張國旺

近年來，中國童蒙文化研究漸趨受到重視(1)《首都師范大學學報》2018年第1期刊發(fā)了題為“中國童蒙文化研究”的筆談，金瀅坤、韓昇、徐梓、王三慶、鄭阿財、張小鋒、施克燦等先生分別就中國童蒙文化研究的思路、方法及相關內容作了討論，第1-33頁。，而探討金元時期孔顏孟三氏子弟這一特殊群體的教育不僅是中國古代教育的重要內容，也是童蒙文化研究的重要內容?？最伱先献拥芙逃覍W外，還有廟學。曲阜廟學建于魏文帝黃初二年(221)，其廟學教授之設當始于宋哲宗元祐四年(1089)，金因之。元時稱為孔顏孟三氏子弟教授。明代設孔顏孟三氏子弟教授司。神宗時，又加入曾氏子弟，遂為四氏之學，亦有教授之設。以往教育史的研究多從教育所包含的內容、方法、職制等方面探討中國古代教育，然對孔顏孟三氏子弟這一特殊群體的教育關注較少。就筆者目力所及，僅汪維真考察了明代孔顏孟三氏曲阜廟學的大致情況，其中簡要梳理了金元時期曲阜廟學的狀況(2)汪惟真：《明代孔顏孟曾四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學為中心》，《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯，第67-73頁。。根據現有資料，這一問題似仍有進一步探討的余地，筆者略申述之。

一、金代孔氏子弟教育

孔端甫為孔氏四十八代孫。明昌初，黨懷英因其“年德倶高，讀書樂道，該通古學”而除將仕郎、小學教授(3)脫脫：《金史》卷105《孔元措傳附》，第2311頁。?？梢娖涫秋枌W之士，其成就當與其幼時家學有關?？资纤氖糯鷮O孔摠“三歲而孤，幼稺警悟，及長，力學自強，通《春秋》《左氏》，尤喜韓愈詩文，談論簡尺，多引二書，先輩多稱譽之”。(4)黨懷英：《金故贈正奉大夫襲封衍圣孔公墓表》，《孔氏祖庭廣記》卷12，《四部叢刊》續(xù)編本，第30頁?？讚▋簳r所學主要是《春秋》《左氏》和韓愈詩文。金初曲阜廟學尚未復興，孔摠所學當源于家學。

金代曲阜廟學以金章宗時最著。多年的戰(zhàn)亂使曲阜孔廟逐漸荒蕪。金章宗對漢文化極為推崇，改元明昌之初，即命人修整曲阜孔廟，并在孔廟的東南角(巽隅)建立了學舍，以教養(yǎng)孔氏后裔。金章宗設立曲阜廟學，顯然繼承了宋代元祐年間的作法。汪惟真據劉?！犊最伱先现尽匪珍涃R玄《三氏學教授題名記》和孔繼汾《闕里文獻考》的記載，指出：“金朝對曲阜廟學非常重視，不僅‘慎擇師儒’，而且對已習詞賦、經義，準備應試之孔氏子孫，依府學養(yǎng)士例，官為養(yǎng)之。”(8)汪惟真：《明代孔顏孟曾四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學為中心》，《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯，第71頁。實際上金代對曲阜廟學的重視遠遠不僅如此。按：《三氏學教授題名記》為金泰和八年(1208)兗州府儒學教授賀玄應曲阜廟學教授陳伯達之請所記。其云：“圣上嗣服，易元明昌，首京都謁款先圣……惟是闕里，先圣舊廟在焉。歲久就弊，特命才臣革故而新之，即廟巽隅建立學舍，以教養(yǎng)后裔。凡在譜系，至于髫童，皆與育籍、廩粟以靡之，賜監(jiān)書以啟之，使朝夕游泳、胚腪涵畜，作成人材，濟濟蹌蹌，為國之光。專置學官以主教導，取德行溫粹、文章典雅者充焉?！薄笆ド稀敝附鹫伦?。從上面所引文字來看，明昌曲阜廟學的生源限于在孔氏譜系內的兒童，并設立育籍，官給廩粟以育之；賜國子監(jiān)刻本為教材；選取德行溫粹、文章典雅者為專門學官。

金章宗敕修曲阜廟學始于明昌元年(1190)三月。汪惟真文引《闕里文獻考》中關于明昌元年的記載(9)汪惟真：《明代孔顏曾孟四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學為中心》，《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯，第71頁。，但此事在金章宗頒布的敕旨中更為明確。金章宗敕旨云：“夫子廟以系省錢修蓋，仍設教授一員，于四舉、五舉終場進士出身人內選博通經史、眾所推服者充。生員許孔宅子孫，不限人數，年十三已上，愿習業(yè)者皆聽就學。已習詞賦、經義，準備應試人依州府養(yǎng)士例，每人每月支官錢二貫，米三升。小生減半支給。如兗州管下進士欲從學者聽。曾得府薦者試補終場舉人免試入學，仍限二十人為額。庶孔宅生員等有講授養(yǎng)育，成就人材，委是有益于治，并給賜監(jiān)書各一部。合用人力于兗州射糧官軍內選差，常令數足，不摘差打減，所須什物并依太學例，官為應副。仍令本縣官以時點檢，若有闕少損壞，盡時申移本州添修，委本州進士出身者提控學校事。據所屬應副生員、請給人力所須等物，委提刑官點檢有無奉行滅裂。”(10)孔元措：《孔氏祖庭廣記》卷7《澤及子孫》，第18頁。顯然，《闕里文獻考》所載是金章宗明昌元年敕旨的節(jié)文。由敕旨看，明昌元年設置學官教授一員，其人選為“四舉、五舉終場進士出身”人中的“博通經史、眾所推服者”。生員則有孔氏子孫年十三歲以上，愿意習業(yè)者，至于“髫童”和“小生”自然也應包括在內。兗州管轄之下的進士愿意從學者也可以入學，試補終場舉人則有名額限制?？资献拥苊吭轮Ыo官錢。所需人力、什物官為應副。另委兗州進士出身者管理學校之事。

教授之設，是孔氏廟學發(fā)展的重要標尺。乾隆《曲阜縣志》卷三九載：“金明昌元年有太原府錄事司人王元佐，五年有兗州錄事司人聶天覺，承安二年有定州錄事司人郝無咎，五年有郎平人李詡，又有孔元量、孔摯，佚其履任之年。泰和三年有夏津營之彥，六年有長和陳泉，又有王槃，梁棟亦佚其籍及受任之年?！鼻　肚房h志》載金代教授名錄當源于賀玄的教授題名記。題名記稱：“教授處發(fā)源之地，隸師儒之職，其責尤重，倘無紀錄，使來者漫然莫考，是亦負明時設官之意也。謹列名氏于左方?！?11)劉浚：《三氏學新建學錄題名記》，劉?！犊最伱先现尽肪?，第222頁?？梢姰敃r教授題名記有立石。此外，賀玄《三氏學教授題名記》的寫作時間為泰和八年春，且賀玄所撰題名記正是應時任廟學教授陳伯達所寫?！耙蝗?，教授陳公伯達過兗學，謂仆曰：‘國家隆師重道，張官置吏如此。擬以預選者名氏刊諸石，子其為我記之?！?12)賀玄：《三氏教授題名記》，劉浚《孔顏孟三氏志》卷4，第221頁。顯然泰和八年(1208)春，陳伯達時為曲阜廟學教授。按時間推定，陳伯達即乾隆《曲阜縣志》所載泰和六年(1206)之長和陳泉，伯達為其字。金代時尚未見“三氏學”的說法，《孔顏孟三氏志》將其題目擬定為《三氏學教授題名記》當是明人劉浚在編定《孔顏孟三氏志》時標定。若以上記載無誤，王元佐當為金代曲阜廟學的首任教授。明昌元年(1190)曲阜廟學“仍設教授一員”(13)孔元措：《孔氏祖庭廣記》卷7《澤及子孫》，第18頁。一語，當指宋代有教授之設。

金代廟學學官有教授、學正、學錄之分。曲阜廟學也是如此。上述教授可考者殊少。聶天覺，承安二年(1197)，秩征事郎，時任宣圣廟教授，與曲阜縣主簿權縣事劉燁同監(jiān)修文宣王廟(14)黨懷英：《重修至圣文宣王廟碑》碑陰，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻——曲阜碑文錄(上)》，第198頁。。承安四年(1199)三月初二日，完顏膏昭告至圣文宣王，從行者有“侍祭者元措，同主簿李奕、教授郝無咎”(15)孔元措：《承安四年完顏膏昭告至圣文》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻——曲阜碑文錄(上)》，第205頁。等，可知郝無咎擔任曲阜廟學教授在承安四年左右，當在聶天覺后。陳伯達已如上述。

值得注意的是，金代曲阜廟學教授或由朝廷任命，學正、學錄則“蓋當時教授自署”(16)劉浚：《三氏學新建學錄題名記》，劉?！犊最伱先现尽肪?，第222頁。，學正、學錄多由孔氏子孫擔任。如孔瑭，字德純，四十九代孫，博學才優(yōu)，尤工翰墨，嘗為廟學正(17)孔元措：《孔氏祖庭廣記》卷6《族孫》，第8頁。?？渍?，字伯順，五十代，任廟學錄?？讚?，字莘夫，五十代，任廟學正?？自槪执嬷?，五十一代，任廟學錄。(18)孔元措：《孔氏祖庭廣記》卷6《世系別錄》，第13頁。

要之，金初孔氏子弟教育或多出于家學。明昌元年，曲阜廟學的設立從而使孔氏教育有了統(tǒng)一的場所和機構。教授一職的設立多由宿儒擔任，其教學內容多為“六經之道”和“圣人心法”，其目的更多是習學詞賦經義，以參加科舉考試。由于小學事多纖悉，設有學正、學錄等學官。所設學正、學錄多由教授自署，孔氏子孫擔任。

二、元代孔顏孟三氏子弟教育

金元之際，由于遭受兵革之禍，曲阜廟學一度陷入停滯?？资衔迨酪u封衍圣公聞王某德業(yè)，“延之門館，教誨諸人及宗族之幼者，講訓詳明，為生徒傳授，諄諄不倦”。而其“居魯幾十年，孔氏及凡民肉夫門生無慮百數”(19)《大德三年王先生墓碑》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻——曲阜碑文錄(上)》，第243頁。?？梢娊鹪H，孔氏子弟的教育則為家族內部的學館。

金元之際的孔氏子弟教育與東平嚴氏有關(20)關于東平嚴氏，可參見陳高華《大蒙古國時期的東平嚴氏》，《元史論叢》第六輯。。當時孔氏“其衣食所須，舍館之安，皆行臺嚴相資給之。親族三百皆坐享溫飽，咸其所賜也。以至歲時之祭祀，賓客之往來，閭里之慶吊，窮乏之贍濟，莫不仰庇而取足焉”。(21)李世弼：《天朝褒崇祖廟之記》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻——曲阜碑文錄(上)》，第190頁。嚴氏父子“崇飾儒館，以布宣圣化”，孔氏子弟得以入東平府學學習。“子弟秀民備舉選而食廩餼者余六十人，在東序，隸教官梁棟；孔氏族姓之授章句者十有五人，在西序，隸教官王磐。”(22)元好問：《元好問全集(增訂本)》卷32《東平府新學記》，太原：山西古籍出版社，2004年版，第668頁。山東府學落成于乙卯六月初。乙卯即元憲宗五年(1255)。可知王磐和梁棟當為元憲宗時東平府學教官，其中王磐直接教授孔氏子弟章句之學。

元代曲阜廟學之設當始于中統(tǒng)建元之初?！爸埔耘f典，立曲阜廟學，遴選師儒充孔顏孟三氏子孫教授、正、錄各一員，訓其子弟。比之常例，優(yōu)加擢用。其三氏子孫入國學者，俾同朝官子例?！?23)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷2，第76-77頁?！敖袷ピ苊?，世祖皇帝求孟子裔孫，得于四基之山，即官其胄子，又立孔顏孟三氏子孫教授于曲阜，以長育其支庶。鄒人喜之，相與新其祠宇，豐其廩餼以左右其子孫。凡天理之所當至，人心翕然，莫不歸之。”(24)陳繹曾：《孟廟致嚴堂記》，《孔顏孟三氏志》卷6，第297頁?？梢娗窂R學循宋金舊典，入學者為孔顏孟三氏子弟，教官有教授、學正、學錄之設。

楊庸是元代較早擔任孔顏孟三氏子孫教授者。楊庸，洛陽人，字子忠，號潛齋，原為洛陽隱士，“以德以學，特詔起為孔林教官”(25)胡祗遹：《楊子忠潛齋記》，《胡祗遹集》卷10，長春：吉林文史出版社，2008年版，第249頁。。乾隆《曲阜縣志》卷三九中所載元“其佚其始任之年及籍者”有楊子忠，即楊庸。楊庸何時擔任孔顏孟三氏子孫教授，相關記載各不相同。楊果所擬《楊庸教授三氏子孫制》系時于中統(tǒng)元年(1260)九月，制云：“孔氏、顏、孟之家，皆圣賢之后也。自兵亂以來，往往失學，甘為庸鄙，朕甚憫焉。今以進士楊庸教授孔氏顏孟子弟，務要嚴加訓誨，精通經術，以繼圣賢之業(yè)?！?26)蘇天爵：《國朝文類》卷11，第3頁?！对贰份d中統(tǒng)二年(1261)九月戊辰，“大司農姚樞請以儒人楊庸教孔顏孟三氏子孫，東平府詳議官王鏞兼充禮樂提舉。詔以庸為教授，以鏞特兼太常少卿”。(27)宋濂：《元史》卷4《世祖紀一》，北京：中華書局，1976年版，第74頁?！秶际侣浴肪戆恕⑶　肚房h志》卷二六從之?！犊最伱先现尽吩茥钣篂榍窂R學教授當于中統(tǒng)三年(1262)。據其載：“欽奉圣旨，據孔氏、顏、孟之家皆圣賢之后也，自兵亂以來，往往失學，甘為庸鄙。朕甚憫焉。以進士楊庸教授孔氏顏孟子弟先生，務要嚴加訓誨，精通經術，以繼圣賢之業(yè)。宜合準此?！?28)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷2，第77頁。乾隆《兗州府志》卷一〇從之?！犊最伱先现尽匪齼热莓敒闂罟鶖M《楊庸教授三氏子孫制》的內容。由于《元史》來源的獨特性質，當以《元史》為是，即楊庸擔任孔顏孟三氏子孫教授當始于中統(tǒng)二年九月。

楊庸之所以能夠擔任此職，當與時任大司農姚樞的推薦有關。中統(tǒng)二年，姚樞改大司農。他奏聞云：“在太宗世，詔孔子五十一代孫元措仍襲封衍圣公。卒，其子與族人爭求襲爵，訟之潛藩，帝時曰：‘第往力學，俟有成德達才，我則官之?！冶菹麻h圣賢之后《詩》《書》不通，與凡庶等，既命洛士楊庸選孔、顏、孟三族諸孫俊秀者教之，乞真授庸教官，以成國家育材待聘、風動四方之美?！?29)宋濂：《元史》卷158《姚樞》，第3713-3714頁；蘇天爵：《國朝名臣事略》卷8《左丞姚文獻公》，北京：中華書局，1996年版，第160-161頁；許有壬《雪齋書院記》，《圭塘小稿》卷6。得到世祖的允準。

楊庸的教學內容是“授之經，而學夫禮”(30)姚燧：《中書左丞姚文獻公神道碑》，蘇天爵：《國朝文類》卷60，又見姚燧《牧庵集》卷15。?！跋仁ト簩O，顏孟諸孫，問道講經于席下。先生發(fā)明圣學，躬行圣道，盡革近代章句文詞之弊?！倍皩W者亦洗心易慮，熏沐漸摩，童子、冠者各知學之小大、道之本末，復洙泗之正，亦不復有權謀功利之念”。(31)胡祗遹：《楊子忠潛齋記》，《胡祗遹集》卷10，第249頁。使三氏子孫了解了大學和小學之分，道學發(fā)展的始末，開始注重義理，改變了三氏此前重視章句文辭以及“義理不究”(32)蘇天爵：《國朝名臣事略》卷8《左丞姚文獻公》，第160頁。的狀況，使圣學歸正于宋代道學之途。

楊庸不再擔任三氏子孫教授的具體時間不明，“歲月既久，告老還鄉(xiāng)井，結廬于洛南，名其齋曰‘潛’”。(33)胡祗遹：《楊子忠潛齋記》，《胡祗遹集》卷10，第249頁。可知楊庸擔任孔顏孟三氏子孫教授的時間不短，且因為年齡的原因自己辭職還鄉(xiāng)。

其他教育機構還有尼山書院、洙泗書院和鄒縣中庸精舍(子思書院)。尼山書院，在曲阜東南六十里滕州鄒縣東六十里尼山。宋慶歷三年(1043)，孔宗愿“作新宮，有廟，有夫子之殿，有夫人之位，有講堂，有學舍，有祭田”(42)虞集：《道園學古錄》卷36《尼山書院記》，《四部叢刊》初編本， 第5頁。。至順三年(1332)，孔思晦仿元國子監(jiān)制重修，址在鄒縣尼山祠廟之西。他“以尼山乃毓圣之地，故有廟已毀，民冒耕祭田且百年。思晦復其田，且請置尼山書院，以列于學官，朝廷從之”。(43)宋濂：《元史》卷180《孔思晦傳》，第4168頁。當時孔思晦所復建者為尼山祠廟，“至順三年歲壬申，五十四代襲封衍圣公思晦用林廟管勾簡實里言，請復尼山祠廟，置宮師奉祠，因薦璠(彭璠——筆者按)可用事，聞中書送禮部議。奎章閣大學士康里巙時為尚書，力言其事當行。議上”。實際上，元代尼山書院的復建時間始于后至元二年(1336)。中書左丞王懋德率同列執(zhí)政者白丞相置尼山書院，以臨川金溪人彭璠為山長，時任山東東西道肅政廉訪分司楊文書訥及地方鄉(xiāng)賢都為此做出很大貢獻?！暗茏訂T以凡民之子弟俊秀者充之，皆服其身?！?44)虞集：《道園學古錄》卷36《尼山書院記》， 第5頁。后至元四年(1338)八月告成(45)陳繹曾：《尼山書院碑銘有序》，劉浚：《孔顏孟三氏志》卷4，第216頁。。

洙泗書院，在曲阜孔子廟東北八里，“即孔子講道之所”(46)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷1《宣圣孔氏志事類》，第28頁。。至正間山長豁達識重建。

此外，還有顏魯公書院。至元三年(1266)，于費縣東魯公祠創(chuàng)立顏魯公書院，設山長一員(53)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷5《復圣顏氏志事類》，第235頁。。至元十二年(1275)泰安州奉符縣照勘到“本管部內南西高兗國公之后顏偉等數家自來朝廷蠲免大小差役，相離曲阜祖廟窎遠，有闕節(jié)朔祭奠禮，合另建家廟及各家子孫長川讀書”。因此接受顏偉等人的建議，創(chuàng)建轉里殿一所，更于廟垣內修蓋學堂一所，除曲阜入學子孫外，別請名儒一員，立學長川訓教各家子孫，“所有請到名儒及入學生員等各各姓名，限今年十月終已里開坐申覆本縣照驗”。(54)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷5《復圣顏氏志事類》，第235頁。

三、元代孔顏孟三氏子弟學官考略

楊文郁，字從周，號損齋，濟南人。楊文郁“天資穎悟，弱不好弄，舉止異常兒。始齔讀書，殆若習然”?！澳晔ㄗh君棄養(yǎng)學《易》，授以科舉之業(yè)，賦義皆中律度，既而聚書探求圣賢旨意。時遭喪亂，典籍散逸，每從人借觀，輒手自抄錄，以至忘寒暑饑渴，必卒功而后已。平生沖澹寡欲，琴書之外無他嗜好，得新書耽玩未嘗去手，雖家務生理略不顧省。年幾強，仕本道。提刑按察使陳節(jié)齋聞其名，貢于朝，除曲阜教授”?？梢姄吻方淌?，即孔顏孟三氏子孫教授是陳節(jié)齋所推薦。王惲推薦楊文郁：“天資雅厚，質而有文，子史群經多所浹洽。今年近強仕，經明行修，不求聞達，侍庭闈，以蔬水悅親，居鄉(xiāng)里，以教授為業(yè)，傳箕裘于三世，罔墜先聲，藹聞望于一方，式敦薄俗，誠當代之孝廉，士林之挺特也?！?55)王惲：《薦濟南士人楊從周事狀》，《秋澗先生大全集》卷88，《元人文集珍本叢刊》本，第442頁。至元十三年(1276)九月望日，趙文昌從孔氏五十三代孫曲阜縣尹權祀事孔治、教授楊文郁拜謁林廟(56)《至正十三年楊文郁謁孔廟碣》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第329頁。原書誤作至正十三年，按元代丙子年有至元十三年和后至元二年，并非至正十三年。。至元十五年(1278)，“翰林國史院薦授應奉翰林文字”。可知楊文郁擔任孔顏孟三氏教授當在至元十三年至至元十五年，爾后擔任應奉翰林文字。

曹大本，字彥禮，鄆城人。其“天資淳實，于書無不讀，而慕邵子甚?！薄坝染恳庥凇端貑枴贰睹苷Z》《運氣》之說”(60)吳澄：《吳文正公集》卷17《運氣考定序》，第214頁。，著有《運氣考定》，吳澄為之序。另有《密論》三卷、《密語》七卷(61)李修生：《全元文》，第35冊，第122頁。。曹大本在其擔任孔顏孟三氏子孫教授之時，還撰有《七十二賢畫像記》(62)崇禎《鄆城縣志》卷8《藝文志》，明崇禎七年刻本，第2頁。。民國《續(xù)滕縣志》卷五著錄有元《滕州重修文廟記》，至元二十八年(1291)正月立石。撰者為將仕郎、孔顏孟三氏子孫教授曹大本。由此可知，曹大本擔任孔顏孟三氏子孫教授的時間當在至元二十八年左右，當在陳儼之后。

馬驤，字希驥。胡祗遹作《薦士一章呈子方郎中飛卿侍御子裕尚書受益侍郎》：“實學無虛浮。論事到通方，有唱而輒酬。修鱗縱大壑，俊鶻橫清秋?！?63)胡祗遹：《胡祗遹集》卷3，第51頁?？梢娖涑缟袑崒W。他自稱“大德五年，予忝職廟學”，而《故權襲封主祀事孔府君(鼎)墓記》為“是歲月日，孔顏孟三氏學教授司教授馬驤記”(64)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷3，第143頁。?？梢姶蟮挛迥?1301)時，馬驤任孔顏孟三氏子孫教授。在馬驤看來，“旌孝行，厚風俗，學校之職也”。(65)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷3，第143頁。

王不矜。黨懷英所撰《重修至圣文宣王廟碑》碑陰題記云：“朝列大夫、山東東西道肅政廉訪副使劉文，因理東原等處郡邑獄囚，路經曲阜，率分司書吏徐介、周瑞，奏差羅文郁，從嗣圣五十四代孫中議大夫、襲封衍圣公孔思晦，偕三氏子孫教授王不矜、學錄竇淳德、掌書任明善，敬謁林廟，瞻仰奠拜，拜成而還。時延祐歲次乙未六月二十五日也?！?66)《承安二年黨懷英撰重修至圣文宣王廟碑》碑陰題記，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第200頁。延祐時無乙未年。此處乙未當為己未之誤，即延祐六年(1319)。由此可知，王不矜在延祐六年前后擔任孔顏孟三氏子孫教授。

張臨，字慎與，“布衣時讀書長白山中”，故號長白先生。其父生時，適兵革之余，“鄉(xiāng)庠僅教認字而已。長遇良師友，始知向上讀書求道之學”。張臨自稱：“少性鈍，家貧不能致師，俾就師它所。每夜歸，(其父)必親試所治書。有誤，先考不樂，為之不食?！闭窃谄涓竾栏竦墓芙滔?，“故臨自幼至壯長且老，不敢怠于學”；“唯七十余歲，雖夜，不以目昏不觀書”。后被好友張養(yǎng)浩推薦給時任山東憲司的許衡，由許衡“力薦于朝，俾貳上庠教”(67)崔榮：《長白先生張臨墓碑》，清道光十六年《鄒平縣志》卷15，李修生主編：《全元文》第59冊，第547頁。。泰定初，官孔顏孟三氏子孫教授。

趙本立(68)王德毅等：《元人傳記資料索引》誤作“趙本”。北京：中華書局，1987年版，第1689頁。。泰定三年(1326)，孔顏孟三氏子孫教授趙本立所撰《泰定三年何約謁林廟記碣》，其中提及泰定三年六月十二日，趙本立從山東東西道肅政廉訪司副使何約拜謁林廟之事(69)駱承烈匯編：《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第269-271頁。?？芍w本立泰定三年前后擔任孔顏孟三氏教授。

張恒，字仲常，汝南人，吳澄弟子(70)宋濂：《元史》卷143《余闕傳》，第3426頁。，善談義理。天歷二年(1329)三月，曹元用奉命代祀曲阜孔子廟，撰寫《代祀曲阜孔子廟碑》，于四月由孔思晦立石。碑石書篆者即孔顏孟三氏子孫教授張恒(71)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷4，第183頁；駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第272頁?！度摹返?5冊張恒小傳誤作“泰定中任曲阜四氏學教授”，按元代無四氏學之設。。可知天歷二年時，張恒擔任孔顏孟三氏教授。

張瀚。至順三年(1332)四月立石的《至順三年馮氏先塋記碑》即由孔顏孟三氏子孫教授張瀚所撰(72)駱承烈匯編：《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第282頁。。五月，張瀚撰有《大元重修宣圣廟題名記》(73)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷4，第208頁；駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第280頁。?？芍另樔陼r，張瀚任孔顏孟三氏子孫教授。

趙惟賢，字如魯，號秋江，崞縣人，由國子生授孔顏孟三氏教授，仕至太常奉禮郎(74)李修生主編：《全元文》第59冊，第265頁。。他“博學能文，嘗為平遙縣尹，有《秋江文集》《刑統(tǒng)賦注解》傳于世”。(75)《永樂大典》卷5205《太原府》。此外，還撰有《春秋集傳》，所撰《天涯山石鼓賦》收入《全元文》中(76)李修生主編：《全元文》第59冊，第265頁。。后至元元年(1335)，“思誠將命以閏十二月壬辰，抵兗州，豫敕有司蠲曰庀事。丁未，濟寧路守土臣張仲仁、兗州判劉彬，暨曲阜縣尹、宣圣五十五代孫克欽，孔顏孟三氏子孫教授趙惟賢，率圣族清道肅儀，朝服郊，御魯諸生儒服，前導齋于祀所”。(77)王思誠：《元代祀闕里孔子廟碑》，《孔顏孟三氏志》卷4，第187頁；駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第288頁。可見趙惟賢后至元元年時擔任孔顏孟三氏子孫教授。

李元彬，鄒縣人。張銓所撰《曝書臺碑陰記》載：“迨至元(二)〔三〕年丙子夏六月，仆承乏是邑，易至順二年加封詔文于石。樹之日，偕邑耆儒馬亨、李儼、三氏教授李元彬登是臺?！?78)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷6，第319頁。據此李元彬在后至元三年(1337)時任孔顏孟三氏子孫教授之職。然李元彬擔任孔顏孟三氏子孫教授的時間當在趙惟賢與蔡祐之間，即在后至元三年前后。

蔡祐。后至元五年(1339)八月二十七日，孔思立祭祀孔子，孔顏孟三氏子孫教授蔡祐陪位(79)王守誠：《后至元五年孔思立祭孔碑》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第280頁。。后至元六年(1340)八月望日，翰林修撰周伯琦釋奠宣圣廟，孔顏孟三氏子孫教授蔡祐陪位(80)周伯琦：《大元釋奠宣圣廟記》，《孔顏孟三氏志》卷4，第190頁；駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第302頁。。同年冬十二月望日，山東東西道肅政廉訪司事禿魯等拜謁林廟，孔顏孟三氏子孫教授蔡祐作有題記(81)蔡祐：《后至元六年蔡祐題名記碑》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第305頁。。至正元年(1341)三月二十二日，也先不花祀林廟，學錄程尊、學正劉林、孔顏孟三氏子孫儒學教授蔡□等立石(82)《至正元年也先不花祀廟題名碣》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第307頁。。此處的“蔡□”當為蔡祐。由上可知，蔡祐在后至元五年至至正元年間在任。

以上曲阜廟學教授，大多源于朝廷任命，且都為三氏外姓，往往都是飽學之宿儒，多講義理，或崇尚實學。正是他們崇高的儒學修養(yǎng)影響了孔顏孟三氏子弟教育的內容和方式，維系著孔顏孟三氏書香門第的傳統(tǒng)。

孔顏孟三氏子弟中，也有擔任三氏教授者。至正二年(1342)三月十九日，濟寧路總管劉承祖等拜謁林廟。立石者中有孔顏孟三氏學教授孔汾(83)《至正二年劉承祖謁林廟記碣》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第309頁。。孔汾或繼蔡祐，于至正二年前后擔任此職。除孔汾外，孔世潛和顏池似也曾擔任孔顏孟三氏教授?？资罎摗敖淌诳最伱献訉O”(84)唐元：《筠軒集》卷九《孔世潛北歸詩序》，《影印文淵閣四庫全書》本，第26頁。。顏池，字德裕，顏氏五十七代孫，歷山陽縣主簿，宣德府教授，三氏子孫教授，主祀事(85)劉浚：《孔顏孟三氏志》卷5《復圣顏氏志事類》，第244頁。?！蛾I里志》載孔思賁、孔希圣“倶任三氏子孫教授”(86)陳鎬：《闕里志》卷8《歷代授官恩澤·四氏學錄》，濟南：山東友誼書社，1989年版，第91頁。，但具體任職時間不詳?？最伱先献拥軗吻窂R學教授或為元代末期。

元代曲阜廟學的學正和學錄在元初基本上是因襲宋金，由教授自署，多為三氏子孫。元貞元年，孔思逮即以“孔氏子孫為學正”，由此至少在楊演擔任教授的元成宗初期，學正仍由孔氏子孫擔任。然曲阜廟學學正和學錄并不限于三氏子弟。延祐六年(1319)六月竇淳德任學錄(87)《承安二年黨懷英撰重修至圣文宣王廟碑》后題記，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第200頁。。由此最晚在延祐六年時，曲阜廟學的學錄、學正已有外姓擔任。后至元六年(1340)八月望日，學正劉琳、學錄李明德陪同周伯琦釋奠宣圣廟(88)周伯琦：《后至元六年釋奠宣圣廟碑》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第302頁。。至正元年(1341)三月，林廟學錄程尊、學正劉琳等陪同都水監(jiān)丞也先不花拜謁林廟(89)《至正元年也先不花祀廟題名碣》，駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(上)——曲阜碑文錄》，第307頁。?？梢娫谠?，外姓擔任學正、學錄的情況更為普遍。

四、結論

以上筆者考察了金代孔氏教育、元代孔顏孟三氏教育的情況，及其元代曲阜廟學學官群體，大致可以勾勒出金元時期孔顏孟三氏子弟教育的嬗變過程。

學官群體是孔顏孟三氏子弟教育的重要內容。金代，教授多由朝廷任命，學官、學正則多由教授自署，由孔顏孟三氏子弟中杰出者擔任。元代因襲這一傳統(tǒng)。元末，學官往往由朝廷任命，且學正、學錄已不限于孔顏孟三氏子孫，有了很多外姓儒士，然教授也有不少孔氏、顏氏子孫擔當。通過石刻等史料考察學官群體，可以看到元代孔顏孟三氏子弟教育的連續(xù)性。

金元時期，孔顏孟三氏子弟教育機構、教授群體基本定型，為明代所因襲，成為孔顏孟三氏子弟教育的穩(wěn)定方式。