潘 寧，龔 群

全球一體化的今天，西方現(xiàn)代體育文化對我國傳統(tǒng)體育文化的沖擊和擠壓已經(jīng)是不爭的事實。在我們無法抵制西方現(xiàn)代體育文化的侵入又不能完全摒棄傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實面前，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)型已經(jīng)迫在眉睫。湖北省地處我國中部地區(qū)，是一個教育大省，省內(nèi)高校云集，同時又是一個多民族省份，主要以漢族、土家族、苗族、回族和侗族等為主。各民族都有其特色和能夠反映本民族文化精髓的民族傳統(tǒng)體育項目，不同民族文化在此進行激烈的碰撞、融合和演化具有典型的代表性。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會，習近平總書記代表十八屆中央委員會向大會作報告，報告提到我國過去五年的歷史變革，其中思想文化建設(shè)取得重大進展。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，全民健身和競技體育全面發(fā)展，文化自信得到彰顯。并且提出：堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。十八屆五中全會審議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，多次強調(diào)文化的重要性，并指出要堅定文化自信，增強文化自覺，加快文化改革發(fā)展。高校民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展無疑是我國當前全面加強文化建設(shè)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力的重要抓手堅定文化自信，加強文化保護與傳承的重要抓手。因此運用社會學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的方法和理論從科學(xué)持續(xù)發(fā)展的角度對湖北省高校民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展進行探討，具有一定的理論創(chuàng)新和現(xiàn)實意義。

1 湖北省高校民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 民族傳統(tǒng)體育的競技成果

表1 湖北省代表團歷屆全國民族傳統(tǒng)體育運動會獲得獎牌成績一覽表

湖北省代表團歷經(jīng)了從1999年在第六屆全國民族傳統(tǒng)體育運動會上實現(xiàn)金牌零的突破并獲得3枚金牌，到2015年第十屆全國民族傳統(tǒng)體育運動會上獲得11枚金牌、17枚銀牌、18枚銅牌(見表1)，金牌總數(shù)在全國34個代表團中名列第3名。湖北省代表團近五屆全國民運會的獎牌總數(shù)與金牌數(shù)量都在穩(wěn)步增長，取得這些成績其實與湖北省民族傳統(tǒng)體育競技近幾年依托高校的發(fā)展戰(zhàn)略密不可分。目前，湖北省民族宗教事務(wù)委員會、湖北省體育局已先后多個批次與省內(nèi)武漢體育學(xué)院、中南民族大學(xué)、湖北民族學(xué)院、武漢商學(xué)院等高校共同確定確立了10多個民族傳統(tǒng)體育項目省級訓(xùn)練基地，如武漢體育學(xué)院民族式摔跤訓(xùn)練基地、中南民族大學(xué)的民族健身操、毽球和射弩訓(xùn)練基地，湖北民族學(xué)院的三人板鞋、陀螺和蹴球訓(xùn)練基地，武漢商學(xué)院的馬術(shù)、獨竹漂和小龍舟訓(xùn)練基地等。據(jù)悉在歷屆全國民族傳統(tǒng)體育運動上為湖北省代表團奪得獎牌的運動員有相當一部分來自于上述高校的民族傳統(tǒng)體育省級訓(xùn)練基地。如湖北省代表團在2015年第十屆全國民族傳統(tǒng)體育運動會上獲得的11枚金牌，高校民族傳統(tǒng)體育省級訓(xùn)練基地就占到了6枚(見表2)。除了在全國賽事中斬金奪銀外，湖北省內(nèi)還每四年舉辦一屆省級民族傳統(tǒng)體育運動會，民族地區(qū)各縣市每年也會舉辦一些中、小規(guī)模的民族傳統(tǒng)體育運動會或單項賽事，舉辦這些系列賽事和加強高校訓(xùn)練基地的建設(shè)，能夠促進各高校高水平訓(xùn)練隊之間的相互交流、取長補短，還能夠激發(fā)運動員比賽狀態(tài)和競技水平，并積累大賽經(jīng)驗。在為參加全國民族傳統(tǒng)體育運動會甄選優(yōu)秀運動員和培養(yǎng)大量后備人才的同時，對湖北省高校民族傳統(tǒng)體育運動的普及與推廣，對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與弘揚都起到了極大的推動作用。

表2 湖北省代表團2015年第十屆全國民族傳統(tǒng)體育運動會金牌分布一覽表

1.2 民族傳統(tǒng)體育引入高校校園的課程開發(fā)與群體推廣

民族傳統(tǒng)體育引入高校校園是通向競技體育與大眾全民健身的重要媒介，當今全球廣泛傳播和開展的現(xiàn)代體育項目，如足球、籃球等都曾經(jīng)是西方國家曾經(jīng)帶有濃郁民族和地域特色的傳統(tǒng)體育運動，當初在發(fā)展壯大過程中無不是選擇了學(xué)校這一塊肥沃的土壤，因為教育是一種重要的文化傳承方式。目前，湖北省內(nèi)許多高校都將武術(shù)套路、太極拳、散打、毽球、陀螺和高腳競速和民族健身操等具有民族特色的體育項目納入校本課程，甚至武漢體育學(xué)院和武漢大學(xué)還設(shè)置了民族傳統(tǒng)體育文化理論課程；群體推廣方面中國地質(zhì)大學(xué)和湖北大學(xué)于2010年左右先后成立了舞龍舞獅協(xié)會，兩所民族類院校中南民族大學(xué)和湖北民族學(xué)院還組建了民族健身操、毽球、射弩、蹴球、陀螺和板鞋競速等項目的高水平運動隊在歲時節(jié)慶、校運動會與系列賽事中增加了肉連響、擺手舞、翻樹葉和押加等內(nèi)容，其主要目的是在高校校園內(nèi)傳承與弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，普及與推廣民族傳統(tǒng)體育項目，提高大學(xué)生群體參與人數(shù)，并做好競技人才培養(yǎng)和儲備工作。此外，近十多年來高校民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的科研成果和立項如雨后春筍般涌現(xiàn)，也為該學(xué)科的發(fā)展提供了堅實的支撐。再次，每年大量民族類高校和體育專業(yè)類院校畢業(yè)生踏入社會，延續(xù)了民族傳統(tǒng)體育在大眾全民健身中的生命力。

2 湖北省高校民族傳統(tǒng)體育面臨的困境

2.1 競技體育的功利化和精英化愈發(fā)突出

每四年一屆的全國民族傳統(tǒng)體育運動會和湖北省民族傳統(tǒng)體育運動會，湖北省委、省政府和各級地方政府都特別重視。大量的經(jīng)費投入和周密的后勤保障都為賽事提供了有力的支持，但這種投入與重視都帶有一定的功利性和周期性。許多高校民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地基層工作者都反映部分項目的教練員、運動員都是從專職教師與學(xué)生運動員中臨時抽調(diào),競賽活動結(jié)束后民族傳統(tǒng)體育的運動訓(xùn)練工作便跌入低谷,民族傳統(tǒng)體育競技活動還存在忽冷忽熱的情況[1]。高校民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地平時的訓(xùn)練經(jīng)費保障、教練員待遇和部分突出優(yōu)秀運動員今后的去向問題還亟待解決。這主要是由于：首先，湖北省各高校民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地的經(jīng)費由湖北省民族宗教事務(wù)委員會統(tǒng)一撥付，來源有限，渠道單一；其次，教練員的付出與酬勞比例失調(diào)，影響教練員的工作熱情；再次，大學(xué)生運動員往往受學(xué)制所限，要面臨今后的就業(yè)發(fā)展，不能全身心地投入運動訓(xùn)練。當前，高校競技化發(fā)展在國內(nèi)學(xué)術(shù)界被認為是推廣和普及民族傳統(tǒng)體育的重要手段之一，但競技化的發(fā)展模式也存在著自身較難克服的弊端。，特別是針對全國民族傳統(tǒng)體育運動會競賽類項目的人才培養(yǎng)和梯隊建設(shè)，選材范圍極窄，易導(dǎo)致其脫離大眾而成為少數(shù)“精英”的特權(quán)[2]。在我們利用西方現(xiàn)代體育的理論方法、組織制度和價值觀念對民族傳統(tǒng)體育進行改造時，也極易在民族傳統(tǒng)體育上催生出西方現(xiàn)代競技體育的精英化現(xiàn)象。

2.2 學(xué)校教育課堂教學(xué)與大眾群體健身面臨文化缺失

民族傳統(tǒng)體育除了競技化發(fā)展模式，學(xué)校教育課堂教學(xué)與大眾群體健身也是民族傳統(tǒng)體育其在高校內(nèi)傳承和發(fā)展的另外兩個重要平臺。當前湖北省內(nèi)許多高校的課堂教學(xué)以及全民群體健身活動中都引入了民族傳統(tǒng)體育的項目和內(nèi)容，如大學(xué)公共體育課中的武術(shù)套路，群體健身活動中的太極拳等。但廣大教師、學(xué)生和群眾在參與時，往往認為它僅僅只是一種體育項目或運動，并沒有深刻認識中華武術(shù)所蘊含的傳統(tǒng)文化和價值內(nèi)涵，但民族傳統(tǒng)體育首先是一種文化現(xiàn)象，其次才是體育項目或運動本身。體育文化應(yīng)有本、末之分。所謂本，即隱藏在體育文化深層的價值觀，它在體育文化運行中居于核心地位，起價值引導(dǎo)作用；所謂末，就是價值觀的外在延伸，即那些被稱為“技”或“術(shù)”的行為、技術(shù)、規(guī)則等文化表層內(nèi)容[2]。近幾年，在民族傳統(tǒng)體育加速進入學(xué)校教育與全民健身領(lǐng)域高校的課堂教學(xué)與群體健身活動的過程中，這種錯誤認識也導(dǎo)致參與者只是在進行“技”或者“術(shù)”層面上的被動式行為練習，在面對西方現(xiàn)代體育文化的強烈沖擊下，更難以使廣大師生產(chǎn)生對民族傳統(tǒng)體育文化和價值的認同，而這種文化缺失恰恰對民族傳統(tǒng)體育依托高校的發(fā)展是最為不利的。

2.3 西方現(xiàn)代體育沖擊導(dǎo)致部分項目參與人數(shù)少、普及率低、關(guān)注程度低

民族傳統(tǒng)體育大都是具備濃郁鄉(xiāng)土氣息的草根文化，來源于民俗民間的生產(chǎn)生活、傳統(tǒng)習俗和宗教祭祀活動，與強調(diào)競爭和突出個性的現(xiàn)代西方體育文化相比缺乏一定的“認同度”。在高校校園內(nèi)追求時尚、娛樂和休閑已成為當今大學(xué)生趨之若鶩的主流首選,就選取何種健身運動來說,大學(xué)生更喜歡選擇那些時髦的、有趣的、實用的、輕松的、有刺激性和更具觀賞性的西方現(xiàn)代體育運動項目[3]，自然而然參與和關(guān)注民族傳統(tǒng)體育的人越來越少。湖北省高校部分民族傳統(tǒng)體育項目如板凳拳、板凳龍、蹺旱船、打三棋等由于自身傳承的局限性和受到西方現(xiàn)代體育的沖擊，現(xiàn)在受關(guān)注的程度越來越低[4]，更談不上在高校校園內(nèi)進行普及和推廣了。甚至這些還有一些民俗民間傳統(tǒng)體育項目的精髓和技藝只被極少數(shù)的幾位傳承人所掌握，在湖北省民族傳統(tǒng)體育類別國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中多民族傳統(tǒng)體育項目的傳承人已七、八十歲的高齡武當武術(shù)傳承人趙劍英與肉連響傳承人吳修富都先后去世，另外土家族撒葉兒荷傳承人覃自友、岳家拳傳承人張業(yè)金及龍舞傳承人鄧斌已七、八十歲高齡(見表3)，一旦這些有更多的傳承人逝去，很多項目都會中斷活態(tài)的傳承隨時存在消亡的可能性，更談不上進入高校校園進行普及與推廣了，這對湖北省民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)來說是沉重的打擊。

表3 湖北省民族傳統(tǒng)體育類別國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄

2.4 文化模仿帶來的民族性削弱

民族傳統(tǒng)體育在高校校園內(nèi)普及與推廣中面臨的文化缺失，造成在面對強勢西方現(xiàn)代體育沖擊時的文化休克，這種休克現(xiàn)象也使得我們對自身傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了自卑心態(tài)，從而盲目的地對西方現(xiàn)代體育進行文化模仿。誠然西方現(xiàn)代體育有科學(xué)和系統(tǒng)的理論與方法支撐，有著先進的組織、運行與管理體制，有著強調(diào)更快、更高、更強并突出競爭和對抗的體育價值體系，但如果在高校校園內(nèi)傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育時全盤照搬西方現(xiàn)代體育的模式，會使得我們自身的文化失去民族個性變得支離破碎。就拿我國曾努力推動想進入奧運會的武術(shù)項目湖北省一些體育、公安類專業(yè)院校和綜合類高校體育院系設(shè)置的武術(shù)散打來說，在借助現(xiàn)代體育競技體制和比賽模式發(fā)展壯大時，始終缺乏自身傳統(tǒng)和歷史基礎(chǔ)上能夠看到的未來創(chuàng)新逐漸淡化了武術(shù)作為強身健體的方式所反映中華民族傳統(tǒng)哲理思想的文化特征，過于的強調(diào)同場格斗的技擊性以及與其它種類搏擊術(shù)的優(yōu)劣勢。再如湖北省部分民族類高校學(xué)者和專家對“搶花炮”項目現(xiàn)代化改良的詬病，“搶花炮”項目本身極具娛樂性、趣味性和隱蔽性，但近幾年該項目的發(fā)展也不容樂觀，為了防止在比賽中作弊對競賽規(guī)則和花炮的尺寸都做出了修改，使得該項目越來越類似于西方的橄欖球運動而對于參賽的運動員的體能要求越來越高，原本是技能主導(dǎo)卻變成了體能主導(dǎo)的方式，也讓該項目的娛樂性和趣味性大打折扣。這種改造只是讓民族傳統(tǒng)體育披上了一層現(xiàn)代化的軀殼，盲目的文化模仿正在逐漸地消解民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，使得原本具有鮮明的民族性特征被慢慢削弱。

3 湖北省高校民族傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展的思考

3.1 高校發(fā)展民族傳統(tǒng)體育競技應(yīng)給予政策支持

高校競技體育出成績要合理利用利益驅(qū)動力，為教練員和運動員解決后顧之憂才能讓他們在課余運動訓(xùn)練和比賽上全身心的投入。這種驅(qū)動力既有物質(zhì)的，也有精神的，但往往前者才是源動力。根據(jù)本文的相關(guān)調(diào)查，影響高校教練員積極性的主要因素是收入偏低、上級領(lǐng)導(dǎo)的唯獎牌論、運動成績好壞獎懲力度不大，少部分大學(xué)生運動員除通過突出的競賽成績拿到一些獎金對于今后學(xué)業(yè)上的深造和就業(yè)去向都心存疑慮。此外，四年一屆的全國和全省的民族傳統(tǒng)體育運動會都有?？钕?lián)埽瑢?dǎo)致經(jīng)費的投入具有明顯的周期性、臨時性和突擊性。從2007年開始湖北省政府每年撥付100萬的民族體育專項經(jīng)費，但其中只有一部分要來保證各高校民族傳統(tǒng)體育運動隊訓(xùn)練基地每年的集訓(xùn)、比賽交流、教練員和裁判員培訓(xùn)等各方多方面就顯得捉襟見肘[1]。不少高?；鶎庸芾碚吆徒叹殕T都建議政府將經(jīng)費投入持續(xù)化、常態(tài)化和規(guī)范化，形成穩(wěn)定的財政投入機制，在經(jīng)費投入有限的情況下能否考慮高校民族傳統(tǒng)體育項目放開將其市場化，吸引更多社會資金參與。因此，針對高校民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地的教練員待遇、運動員學(xué)業(yè)深造和就業(yè)去向以及經(jīng)費能否持續(xù)投入等問題，需要政府主管部門牽頭，由民族宗教事務(wù)部門、教育部門、財政部門和高校等多方聯(lián)合，共同制定、頒布和實施一套科學(xué)合理的政策來支持高校民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展。

3.2 高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承要凸顯核心價值

如果說高校競技體育是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的精英化，那么高校的課堂教學(xué)和群體活動才是民族傳統(tǒng)體育走向大眾化路線的重要載體，廣大師生才是優(yōu)秀文化的擁有、吸納和傳承者。十八大后，國家提出扎實推進社會主義文化強國建設(shè)，就是要增強華夏兒女對本民族優(yōu)秀文化的認同和中華民族優(yōu)秀文化在世界范圍內(nèi)的影響力。當前年輕一代大學(xué)生許多都是在西方和現(xiàn)代文化思潮的影響和思潮中下成長，缺乏對本民族優(yōu)秀文化核心價值的認同，如果沒有科學(xué)的方法對他們進行引導(dǎo)，灌輸式地進行民族傳統(tǒng)文化教育只會令他們感到反感和排斥。應(yīng)運用適當?shù)姆椒ê痛胧┎⒔柚鷮W(xué)校高校教育平臺，如通過大學(xué)低年級公共體育基礎(chǔ)課的民族傳統(tǒng)體育活動傳習和物化形態(tài)等方面的外在形式來吸引他們的注意力，再讓其在高年級民族傳統(tǒng)體育文化理論選修課程中來思考深層次方面的精神內(nèi)涵[5]，讓使他們認識到民族傳統(tǒng)文化中所蘊含自然和諧的理念、自強不息的精神、注重倫理道德和強調(diào)群體價值的哲學(xué)思想，形成民族傳統(tǒng)體育文化教育外延到內(nèi)涵的銜接一致。當然也不能忽略西方和現(xiàn)代文化中的優(yōu)秀成果，既要表現(xiàn)民族個性,又要遵從以人為本的普世價值[6]。

3.3 加強高校文化保護與傳承的法制化和高校團隊建設(shè)制度化和團隊化建設(shè)

民族傳統(tǒng)體育要在高校得到真正的持續(xù)發(fā)展還需要進一步完善和健全法制化制度化建設(shè)。目前除了《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》2016年11月湖北省民族宗教事務(wù)委員會在全省民族體育工作座談會上針對高校省級訓(xùn)練基地系統(tǒng)地出臺了《湖北省民族傳統(tǒng)體育項目訓(xùn)練基地管理辦法(暫行)》、《湖北省民族傳統(tǒng)體育項目訓(xùn)練基地教練員管理辦法(試行)》和《湖北省民族傳統(tǒng)體育項目訓(xùn)練基地運動員管理辦法(試行)》等條例，湖北省對于湖北省高校民族傳統(tǒng)體育文化保護和傳承在競技領(lǐng)域以外方面頒布的法律、法規(guī)條例和細則還顯得過于零散和破碎。湖北省教育政府主管部門當務(wù)之急應(yīng)根據(jù)相關(guān)的國家政策和文件結(jié)合高校民族傳統(tǒng)體育工作的具體情況，主要從民族傳統(tǒng)體育文化搶救和非物質(zhì)文化申遺、保護、傳承、開發(fā)和利用等方面制定相應(yīng)的實施條例和細則，來進一步完善和健全高校民族傳統(tǒng)體育保護和傳承的法制化制度化建設(shè)，以此來科學(xué)規(guī)范地引導(dǎo)高校民族傳統(tǒng)體育工作。以往民族傳統(tǒng)體育口傳身授心領(lǐng)神會的傳授方式?jīng)Q定了那些已近瀕臨失傳項目的高超技藝只掌握在1、2個人手里，對這些具有代表性的大師進行獎勵和表彰就是要調(diào)動他們的積極性投身到民族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承事業(yè)中，但湖北省民族傳統(tǒng)體育類別國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中有多個位民族傳統(tǒng)體育項目的傳承人都去世或已七、八十歲的高齡。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行獎勵和保護的同時，要嘗試淡化至上而下單一的“師徒式”的傳承方式，重點在高校內(nèi)打造依靠集體力量為主的保護和傳承團隊轉(zhuǎn)而依托高校的教育平臺和豐厚的教育資源，利用優(yōu)越的師資力量及科研能力重點打造集體力量為主的保護和傳承團隊。

3.4 現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需立足自身，探尋多元化發(fā)展渠道

從1927年我國傳統(tǒng)體育開始借助奧林匹克文化模式進行自我改造至今，有關(guān)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代變遷與轉(zhuǎn)型的路徑和模式選擇一直沒有停止過爭論，但唯一能夠肯定的是西方現(xiàn)代體育主導(dǎo)的發(fā)展模式不是我國民族傳統(tǒng)體育的唯一選擇。這主要是由于：首先，文化的發(fā)展依賴于特定的社會背景和環(huán)境，西方現(xiàn)代體育經(jīng)歷了由于農(nóng)業(yè)文明向后工業(yè)文明逐步遞進的社會發(fā)展過程。而對于像我國這樣的發(fā)展中的國家，社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明共存的社會形態(tài)，因此傳統(tǒng)體育的發(fā)展不可能簡單復(fù)制西方現(xiàn)代化體育的發(fā)展模式。其次，西方現(xiàn)代體育主導(dǎo)的文化秩序下，民族傳統(tǒng)體育全盤照搬西化，只會使其同質(zhì)形成世界體育文化的單極化。再次，以往的全盤西化的改造方式告訴我們一味的運用西方現(xiàn)代體育的體制進行生搬硬套只是讓民族傳統(tǒng)體育披上了一層現(xiàn)代化的外殼[7]，失去了文化的民族個性。因此，湖北省高校民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型在適度地對西方現(xiàn)代體育進行文化模仿的同時還需立足自身，在傳統(tǒng)和歷史的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。湖北省內(nèi)特別是民族類高校應(yīng)從民族傳統(tǒng)體育所蘊含的民族精神、文化內(nèi)涵和核心價值等方面設(shè)計民族傳統(tǒng)體育的校園發(fā)展規(guī)劃，在高校內(nèi)積極開展教育傳承、大眾健身、休閑娛樂、歲時節(jié)慶和精品賽事等多元化渠道發(fā)展模式，在運用政策進行宏觀引導(dǎo)的同時作好制度創(chuàng)新、培養(yǎng)扶植和服務(wù)工作，。同時，需要轉(zhuǎn)變思想觀念加大改革力度，重點培育高校民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化、品牌化[8]，只有如此才能為湖北省高校民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來持續(xù)的活力。

4 結(jié)語

湖北省高校民族傳統(tǒng)體育在競技領(lǐng)域與引入校本課程、課程開發(fā)與群體推廣等方面已經(jīng)取得一定的成績，但仍然面臨功利化和精英化突出、文化缺失、參與人數(shù)少、普及率關(guān)注程度低和民族性被削弱等困境。要構(gòu)建湖北省高校民族傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，需要管理部門發(fā)揮導(dǎo)向作用給予政策支持，運用科學(xué)的方法和措施在高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承過程中凸顯核心價值，并加強文化保護與傳承的法制化、制度化和校園團隊化建設(shè)，在立足自身進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的同時，探尋多元化發(fā)展渠道。