李美麗

近年來，“真語文”之說以其“真教、真學(xué)、真評(píng)”的標(biāo)榜推向全國，引發(fā)社會(huì)關(guān)注和媒體聚焦。由此，引起了語文界的“真假語文”之爭(zhēng)，值得教育人深思。

首先，從起源看，語文是一種現(xiàn)象?！罢Z文”作為一種現(xiàn)象，始自人類有意義的發(fā)聲，“杭育杭育派”（魯迅語）的誕生，龜甲獸骨上的文字，一直到今天街頭小販的爭(zhēng)吵，莫言的獲獎(jiǎng)作品，可以設(shè)想，未來只要人類存在，語文不可能消失。“語文”作為一門課程，始自1904年清廷頒布“癸卯學(xué)制”，稱作“國語”“國文”“中國文學(xué)”等，1949年，葉圣陶先生主持草擬《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》及《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，第一次使用“語文”作為學(xué)科課程的名稱。按照葉圣陶先生的觀點(diǎn)，說出來的是語言，寫出來的是文章，文章依據(jù)語言，“語”和“文”是分不開的，是一種現(xiàn)象的存在，怎么會(huì)有真假問題？

其次，從學(xué)科教育看，語文學(xué)科有自身規(guī)律?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！卑凑者@一理念，學(xué)習(xí)語文，既要強(qiáng)化語文的語言文字屬性，即：感知文本的語言形式，進(jìn)行聽說讀寫訓(xùn)練;也要重視語文的文化功能，感悟文本所凝聚的作者靈感、激情，與作者進(jìn)行心靈對(duì)話。進(jìn)而潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，積淀成為他們終身受益的語文核心素養(yǎng)。任何非此即彼的說法，都是不科學(xué)的。多年來，“工具說”與“人文說”之爭(zhēng)，關(guān)鍵在于教學(xué)實(shí)踐問題，或者過分重視人文因素，把語文課上成了思想品德課、情感培養(yǎng)課，或者過分重視工具因素，上成文化知識(shí)課、言語結(jié)構(gòu)解析課。真正的“語文”應(yīng)該是二者的統(tǒng)一，割裂了人文性和工具性關(guān)系的“語文”才是“假語文”。抓住教學(xué)實(shí)踐討論“真假語文”是隔空打牛，無異于“白馬非馬”論。

語文沒有真假之分，真正需要討論的也不是語文的真假問題，而是“我們需要什么樣的語文”?！罢嬲Z文”是一個(gè)假命題。

（責(zé)任編輯：文寶）