黃偉深

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，不但是保護和傳承傳統(tǒng)文化的有利舉措，也是加強對青少年進行愛國主義教育，提高他們的文化認同和文化自信的創(chuàng)新途徑，值得深入研究。本文介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護面臨的主要問題，闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的意義，并指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園需要做好的主要工作，以供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);學校;特點;問題;意義;工作

我國歷史悠久，擁有燦爛的傳統(tǒng)文化，這是我們中華民族的“根”和“魂”。目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界首位。黨和國家歷來高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，習近平總書記曾強調(diào)：“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！边@是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時代，黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和保護的總要求。具體到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，2005年頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的指導(dǎo)方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，不但是保護和傳承傳統(tǒng)文化的有利舉措，也是加強對青少年進行愛國主義教育，提高他們的文化認同和文化自信的創(chuàng)新途徑，值得深入研究。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

一是無形性。顧名思義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的，其沒有固定的物質(zhì)形態(tài)，屬于無形的文化，更多的依靠人們的口頭相傳、技藝相傳或者風俗相傳。二是地域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多在民間流傳和發(fā)展，不同地區(qū)、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各具特色，具有鮮明的地域特征，是本地區(qū)和本民族傳統(tǒng)文化的精華代表。三是發(fā)展性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非一成不變的，而是在漫長的歷史中，出現(xiàn)、演化、發(fā)展，是一個動態(tài)的過程，在不同的歷史時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出不同的特點，這是其保持生命力和多樣性的關(guān)鍵原因。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護面臨的主要問題

1.現(xiàn)代生活方式發(fā)生了深刻變化。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的加速，人們的生活方式發(fā)生了深刻的變化，生活節(jié)奏加快，社會文化多樣化發(fā)展，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有的存在生活土壤，尤其是一些民俗傳統(tǒng)，隨著自然村落的消失而逐漸失傳。

2.受到工業(yè)化、市場化發(fā)展的沖擊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的很多項目屬于民間傳統(tǒng)工藝，大多以純手工制作為主。在現(xiàn)代社會，手工產(chǎn)品勞動強度大，生產(chǎn)成本高，在市場上競爭不過工業(yè)產(chǎn)品，進而逐漸失傳。同時隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因地處環(huán)境閉塞，在社會上沒有知名度，沒有市場銷路，很多非遺傳人為了生計只能轉(zhuǎn)行。

3.對年輕一代的吸引力不夠。當前的年輕一代，是在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的，他們更喜歡新鮮、新潮的事物，對傳統(tǒng)文化興趣不大，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏了解，造成了非遺傳承“后繼無人”的局面。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，是非遺保護和傳承工作的創(chuàng)新之舉。一方面，非遺進校園，可以讓下一代從小接觸非遺、了解非遺，這是傳統(tǒng)文化在下一代中的延續(xù)需要，也是擴大非遺社會影響力，為非遺保護和傳承工作創(chuàng)設(shè)良好社會環(huán)境的積極方法。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，豐富了學校教育資源，是對學生進行歷史教育、人文教育和愛國主義教育的良好途徑，對于激發(fā)學生愛國主義情感，建立起民族認同感和文化自信心有著不可替代的優(yōu)勢作用。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的主要工作

1.要做好相應(yīng)硬件的配備工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，離不開相應(yīng)的硬件基礎(chǔ)。一是要解決好場地問題，很多非遺項目，如民間舞蹈、民間戲曲等，都對場地有一定的要求，因此學校要做好相應(yīng)的功能室建設(shè)，開辟出專用場地來，便于教學工作的開展。二是要解決好器材設(shè)備問題，如展示非遺項目需要用到多媒體設(shè)備;又如一些傳統(tǒng)手工藝制作需要工作臺、水電、照明條件;再如剪紙、蠟染、版畫的非遺項目，需要用到紙張、布匹、木頭等消耗品等等。

2.營造出良好的校園文化氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的一種形式。進行文化教育除了需要課堂教學外，更需要環(huán)境文化的熏陶。一是要根據(jù)非遺項目的具體實際，確定校園文化的主題。二是要根據(jù)學生的年齡特點和認知水平，突出校園文化的特色，特別是要注意細節(jié)的布置。三是要重視環(huán)境的教育性，切不可將校園文化氛圍的營造等同于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽宣傳，要因地制宜，突出美觀性、知識性和感染性，真正讓校園文化起到潤物無聲的教育效果。

3.重視師資隊伍建設(shè)。非遺進校園需要相應(yīng)的專業(yè)師資配備。目前學校的教師隊伍中，真正了解熟悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老師并不多，依靠學校自身力量很難保證非遺教學工作的順利開展。因此，學校在加強組織教師進行非遺知識學習的基礎(chǔ)上，還要積極借助社會力量，一方面，要依靠當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳人，聘請他們到校授課;另一方面，要依靠民間藝人和傳統(tǒng)文化愛好者，讓他們組織輔導(dǎo)學生，提高非遺授課的專業(yè)性。

4.完善工作機制。非遺進校園是一項長期的、系統(tǒng)的工作，需要完善的工作機制作為保障。一是要重視方案制定，工作方案一定要緊密結(jié)合本校實際條件和學生實際情況，確保工作的可行性。二是要重視人員配備和資金支持，確保工作的可持續(xù)發(fā)展。三是要重視家校合育，積極取得家長的配合，確保工作的實效性和長效性。

非遺進校園是保護和傳承傳統(tǒng)文化的重要工作，也是對學校進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要途徑，需要高度重視，不斷探索，以期收到更好的工作效果。

參考文獻：

[1]黎震國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育進校園的實踐與研究[J]職業(yè)（下旬），2014（8）.