摘 要：高中哲學(xué)課對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成，理性思維、抽象思維的形成，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的作用。如何將抽象難懂的哲學(xué)原理變得通俗易懂，使哲學(xué)課堂變得更有趣、更高效，筆者對(duì)目前高中哲學(xué)課堂教學(xué)中存在的問題闡述，并提出一些對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高中哲學(xué);課堂教學(xué);問題;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）27-0054-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.27.047

高中政治課有四個(gè)板塊，即《經(jīng)濟(jì)與生活》《政治與生活》《文化與生活》《生活與哲學(xué)》。前三個(gè)都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)象，而哲學(xué)是對(duì)生活的各種現(xiàn)象進(jìn)行考察和分析，尋找生活的規(guī)律和生活的正確方式，使人類生活的更加美好，使社會(huì)變得更加和諧。哲學(xué)教育能夠幫助人們有智慧，合乎理智地解釋人類文化現(xiàn)象，培養(yǎng)人們共同生存共同發(fā)展的態(tài)度。哲學(xué)教育又能夠培養(yǎng)學(xué)生的理性思維、抽象思維;對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、對(duì)自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)研究具有重要意義。可是，在當(dāng)今的社會(huì)中政治課被邊緣化了，變成了可有可無(wú)的“副課”。哲學(xué)課因?yàn)槌橄箅y懂，自然就成“副課”中的“副課”。

一、高中哲學(xué)課堂教學(xué)存在的問題

（一）哲學(xué)課不被重視

首先，是社會(huì)環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境下，地方一些主管領(lǐng)導(dǎo)急功近利的思想。認(rèn)為政治課是副科，社會(huì)和家長(zhǎng)是關(guān)心主課，而對(duì)副科不重視，這種思想又影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，使學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，“平時(shí)不重視，考試背背題”的狀況。哲學(xué)課不重視。

其次，哲學(xué)課自身特點(diǎn)。哲學(xué)比較抽象難懂，原理知識(shí)點(diǎn)多，學(xué)生學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，往往是事半功倍。因而學(xué)生對(duì)哲學(xué)課望而生畏。哲學(xué)課教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的不緊密，學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)時(shí)情感上很難形成共鳴，容易使學(xué)生感到哲學(xué)課枯燥無(wú)味，提不起學(xué)習(xí)興趣。

（二）學(xué)生的主體地位沒有體現(xiàn)

目前，在中學(xué)政治課教學(xué)中，很多教師還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，生搬硬套地為學(xué)生灌輸知識(shí)。教師按照教學(xué)大綱的要求死板的為學(xué)生講課，并沒有注重學(xué)生主體性。使哲學(xué)課堂死氣沉沉，學(xué)生昏昏欲睡。學(xué)生失去興趣，課堂沒有效果。

（三）沒有從學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行分析

在哲學(xué)教學(xué)中，很多教師通常是照本宣科。由于哲學(xué)課本內(nèi)容少，而原理又多，又抽象。學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，沒有更多的感性材料，教師在有限的書本講課，學(xué)生接受知識(shí)比較困難。因此，學(xué)生對(duì)哲學(xué)課有恐懼心理。

二、加強(qiáng)中學(xué)政治哲學(xué)課堂教學(xué)的策略

（一）提高學(xué)生的主體地位

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，讓學(xué)生成為課堂的主人。課堂中應(yīng)該注重學(xué)生的興趣，重視師生交流，學(xué)生之間的交流，教師提出問題讓學(xué)生分組討論發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，師生共同討論交流。哲學(xué)課有其自身的特點(diǎn)，讓學(xué)生多參加一些辯論會(huì)，參加政治課社團(tuán)，加強(qiáng)學(xué)生的思辨能力。

（二）從學(xué)過的知識(shí)入手消除學(xué)習(xí)哲學(xué)的恐懼心理

教師應(yīng)該以同學(xué)們熟悉的知識(shí)故事作為依托，誘發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們的遷移思維能力，這時(shí)學(xué)生的思維激活了，開始思考與此相關(guān)的問題。其實(shí)哲學(xué)并不可怕，就在我們的身邊。教師要善于從多方面引導(dǎo)。從典故到命題，從人物到命題，也可以從命題到人物、故事;也可從成語(yǔ)到哲理，從哲理到命題。中華民族五千年歷史，給我們學(xué)習(xí)哲學(xué)提供了豐富、生動(dòng)的材料，應(yīng)該說，中國(guó)人學(xué)習(xí)哲學(xué)得天獨(dú)厚。

（三）教學(xué)方法多樣化激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性

1.運(yùn)用故事教學(xué)法理解哲學(xué)原理。我在講矛盾特殊性的方法論中具體問題要具體分析時(shí)，講到蘇格拉底正義論。我們?cè)谂笥衙媲爸v真話是正義，在敵人面前就不能說真話，不能說欺騙是非正義的;如果哄小孩吃藥說是糖果，這顯然是欺騙小孩，這有什么不好？偷盜是不對(duì)的，如果有人要自殺，一人把刀子或者繩索偷了，這難道錯(cuò)了嗎？這要具體問題具體分析。

2.利用數(shù)學(xué)方法理解哲學(xué)原理。在講矛盾普遍性與特殊性時(shí)，我們可借用數(shù)學(xué)集合中的交集關(guān)系給學(xué)生解釋。普遍性與特殊性關(guān)系不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，而是共性與個(gè)性的關(guān)系。如此，課本中的“矛盾的普遍性寓于特殊性之中”就不難理解了。整體與部分關(guān)系是包含關(guān)系，可以用數(shù)學(xué)的集合思想理順概念間的相互關(guān)系，提高學(xué)生的理解能力。

3.運(yùn)用聯(lián)想對(duì)比法理解哲學(xué)原理。我國(guó)古代樸素唯物主義世界是由金木水火土組成，是由元?dú)鈽?gòu)成的。而在古希臘哲學(xué)家德謨克利特的原子說。講到唯心主義，我國(guó)明代王陽(yáng)明的“心外無(wú)物”，想到英國(guó)貝克萊的“存在即被感知”。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的思維興趣，使其向深層次哲學(xué)思維邁進(jìn)，進(jìn)入哲學(xué)天地的場(chǎng)景。

總之，要提高哲學(xué)課的有效性，要立足教材從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，教師要讓學(xué)生積極行動(dòng)起來(lái)，讀書、搜集材料，主動(dòng)地與哲學(xué)原理聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生的哲學(xué)思維水平。教師應(yīng)該具備豐富的知識(shí)，拓展自己的視野，提高哲學(xué)素養(yǎng)。以有趣的故事、幽默的語(yǔ)言、靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生真正感受到哲學(xué)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]

作者簡(jiǎn)介： 劉玉發(fā)（1964.2— ），男，漢族，甘肅武威人，一級(jí)教師，研究方向：中學(xué)哲學(xué)課教學(xué)。