鮑明暉

摘 要：創(chuàng)新是國脈所系，要實(shí)現(xiàn)我國從“中國制造”向“中國智造”的轉(zhuǎn)變，主要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，而創(chuàng)新人才培養(yǎng)則是方向所在，教育應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注如何激發(fā)和培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力。而青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)的離不開文化環(huán)境這一重要因素，文化創(chuàng)新是青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)的推動(dòng)劑，加強(qiáng)儒家文化創(chuàng)新建設(shè)，應(yīng)采用樹立鼓勵(lì)創(chuàng)造創(chuàng)新策略，有效促進(jìn)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力;儒家文化;青少年

中圖分類號(hào)：G623.75? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）20-0101-02

《中國制造2025》提出要“發(fā)展各類創(chuàng)新教育”[1]。創(chuàng)新是國家命運(yùn)所系，我國從“中國制造”向“中國智造”轉(zhuǎn)型的根本突破點(diǎn)是盡快培養(yǎng)大量的創(chuàng)新人才，而其中培養(yǎng)青少年創(chuàng)新人才、增強(qiáng)青少年創(chuàng)造力無疑將是關(guān)注的重點(diǎn)。

一、儒家文化對青少年創(chuàng)造力的影響

文化是人類活動(dòng)的共同生活的基礎(chǔ)，也是人類活動(dòng)的重要社會(huì)環(huán)境，它對培養(yǎng)形成青少年的創(chuàng)造力均有十分重要的影響，研究和利用文化對青少年創(chuàng)造力的良性發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國有著五千年的文明，各種文化紛紛呈現(xiàn)各領(lǐng)風(fēng)騷，其中影響至今也是最大的文化是儒家文化，青少年的成長離不開成長的環(huán)境，青少年的成長過程長期浸潤在儒家文化的環(huán)境中，探討儒家文化對青少年創(chuàng)造力如何產(chǎn)生影響具有必要性。

（一）儒家文化的特征

儒家文化主要是指的是生活在文化圈中的人民在生活生產(chǎn)中所遵循的潛移默化的規(guī)則，其主要特征是：第一，在世界觀層面上主張?zhí)烊撕弦唬伺c自然和諧發(fā)展;第二，在思維層面上主張開放包容，在共存中求發(fā)展;第三，在國家層面上強(qiáng)調(diào)“修身齊家平天下”，家國一體;第四，在價(jià)值觀層面上強(qiáng)調(diào)“國家至上，社會(huì)為先，家庭為根，避免沖突，種族寬容，宗教和諧”[2]。儒家文化的社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)烈、注重學(xué)校教育和家庭教育[3]。

（二）儒家文化對青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)的影響

人的創(chuàng)造力的心理根源離不開文化[4]。儒家文化思想的精髓蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造力元素，在思維方式上強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，與時(shí)共進(jìn)，集各家所長發(fā)展和創(chuàng)新。不在于為人先，而強(qiáng)調(diào)凡事有依據(jù)，從“我注六經(jīng)”到“六經(jīng)注我”[5]。

1.教育觀

儒家教育強(qiáng)調(diào)教育，注重標(biāo)準(zhǔn)化考試。由于重視教育，儒家的家校聯(lián)系比西方更加緊密，家長更加支持學(xué)校工作，參與學(xué)校教育，為青少年的健康發(fā)展和提高接受教育的水平提供必要條件。但其不利的一面主要在于好學(xué)校好老師資源的稀缺，導(dǎo)致青少年進(jìn)入好學(xué)校、得到好老師的過程存在激烈的競爭，這會(huì)給青少年施加過度的情緒，如壓力、抑郁、焦慮等。特別是單一的標(biāo)準(zhǔn)化考試壓力的傳導(dǎo)，千軍萬馬過獨(dú)木橋的競爭機(jī)制，阻礙了青少年創(chuàng)造潛力的發(fā)展。有研究表明，限制選擇、過度壓力下的青少年，存在需求不能滿足以及得不到及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)的問題，那么，他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造力表現(xiàn)會(huì)受到打壓和破壞，也會(huì)影響青少年的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。只有當(dāng)青少年存在強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力時(shí)，他們才會(huì)對學(xué)習(xí)任務(wù)更有興趣，才會(huì)投入更多的激情，其創(chuàng)新水平才會(huì)得到提高。因此，儒家教育重視的標(biāo)準(zhǔn)化考試在某種程度上也會(huì)成為阻礙青少年創(chuàng)造力發(fā)展的不利因素。激烈的競爭使得學(xué)校的教育目的不再是為了學(xué)生的全面發(fā)展而是幫助學(xué)生通過考試，這樣手段就變成了目的;標(biāo)準(zhǔn)化考試系統(tǒng)還使得教育管理者和教師始終注重和過分強(qiáng)調(diào)記憶、重復(fù)，最終形成了悖論——重視教育變成了壓制和限制青少年創(chuàng)造力的發(fā)展;與此同時(shí)，在日復(fù)一日的標(biāo)準(zhǔn)化考試重壓下，青少年為求得高分，只會(huì)對整齊劃一的課本知識(shí)死記硬背，從而缺少甚至慢慢喪失了獨(dú)立的思維能力，更難以開發(fā)自我的獨(dú)創(chuàng)性，久而久之，他們不會(huì)給自己設(shè)立任務(wù)，只會(huì)機(jī)械地重復(fù)和完成別人提交的任務(wù)。

2.教師觀

尊師重道不僅是人類生存和發(fā)展的重要指標(biāo)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的根基，可以成為青少年創(chuàng)造力發(fā)展的保障。教師權(quán)威發(fā)揮得越完全，學(xué)生的創(chuàng)新能力就越強(qiáng)。同時(shí)，教師具備過硬的專業(yè)素養(yǎng)、較強(qiáng)的科學(xué)技能和獨(dú)特的人格特征對學(xué)生的影響會(huì)至為深遠(yuǎn)，但是同時(shí)它也會(huì)帶來負(fù)面影響，一旦學(xué)生在思維上屈服于教師或者其他的權(quán)威，學(xué)生就會(huì)失去獨(dú)立思考和獨(dú)立創(chuàng)造的潛能。

由國家制定全國統(tǒng)一的課程、教學(xué)內(nèi)容以及考試程序，實(shí)施統(tǒng)一集中的教育管理，教師沒有靈活性和創(chuàng)造性，只是教育內(nèi)容的傳授者，學(xué)生也缺少了自主創(chuàng)新、自由展示創(chuàng)造力的空間。同時(shí)，由于學(xué)校的課程是集中化、剛性的集中課程，學(xué)校和教師都沒有自由的空間，教師為適應(yīng)高強(qiáng)度的標(biāo)準(zhǔn)化考試環(huán)境，只教授應(yīng)試知識(shí)和技巧，沒有進(jìn)一步對知識(shí)進(jìn)行加工整合，學(xué)生只是從眾多的選項(xiàng)中找到符合標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，這樣最終限制了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

3.家庭觀

儒家家庭有著比西方更強(qiáng)的凝聚力，家庭成員之間的經(jīng)濟(jì)支持以及日常起居，可以促進(jìn)青少年的思維創(chuàng)新。父母對子女未來和成長一般均有家庭期望，這樣會(huì)促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造性欲望的激發(fā)，給予個(gè)體創(chuàng)新的動(dòng)力。父母支持青少年的家庭作業(yè)，與學(xué)校間的配合緊密，重視勤奮、努力和堅(jiān)持，為青少年實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造夢想指明了努力方向。然而，由于強(qiáng)調(diào)孝道和順從，也會(huì)導(dǎo)致青少年接受長輩的思維，抑制了自我的發(fā)展需求和創(chuàng)造性思維。因此自主空間較少，而且由于不允許與家長有分歧和犯錯(cuò)誤，這也會(huì)導(dǎo)致青少年因循守舊，因?yàn)橹挥蟹制缗c錯(cuò)誤才會(huì)促使青少年進(jìn)行自我探索，也是開始走向創(chuàng)造道路的起點(diǎn)。如果將孝道延伸到對國家的忠誠和服從、對社會(huì)的一味迎合，不批判不質(zhì)疑，只是被動(dòng)地接受知識(shí)，會(huì)對個(gè)體創(chuàng)新創(chuàng)造產(chǎn)生嚴(yán)重障礙，不利于創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造潛能的開發(fā)。

4.價(jià)值觀

儒家價(jià)值觀最重要的特點(diǎn)是重群體輕個(gè)體。儒家思想強(qiáng)調(diào)集體和諧和國家根本利益，排斥追求自由的價(jià)值觀，缺乏獨(dú)立人格和批判精神。在儒家群體利益高于個(gè)體利益這樣一個(gè)大的文化背景下，社會(huì)只強(qiáng)調(diào)一致性，忽視了個(gè)性需要和表現(xiàn)。在集體主義價(jià)值觀至上的原則指引下，群眾通常不會(huì)采取創(chuàng)造性的思維方式思考、感受和行動(dòng)，只會(huì)聽從權(quán)威和偶像的擺布。在這樣的成長環(huán)境下，青少年也只能亦步亦趨，或者沉默不語，傾向于妥協(xié)和避免沖突。長此以往，學(xué)生的獨(dú)立性就會(huì)隨之降低，而且由于不鼓勵(lì)獨(dú)立和沖突，害怕與眾不同，也會(huì)抑制創(chuàng)造力的發(fā)展。

二、青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新文化

（一）激發(fā)和營造社會(huì)和學(xué)校對于青少年創(chuàng)造性的鼓勵(lì)氛圍

激發(fā)和營造社會(huì)和學(xué)校對于青少年創(chuàng)造性的鼓勵(lì)氛圍，在鼓勵(lì)創(chuàng)新、允許試錯(cuò)的新文化語境下，需要優(yōu)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)評價(jià)策略。學(xué)校教育以考試為指揮棒會(huì)忽視創(chuàng)新創(chuàng)造，可以在標(biāo)準(zhǔn)化的考試中加大個(gè)性化的比例，從社會(huì)和學(xué)校的導(dǎo)向上引導(dǎo)青少年創(chuàng)新創(chuàng)造的意識(shí)，鼓勵(lì)青少年成為創(chuàng)新人才。把社會(huì)激勵(lì)和學(xué)校激勵(lì)相結(jié)合，在社會(huì)上整體氛圍鼓勵(lì)創(chuàng)造、允許試錯(cuò)，在學(xué)校教育方面也要力圖構(gòu)建鼓勵(lì)創(chuàng)造的文化。

（二）教師培養(yǎng)路徑創(chuàng)新

教師培養(yǎng)的路徑創(chuàng)新是指培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新教育教師，應(yīng)該將教師的角色定位為創(chuàng)新創(chuàng)造的引導(dǎo)著、研究者和實(shí)踐者。教師與學(xué)生平等地交流探討，教師不是權(quán)威，教師也可以犯錯(cuò)，這樣就在教學(xué)實(shí)踐中打破了自我設(shè)限的權(quán)威，積極營造自由探究的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生探索學(xué)術(shù)領(lǐng)域，把自我學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)造還給學(xué)生，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，創(chuàng)造一個(gè)適合學(xué)生成長的小氣候。

（三）家庭環(huán)境

由于儒家文化對于家庭的重視，家庭作為社會(huì)最小的細(xì)胞，對于青少年創(chuàng)造的影響不言而喻，家長應(yīng)當(dāng)擺脫唯我獨(dú)尊的一套，放下架子，平等對待家庭成員，積極營造非權(quán)威的家庭，只有這樣，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧的有助于青少年創(chuàng)造力的發(fā)展的土壤，促進(jìn)青少年健康成長。家長應(yīng)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，針對家庭中存在的各種問題，不回避家長的責(zé)任。積極鼓勵(lì)孩子獨(dú)立探索，促使孩子主動(dòng)面對問題，積極解決問題，培養(yǎng)孩子獨(dú)立自信并敢于動(dòng)手勤于實(shí)踐的能力和行為習(xí)慣。教育孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立、質(zhì)疑和探究，提升孩子個(gè)體創(chuàng)造的樂趣。父母應(yīng)當(dāng)尊重孩子的個(gè)性，把如何讓孩子的創(chuàng)造潛力得到更大程度的開發(fā)作為家庭教育努力的方向。

（四）創(chuàng)新價(jià)值觀

價(jià)值觀是文化的核心。內(nèi)化到個(gè)人價(jià)值觀的創(chuàng)新，可以直接推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，從而在內(nèi)在上推動(dòng)青少年創(chuàng)造力。只有當(dāng)學(xué)生在個(gè)人價(jià)值觀中追求創(chuàng)造力的發(fā)展時(shí)，創(chuàng)造潛能才能夠得到激發(fā)。只有在青少年的價(jià)值觀中創(chuàng)新是必不可少的一環(huán)時(shí)，青少年才會(huì)有力地促進(jìn)社會(huì)共同體價(jià)值觀的強(qiáng)化，從而為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文化創(chuàng)新是青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)的推動(dòng)劑，加強(qiáng)儒家文化創(chuàng)新建設(shè)，應(yīng)采用樹立鼓勵(lì)創(chuàng)造創(chuàng)新策略，以各種方式方法，積極有效地促進(jìn)青少年創(chuàng)造力的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 國務(wù)院關(guān)于印發(fā)《中國制造2025》的通知（國發(fā)[2015]28號(hào)）_政府信息公開專欄http：//www.gov.cn/zhengce/content/2015-05/19/content_9784.htm

[2]? 顧明遠(yuǎn).文化研究與比較教育[J].比較教育研究，2000，（4）：1-4.

[3]? 梁志明.試論中國與儒家國家文化交流的特點(diǎn)與趨勢[J].東南亞研究，2009，（2）：7-63.

[4]? Hofstede G，Bond M H.The Confucius connection：From cultural roots to economic growth[J].Organizational Dynamics，1988，（24）：21.

[5]? 張武升，肖慶順.論文化與創(chuàng)造力培養(yǎng)[J].教育研究，2018，（10）：13-19.