陳艷

“詩(shī)歌不是無(wú)情物，字字句句吐衷腸。”詩(shī)如鼓琴，聲聲見(jiàn)心，易唱易吟，悅耳動(dòng)聽(tīng)。唐詩(shī)宋詞乃中國(guó)文化史上一朵美麗的奇葩，潛心品味詩(shī)詞中的意象和意境，如魚(yú)游于江河之中，其樂(lè)無(wú)窮。古詩(shī)文教學(xué)重在品與賞，思與悟，而這皆以讀為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，讀出味道，讀出情緒，讀出意境，讓讀內(nèi)化于心，達(dá)到養(yǎng)心、開(kāi)悟、生慧之境界，以期能自由幸福地徜徉于詩(shī)性文化的殿堂。

一、品讀詩(shī)法，感悟詩(shī)境

讀詩(shī)者不論孩童抑或是成人，必要坐端正，心氣順?！端貑?wèn)·上古天真論》指出：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”讀詩(shī)是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的朗讀，讀時(shí)音似斷非斷，氣斷意連，滿(mǎn)懷激情，感情飽滿(mǎn)，把句子讀到心坎里，自會(huì)有恍然大悟。讀古詩(shī)或快或慢，齊讀，帶讀，接龍，默讀，吟唱，當(dāng)場(chǎng)詩(shī)背，提問(wèn)征答，孩童的感官最靈敏，時(shí)日累積，學(xué)生的精氣神就會(huì)達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，讀亦在感悟詩(shī)境。

1.平長(zhǎng)仄短法

古人云：“平聲悠揚(yáng)尾音長(zhǎng)，如擊鐘鼓;仄聲短實(shí)重疾，如擊木石?！蔽覀冎笇?dǎo)古詩(shī)誦讀不妨先從“平長(zhǎng)仄短”、“尾韻拖長(zhǎng)”、“依字行腔”的最基本的讀法要求做起。在平長(zhǎng)仄短之間，在曼聲唱和之時(shí)，在尾音的顫動(dòng)、修飾、延綿之中，感受到了詩(shī)人的心境，通靈了與詩(shī)人的情感。

2.節(jié)奏劃分法

現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中收入古詩(shī)30多首，大多為五言絕句和七言絕句。五言詩(shī)是二三或二一二或二二一式詞組結(jié)構(gòu)，七言詩(shī)基本上是二二三或二二一二或二二二一式詞組結(jié)構(gòu)。

二、善讀詩(shī)眼，巧入詩(shī)情

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！肮旁?shī)不厭百遍讀?！惫旁?shī)詞不僅是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，還包容了音樂(lè)、繪畫(huà)等在內(nèi)的綜合藝術(shù)。每一首作品語(yǔ)言簡(jiǎn)練，韻律優(yōu)美，而且令人叫絕的文字背后都隱含著詩(shī)人彼時(shí)彼刻的心情故事。這些意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營(yíng)養(yǎng)豐富的古詩(shī)大餐常常被翻譯成一疊索然無(wú)味的小菜，這不僅扼殺了學(xué)生思維的靈性，古詩(shī)詞隱藏的美感也蕩然無(wú)存，因此，以讀促悟，以悟促讀，通過(guò)品讀、體悟“詩(shī)眼”，引導(dǎo)學(xué)生以自己的心靈為觸角去探索另一個(gè)心靈世界，質(zhì)疑隱藏在詩(shī)詞中的空白，感悟其獨(dú)特的涵義。

1.抓住詩(shī)眼，滋養(yǎng)詩(shī)情

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中指出“著一字則境界全出”。詩(shī)眼是點(diǎn)睛傳神之筆，是詩(shī)中最精練最傳神的詞語(yǔ)，你發(fā)現(xiàn)了它就等于抓住了詩(shī)的中心。教師要善于抓住詩(shī)眼可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、推敲，由點(diǎn)及面、層層深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意蘊(yùn)。

2.比較誦讀，體情悟情

“有比較才有鑒別”，利用比較閱讀進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，活躍思維，學(xué)會(huì)思考。同一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)要比較，不同詩(shī)人寫(xiě)的同一題材的詩(shī)要比較，通過(guò)比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)的特點(diǎn)，進(jìn)入詩(shī)的境界。

送別詩(shī)是古詩(shī)中別具特色的形式，孫雙金老師就曾巧妙地設(shè)計(jì)了“精讀一首，帶讀一組”的遷移轉(zhuǎn)化的教學(xué)模式，使學(xué)生不僅讀懂了一組送別詩(shī)，而且初步領(lǐng)略了這一類(lèi)詩(shī)歌的表達(dá)方式，收到了舉一反三的效果。學(xué)生通過(guò)對(duì)比誦讀很快弄清楚了《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)汪倫用歌相送李白，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)李白用目光相送別孟浩然，《別董大》一詩(shī)高適用語(yǔ)言送別董大，《送元二使安西》一詩(shī)王維是用酒送別元二，通過(guò)反復(fù)吟誦孩子們也領(lǐng)悟了詩(shī)中作者所表達(dá)的朋友之間的依依惜別之情。

三、研讀詩(shī)意，靜悟詩(shī)魂

“水靜極則形象明，心靜極則智慧生?！弊x古詩(shī)文需要平和安靜的心境，讓詩(shī)的情景如涓涓細(xì)流融入學(xué)生的心里，體會(huì)詩(shī)人美妙的詩(shī)筆所帶來(lái)的詩(shī)中畫(huà)，使詩(shī)情畫(huà)意融為一體。

1.清靜嫻和，讀能啟智

兒童的心靈世界具有豐富的感性，旺盛的想象力和誠(chéng)摯的情感，帶有天然的藝術(shù)化傾向。兒童新鮮、柔軟的心靈，到處是感知生活的觸角，一首詩(shī)就是一段事，一段情，一幅景……教師要善于將學(xué)生帶入其中，吟詩(shī)作畫(huà)，以畫(huà)講詩(shī)。教學(xué)呂巖的《牧童》，我們可以讓學(xué)生在悠揚(yáng)的牧笛聲中抓住“弄”“臥”，想象所見(jiàn)、所聽(tīng)、所感，在綠草如茵的草地上，清風(fēng)明月相伴，時(shí)斷時(shí)續(xù)的短笛聲由遠(yuǎn)及近……老牛聽(tīng)著笛聲，“哞哞”地和著;微風(fēng)攜著笛聲，悠悠地在空中飄飛，花兒聽(tīng)著低聲，安然入睡……小牧童時(shí)而趴著、時(shí)而側(cè)著、時(shí)而翹起腿兒撲騰幾下……好一副悠然自樂(lè)的牧童休憩圖。

再如于永正老師的課堂妙筆生“草”，趣味盎然。他在教學(xué)白居易的《草》時(shí)，邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察、說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，邊用圖畫(huà)畫(huà)出了“草”在一年四季中生長(zhǎng)變化的過(guò)程，形象鮮明地描繪了“一歲一枯榮”的情境，把含義深?yuàn)W的“枯”“榮”變得淺顯易懂了。教學(xué)“春風(fēng)吹又生”時(shí)，讓學(xué)生自己畫(huà)出對(duì)這句話(huà)的理解，把對(duì)小草生命力的評(píng)價(jià)蘊(yùn)含在學(xué)生對(duì)自己圖畫(huà)的解說(shuō)中，將語(yǔ)文教學(xué)與思想教育巧妙結(jié)合。

雨果說(shuō)：“想象就是深度?！?靜靜地讀，悠悠地品，學(xué)生通過(guò)詩(shī)文有限的文字生發(fā)出無(wú)限的想象，啟迪智慧的心靈，受到美的熏陶。

2.入情盛德，深讀明道

在教學(xué)詩(shī)文之余給學(xué)生講述詩(shī)人的人生故事。如“寄情田園、尋求歸隱的孟浩然”、“懷才不遇、向往自由的李白”、“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、同情百姓的杜甫”、“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、至死不渝的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游”、“長(zhǎng)于說(shuō)理、精于修辭”的王安石等。故事的感染熏陶拉近了學(xué)生與詩(shī)人的距離，學(xué)生跨越幾千年的時(shí)空界限領(lǐng)略了詩(shī)文。

詩(shī)文具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，學(xué)生在誦讀品味中受到情感的熏陶和思想的啟迪后，其思想情感便能與詩(shī)人的喜怒悲憤、愛(ài)憎喜好達(dá)成共鳴。如讀了蘇軾的《題西林壁》，讓學(xué)生即興交流“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”之我見(jiàn)……;讀了孟郊的《慈母吟》，安排“和詩(shī)人一起談?wù)勈篱g永恒的主題——母愛(ài)”。學(xué)生在相互交流和暢談中產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)的思考，對(duì)人生的啟示，對(duì)情感的體驗(yàn)，這不失為一種很好的閱讀方法。

“詩(shī)如鼓琴聲見(jiàn)心”好詩(shī)就像音樂(lè)一樣流淌，多讀多思就會(huì)走進(jìn)內(nèi)心，成為心靈的一部分;“好得辛勤漫讀書(shū)”紛雜的大千世界唯有讀書(shū)才能求得一隅偏安，也唯有詩(shī)書(shū)才能領(lǐng)悟人生的真諦。在古詩(shī)文教學(xué)的長(zhǎng)河中，不離根本，不斷創(chuàng)新，執(zhí)著追求，唯有如是，中華文化的血脈才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久，永世不朽。