡、變冷，面臨的可能就是巨大的損失。這樣的教訓，在以往一些地方爭搶名人故里、名人出生地的過程中，已經(jīng)得到了驗證。

八面來風

哪吒“落戶”難，背后是經(jīng)濟利益的拉鋸戰(zhàn)

子 諭

近日，電影《哪吒之魔童降世》將不少觀眾吸引進了電影院，哪吒形象讓很多人印象深刻。一些城市也開始趁勢宣傳自己的“哪吒文化”。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國至少有4地宣稱是哪吒的家鄉(xiāng)，當?shù)卣倬W(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。

名人故里之爭，大家見多了。每當出現(xiàn)與名人有關(guān)的熱點事件，各地都會在名人籍貫到底在哪兒等問題上蹭熱點、刷存在感。比如，西門慶故里之爭曾持續(xù)10多年，部分地方政府甚至將開發(fā)西門慶故居文化景點寫進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，而事實上，西門慶不過是小說里虛構(gòu)的角色。更有甚者，連“千古罪人”秦檜的故里也要爭上一番。

哪吒不過是上古神話里的虛擬人物，一個并未真實存在過的人物形象有故里嗎？這樣赤裸裸的故里之爭，背后恐怕是爭吃祖宗飯、力圖賺快錢的小心思作祟。每一個歷史文化名人都是一座可供開發(fā)的“富礦”，利用本地優(yōu)秀的歷史文化資源以發(fā)展經(jīng)濟、旅游產(chǎn)業(yè)，本無可厚非，但時下的名人故里之爭卻陷入了一種怪圈：好的壞的都無所謂，只要有名氣、能吸睛就行。如果說爭搶正面人物是出于對家鄉(xiāng)的自豪感、榮譽感還可理解，而爭搶秦檜、西門慶這類負面人物，實在讓人無語。

爭來搶去，其本質(zhì)還是地方在文化資源開發(fā)利用中，選擇性忽視掉了文化資源真正的意義和內(nèi)涵，只關(guān)注其中的經(jīng)濟價值。有的地方甚至為了發(fā)掘文化資源，不惜造假、偷師，甚至大打出手。

歷史文化品牌的傳承和弘揚，不應該淪為經(jīng)濟利益的拉鋸戰(zhàn)、口水戰(zhàn)。要清楚認識到，歷史文化品牌帶來的不僅只有利益，更多的還是責任。前段時間，因電影《大紅燈籠高高掛》和電視劇《喬家大院》而廣為人知的喬家大院景區(qū)被摘星牌，引得輿論關(guān)注。喬家大院景區(qū)在火了之后，并沒能做好晉商文化的傳承和保護工作，景區(qū)過度商業(yè)化、環(huán)境衛(wèi)生差、運營企業(yè)能力不足最終導致被摘牌的結(jié)果。

湖北安陸與四川江油也曾陷入李白故里之爭的口水戰(zhàn)中，但在2015年兩地放下爭議，就共同開發(fā)李白文化資源達成初步意向。兩地將攜手共同進行李白相關(guān)資源的開發(fā)，共謀發(fā)展，提升李白重要游蹤地城市知名度、美譽度和影響力。這為還深陷名人故里之爭的城市，提供了解決此類爭執(zhí)起到了良好的示范作用。

唯“名”是圖，而忽視了“名”背后的文化內(nèi)涵，發(fā)展文化經(jīng)濟的路子勢必會越走越窄。

（選自2019年8月14日《工人日報》）

點 擊

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”唯利是圖，往往讓人眼界狹隘，小肚雞腸。只有有正確的三觀，才能不忘初心，理性抉擇。

誰是“哪吒故里”不重要，別成為下一個喬家大院就行

馬 青

熱點人人想蹭。隨著電影《哪吒之魔童降世》票房一路高漲，已經(jīng)有4個地方宣稱自己是“哪吒故里”——四川宜賓、四川江油、天津陳塘莊和河南南陽。

各地還一本正經(jīng)地給出了“證據(jù)”。比如，宜賓市政府新聞辦公室官微連發(fā)兩文，只為證明哪吒是“宜賓娃”。理由相當“硬核”——哪吒鬧的是海，怎么會是地處內(nèi)陸的四川？因為宜賓附近的南廣鎮(zhèn)古名“陳塘關(guān)”，而李靖鎮(zhèn)守的就是陳塘關(guān)。李靖在這兒，哪吒當然就出生在此。至于海，“宜賓地下埋藏著豐富的海洋生物化石……這些足以說明，宜賓及其附近地區(qū)原系大海?！?/p>

宜賓真拼。你要問海洋化石是上億年前的，怎么會和哪吒有關(guān)系呢？不要緊，人家是神仙。神仙“活了幾萬年”都是常規(guī)操作，就不許宜賓版哪吒“活了上億年”？你看《封神演義》，不就讓唐朝的李靖頂著明朝的總兵官職，去商朝幫武王伐紂了嗎？就不許唐朝的李靖生出上億年的哪吒？

宜賓都可以“鬧海”，江油也就不怕了。江油人說了，《封神演義》中描述的陳塘關(guān)、鬧海的九灣河、顯圣的翠屏山祖廟等，都在江油；江油的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，也有“哪吒故事及民俗”。

天津陳塘莊的底氣就更足了。因為天津靠海，還有個莊子叫陳塘。還有說法是，《西游記》作者吳承恩在寫李靖父子時，多次到天津游覽并搜集素材，并可能依照楊柳青年畫中的人物形象描寫哪吒原型。可吳承恩有沒有做這些事，咱也不知道，咱也問不著。

河南南陽西峽縣的理由是，為了感謝哪吒打死龍王三太子、制服了龍王，當?shù)亟藘勺澳倪笍R”。但有“哪吒廟”就能證明是哪吒故鄉(xiāng)嗎？那河北還有“奶奶廟”呢，里面可啥神仙沒有??！

南陽為啥要湊這個熱鬧？此前和湖北襄陽搶諸葛亮故鄉(xiāng)，打了多年的筆墨官司也沒爭出個所以然，莫非是覺得光一個諸葛亮不夠用，得多爭幾個名人備用？江油也是，現(xiàn)在爭哪吒，2010年爭李白，甚至給湖北安陸發(fā)過律師函，聲稱安陸使用“李白故里”是侵權(quán)。后來國家工商總局說不侵權(quán)。因為李白到底算哪兒的人，至今也沒個準確說法。還有證據(jù)表明，李白出生地碎葉，現(xiàn)在在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)呢。

但爭搶名人故里的地方可不管這些，各種牽強附會、自相矛盾、鬧出笑話都不算事兒。雞蛋不只放一個籃子里，搶誰不是搶？搶到一個算一個。搶不到也沒關(guān)系，紀念館、“故居”先建起來再說。

專家說，“哪吒是神話傳說中的人物，在歷史中并非真實存在的，在這樣的前提下，探討哪吒故里意義不大”。實際上，就算是真實人物，爭搶故里就具備天然的意義嗎？

爭搶名人故里的目的很明顯，希望用“名人”搭臺，好唱旅游經(jīng)濟的戲。比如，江油已經(jīng)急吼吼地表示要“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。但現(xiàn)實是，那些有現(xiàn)成歷史典故的景區(qū)，是不是個個都唱好了戲呢？不一定。比如蹭了《喬家大院》熱度的“喬家大院”，都評上5A級景區(qū)了，不還是說摘牌就摘牌了嗎？

只想著蹭熱度，既沒文化也缺服務，一味地急功近利，甭管誰的家鄉(xiāng)都不好使。

(選自2019年8月9日《人民日報》）

點 擊

“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功?！奔惫?，是浮躁的表現(xiàn)，沒有扎實的內(nèi)功，就想一步登天，結(jié)果只能是癩蛤蟆想吃天鵝肉。

哪吒無故里，爭搶須謹慎

苑廣闊

近日，電影《哪吒之魔童降世》將不少觀眾吸引進了電影院，哪吒形象讓很多人印象深刻。一些城市也開始乘勢宣傳自己的“哪吒文化”。記者注意到，全國至少有4地宣稱是“哪吒”的家鄉(xiāng)，當?shù)卣倬W(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。（據(jù)《北京青年報》）

“哪吒故里”之爭，帶給公眾的首先是困惑：其一，哪吒只有一個，怎么可能有4個“故里”？其二，哪吒只是神話傳說中的人物，是依托民間神話傳說、古典名著而存在的，歷史上并沒有真實的哪吒，那么又何來故里之說？

客觀地說，即便是神話傳說，也有基本的歷史痕跡。因為百姓把神話人物奉為神明，加以供奉，確實會催生很多“遺跡”。在這個過程中，就難免出現(xiàn)把一些建筑遺跡、自然山水認定為哪吒出生地，然后附會成“哪吒故里”的事情。那么，從延續(xù)傳統(tǒng)文化的角度看，各地爭搶“哪吒故里”確實具有一定的積極意義，客觀上有利于當?shù)匾恍v史遺跡、歷史建筑的保護，有利于一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。

源于神話的東西要進行商業(yè)開發(fā)，一定要有堅實的民間基礎、群眾基礎，也就是當?shù)卮_實有關(guān)于哪吒的傳說，或者有著得到當?shù)匕傩照J可的“哪吒廟”“哪吒祠”等可以承載神話傳說的實體建筑、遺跡。但是，目前爭搶“哪吒故里”的一些地方拿出來的所謂證據(jù)，都過于牽強附會，讓人貽笑大方。如此，成功說服國內(nèi)外游客的可能性很低，這也就意味著“哪吒搭臺，經(jīng)濟唱戲”的成功概率很低。

還有一點需要注意，那就是現(xiàn)在之所以出現(xiàn)4個地方爭搶“哪吒故里”的現(xiàn)象，很大程度上是爆款電影《哪吒之魔童降世》的刺激作用。而這樣的爆款文化現(xiàn)象往往具有暫時性。隨著電影熱度減退，話題熱度消失，“哪吒現(xiàn)象”也會隨之變淡、變冷。如果地方政府現(xiàn)在投入巨大資金和資源打造所謂的“哪吒故里”，等到工程完工，當下的爆款電影可能早已被人遺忘，你的工程很可能乏人問津，那么，你就可能面臨巨大的損失。

這樣的教訓，在以往一些地方爭搶名人故里、名人出生地的過程中已經(jīng)得到了驗證。

總而言之，一些地方蹭熱點抓旅游的心情可以理解，但是，涉及到地方財政真金白銀的投入，地方政府和有關(guān)部門還是要慎之又慎。

(選自2019年8月14日《長春日報》）

點 擊

“前車之鑒，后事之師。”文化搭臺，經(jīng)濟唱戲的想法固然無可厚非，但凡事應三思而后行，頭腦發(fā)熱，一時沖動做出的決斷，最終往往事與愿違。

底蘊揭示

科學精神不可隨意違背

眾所周知，哪吒并非歷史人物，而是我國古代神話傳說中的人物。從這個角度說，不管是考證作為神話傳說人物的故里，還是多個城市爭搶“哪吒故里”，都有點無厘頭，都違背了科學精神。明知哪吒是文學形象，卻要言之鑿鑿地找出其故里在何地的依據(jù)來，背后更多的是政績觀在起作用。文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，本無可厚非，但應該是有根基與底線的，如果心中只有了利益而沒有了底線，無疑就會做出令人匪夷所思的蠢事來。

政府部門政績觀不可扭曲

一個完全虛構(gòu)的神話人物何來“故里”？敲鑼打鼓的“故里”之爭，背后隱藏著地方經(jīng)濟利益的博弈，是典型的“醉翁之意不在酒”，蹭熱點、刷存在感的背后就是扭曲的政績觀在作祟。爭來搶去，其本質(zhì)還是地方在文化資源開發(fā)利用中，選擇性忽視掉了文化資源真正的意義和內(nèi)涵，只關(guān)注到了其中的經(jīng)濟價值。唯“名”是圖，而忽視了“名”背后的文化內(nèi)涵，發(fā)展文化經(jīng)濟的路子也勢必越走越窄。

地方政府部門不可帶頭作妖

一個完全虛構(gòu)的神話人物何來“故里”？敲鑼打鼓的“故里”之爭，背后隱藏著地方經(jīng)濟利益的博弈。借神話資源吸引人氣，帶動當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，本是無可厚非之事，但打造地方文化名片，政府部門要作風嚴謹。陳塘關(guān)、翠屏山、九灣河，原本是《西游記》《封神演義》等神怪小說中的藝術(shù)想象，偶與現(xiàn)實地名巧合。如翠屏山全國就有多處，中國幅員廣闊，幾個地名與小說相同或相近，實屬正常。當?shù)匕傩帐苌裨捰绊?，由地名而?lián)想、衍生出有地域特色的哪吒文化，是相對合理的邏輯。但早在2010年，原文化部與國家文物局就聯(lián)合下文，要求不宣傳有爭議、未認定的名人故里。地方政府在官網(wǎng)連續(xù)兩天發(fā)表文章宣示“哪吒故里”的主權(quán)，實在是不顧相關(guān)規(guī)定的頂風作案。

地方經(jīng)濟發(fā)展焦渴不容忽視

從保護文物古跡、延續(xù)傳統(tǒng)文化的角度看，各地爭搶“哪吒故里”確實具有一定的積極意義，客觀上有利于當?shù)匾恍v史遺跡、歷史建筑的保護，也有利于一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承與延續(xù)。但也應看到，地方爭奪“哪吒”等名人故里，表面看是維護地方名人資源、發(fā)展地方旅游經(jīng)濟的需要，根本上卻是地方發(fā)展渠道匱乏、發(fā)展焦渴的折射。