沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要什么樣的人生觀？我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的人生觀教育？學(xué)習(xí)《《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人生選擇》》這門課我對(duì)我的人生價(jià)值觀又有了以下新的審識(shí)和思考：

一、深刻認(rèn)識(shí)人生觀和價(jià)值觀的意義和作用

以前上大學(xué)時(shí)總覺得課本上講人生觀，價(jià)值觀很抽象，高不可攀，太空洞，沒有什么用。經(jīng)過求職，工作，結(jié)婚，生子，在人生道路上摸爬滾打后再回過頭來看，只有感慨當(dāng)年的幼稚與膚淺。對(duì)人生觀，價(jià)值觀有必要再學(xué)習(xí)再理解，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)。

人生觀是人們對(duì)人生問題的根本看法，是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。正確的人生觀能夠使人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和國(guó)家的前途命運(yùn)，了解自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，為自己的人生提供導(dǎo)向，從而也為自己的心理活動(dòng)提供定位系統(tǒng)，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。只有樹立正確的人生觀，具有良好的素質(zhì)，才能協(xié)調(diào)好自我的身心關(guān)系，個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系。

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S波逐流，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來。

價(jià)值觀是人生成功的基礎(chǔ)。價(jià)值觀好像一個(gè)過濾器，它決定什么對(duì)你是重要，什么對(duì)你是有意義，有價(jià)值的，什么是對(duì)你無聊乏味的。按正確的價(jià)值觀生活，你會(huì)擁有快樂而成功的人生。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

二、查找修正人生價(jià)值觀，賦予更完善更科學(xué)的內(nèi)涵

人生觀和價(jià)值觀的形成不是一日之功，也不是一成不變的，它隨著社會(huì)觀念的影響，生活環(huán)境的改變，個(gè)人不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷而發(fā)生改變。由于我從事教師的工作，從學(xué)校畢業(yè)又回到學(xué)校這種相對(duì)思想意識(shí)純凈的環(huán)境，我的人生價(jià)值觀倒沒有太多受社會(huì)風(fēng)氣的影響，我的工作順利，家庭幸福，人生的路走的比較平坦，這都說明我當(dāng)初的人生價(jià)值觀基本是正確的。現(xiàn)在經(jīng)過人生實(shí)踐的洗禮有了進(jìn)一步的升華和提高。我談?wù)勎业娜松鷥r(jià)值觀

1.樹立無私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀。人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是索取。當(dāng)今的社會(huì)，拜金、享樂、自私這些價(jià)值觀充斥人心，這句話許多90后聽起來很假，很空。接受了這么多年的知識(shí)文化教育，又從事著教書育人的工作，至少我把它當(dāng)真話，我也如是要求自己，不要把自己的人生觀、價(jià)值觀放得太低。在工作中對(duì)名利從不斤斤計(jì)較，不要在意自己付出的就一定要有物質(zhì)回報(bào)。我工作是為了發(fā)掘出自己特有的能力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，從中感受到工作的幸福和成就感。我經(jīng)常利用休息時(shí)間給孩子糾錯(cuò)，面批輔導(dǎo)，談話教育，付出很多的時(shí)間和精力。但看到學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)我無怨無悔，甚至覺得無比自豪和驕傲。這是金錢和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)給不了的精神體驗(yàn)。人生不在于失去多少，而在于自己創(chuàng)造多少。不要嫌棄單位給你報(bào)酬少，不要抱怨社會(huì)給你的機(jī)會(huì)少，先看你能為家庭，為用人單位，為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)多少，創(chuàng)造多少。

2.樹立正確的利益觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種社會(huì)關(guān)系中，最基本的是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系不和諧，人與人，人與社會(huì)的關(guān)系是難以和諧的。對(duì)于利益我始終堅(jiān)持義利并重、利益兼顧，該拿的我要，不改我的一分不要。錢要掙但要掙的光明磊落。也有個(gè)別的教師自己辦輔導(dǎo)班，帶家教，經(jīng)濟(jì)收入很可觀。但我心態(tài)很好，立場(chǎng)很堅(jiān)定。違背自己的良心和職業(yè)道德賺的錢我不能接受。在自己的工作生活中，積極認(rèn)真的干好本職工作，帶好本班的學(xué)生，努力為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)我的一己之力。

3.樹立追求物質(zhì)生活與精神生活相平衡的享樂觀。人們?cè)谏嫘枰獫M足后，要求過更好的生活，追求享樂和發(fā)展，這是人正當(dāng)?shù)男枰?，也有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展。但如果把追求物質(zhì)的感觀的享樂和金錢變成人生唯一的生活目的，那就會(huì)使人生步入歧途。一些人貪污腐敗，違法犯罪，很重要的原因是過分追求金錢和物質(zhì)生活享受。許多高管，高官對(duì)金錢，對(duì)物質(zhì)的追求已經(jīng)欲壑難填，早已失去道德底線，最終受到法律的懲處。畢業(yè)后我的同學(xué)中也有愛慕虛榮，好攀比，向往豪華的物質(zhì)生活，結(jié)果導(dǎo)致家庭破裂，喪失原來幸福美滿的生活。顯然，如果這種由物質(zhì)利益激發(fā)起來的動(dòng)力，沒有受到有效的約束和規(guī)范，那就會(huì)朝惡的方向發(fā)展，促使人們不擇手段地謀取個(gè)人的私利，嚴(yán)重?fù)p害他人和社會(huì)的利益，造成社會(huì)，家庭，生活的失序失范。

三、找到樹立正確人生觀、價(jià)值觀的途徑和方法。

第一，通過加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行思想改造。原來工作總是找各種理由和借口把思想理論學(xué)習(xí)往后拖延或者急忙應(yīng)付一下?，F(xiàn)在能放下繁雜瑣碎的教學(xué)工作，有時(shí)間，有條件，有精力，靜下心來進(jìn)行系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)研究馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，這是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是基本功。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，還要經(jīng)常進(jìn)行反省和自我改造，以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。只有自身具備扎實(shí)堅(jiān)定的思想理論基礎(chǔ)才能抵御各種腐朽思想的侵蝕和一些錯(cuò)誤思想觀念的沖擊，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

第二，學(xué)會(huì)客觀地看待問題，辯證地分析問題?？陀^地看待問題就是說要實(shí)事求是。同樣的事物，對(duì)于一個(gè)人的認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義可以是完全不同的?？陀^地、中性地看待失誤，不先入為主，不唯我獨(dú)尊，也不被他人的意見所左右，對(duì)事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是一個(gè)人養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了客觀地看待問題之外，還要一分為二地辯證的分析問題。一事當(dāng)前，既看到這一事物的長(zhǎng)處、好處，也看到這一事物的短處、壞處、權(quán)衡事物的利與弊，幫助自己做出正確的判斷。不盲從、不極端、不沖動(dòng)。在多數(shù)時(shí)候保持平和的心態(tài)，在順境面前不忘乎所以，得意忘形，在逆境面前不自暴自棄，一蹶不振。始終對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己保持清醒的判斷。

第三，把握好自己的言行，在學(xué)習(xí)工作中努力踐行自己的人生價(jià)值觀。改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個(gè)人主義，這是西方價(jià)值觀的核心和實(shí)質(zhì)，再如拜金主義，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)沒有錢是萬萬不行的”、“有錢能使官推磨”，說明了金錢的重要性。還有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收致富”的旗號(hào)，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，許多人為此走入歧途。再比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“不要活得太累”，“過把癮就死”，因此好逸惡勞，貪圖安逸，追求吃喝玩樂等。對(duì)諸如此類的觀念和說法，自己必須要保持清醒頭腦，要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，減少盲目、摒除急躁。把握好做人做事的原則與底線，以實(shí)際行動(dòng)踐行馬克思主義世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程，不僅要有思想認(rèn)識(shí)更要有實(shí)際行動(dòng)，一個(gè)觀念的最終形成絕不能僅憑空喊幾句口號(hào)，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，在實(shí)際生活中面對(duì)誘惑，防腐拒變，堅(jiān)定不移的恪守做人的原則，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)正確的人生觀。只有這樣，才能成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

作者簡(jiǎn)介：

溫曉榮（1977--），女，陜西學(xué)前師范學(xué)院教育培訓(xùn)學(xué)院干部，中教一級(jí)，碩士研究生，主要從事教育管理與社會(huì)科學(xué)研究。